푸코와 공유지의 비극

정치 과학, 특히 집단 행동 분야에서 핵심 개념이 있습니다. 공유지의 비극. 에이전트가 자신을 찾는 상황의 존재에 대한 연구에 초점을 맞춘 아이디어입니다. 특별한 관심, 개인이 기대한 것과 완전히 반대되는 결과를 초래할 수 있습니다. 더군다나 그것은 사회의 일반적인 이익에 "비극적인" 결과라는 것입니다.

미셸 푸코와 공유지의 비극: 생명권의 시대

이 개념에 대한 집단 행동 수업에서 가르치는 고전적인 예는 물고기의 실종 문제가 나타나는 어업 전통이 있는 마을의 예입니다. 이 시나리오에서 낚시가 중단되지 않고 모두 사이에 협약이 없으면 (정규화 또는 이 활동을 심각하게 통제), 물고기는 사라지고 마을 사람들은 결국 죽을 것입니다. 굶주림. 그러나 낚시를 하지 않으면 인구도 죽을 수 있습니다.

이 딜레마에 직면한 해결책: 협력. 그러나 협력이 없을 때 이익을 얻을 수 있는 패권 세력이 있습니다. 그들은 상품(이 경우에는 물고기)을 비축하고 그들 자신이 초래한 불행을 먹습니다. 전매권. 그런 이유로, 패권 협력을 선호하는 모든 유형의 정치 또는 사회 문화를 제거하는 데 관심이 있습니다. 결과적으로, 그것은 향상에 관심이 개인주의 문화. 권력이 이 전제를 어떻게 실천하는지에 대한 몇 가지 예를 살펴보겠습니다.

크로스핏과 개인주의적 인식

미셸 푸코, 권력 이론의 위대한 사상가 중 한 사람은 권력이 인구를 통제하기 위해 공급되는 요소 중 하나는 개인주의적 의식. 이 저자에 따르면, 권력을 움직이는 최종 목표는 사회의 개인을 가능한 한 생산적으로 만드는 동시에 그들이 가장 온순하고 순종적이다 또한. 콘크리트의 영역으로 내려가면, 크로스핏 이것은 피험자들이 유순하고 순종적이며 생산적이 되도록 하는 것을 목표로 하는 이러한 개인주의적 인식의 좋은 예입니다.

혹시 모르시는 분들을 위해, 크로스핏 부분적으로는 상당한 마케팅 덕분에 최근에 매우 유행하게 된 스포츠입니다. 그것은 일종의 종합 군사 훈련으로 구성됩니다 (스트롱맨, 철인 3 종 경기, 역도, 체조와 같은 여러 스포츠를 결합 스포츠, 피트니스) 시간, 반복 횟수, 시리즈, 기타

개인주의가 있기 위해서는 징계, 그리고 크로스핏은 규율과 관련하여 스포츠의 왕입니다. 규율은 우리가 순종이라는 용어와 종합할 수 있는 태도와 행동의 의례화를 추구합니다. 순종은 따라야 할 지침을 제공하는 권위자 앞에서 대안을 찾지 않는 것으로 이해될 수 있습니다. 크로스핏에서 신체의 규율은 신체가 피험자를 위한 감옥 역할을 할 수 있도록 합니다. 고도로 기계화된 운동은 근육의 미학적, 기능적 완성도를 추구합니다.

궁극적인 목표는 시간 요소(시간 제어)가 주체 자신의 컨트롤러 역할을 하는 일종의 보다 생산적인 기계가 되는 것입니다. 이 모든 것은 운동 시리즈의 조합을 제안하는 세심한 구조화를 기반으로합니다. 공장 생산의 모방처럼 시간에 따라 완전히 사전 정의되고 단편화됩니다. 이 경우, 공장은 사람 자신이다. 따라서 우리는 최종 결과로 그 유일한 목표가 점점 더 생산적이며, 역설적으로 그는 생산성과 생산성의 소용돌이 속에서 육체적으로나 정신적으로 지쳐버립니다 이질성.

주체의 객관화와 기업가의 모습

권력이 목표(생산성 최적화)를 달성하기 위한 한 단계 더 나아가 관심사에 대한 집단적 의식, 이러한 개인주의적 조직이 힘을 합쳐 생성 ㅏ 큰 집합체 그것은 그를 위해 생산합니다 (권력). 결국 개인의 목표에 더 잘 도달하기 위해 함께 모이는 개인주의적 양심에 관한 것입니다.

따라서 권력은 항상 사회의 정상화즉, 습관적이고, 일반적이고, 정상적이며, 궁극적으로 수용 가능한 것으로 확립된 지침, 루틴, 규범, 일상의 실천을 만듭니다. (따라서 그들의 잔류 조건으로 인해 비정상적, 괴짜적 또는 기능 장애). 이러한 이유로, 정상의 한계를 정의하는 법칙, 항상 법적 논리와 관련된 행동이나 판단과 관련되어 있으며, 이는 여전히 통합하려는 특정 규모의 가치의 표현입니다.

시스템은 그것을 정의하는 핵심 요소를 중심으로 회전합니다. 그 회사. 권력이 목적을 추구한다면 그 다음으로 할 일은 사람들을 그 목적으로 전환하고, 그 유명한 사업 대상의 주체를 객관화하는 것입니다.나는 회사다"시민 사회의 모든 사람들이 권력이 관심을 갖는다는 의미에서 동일한 의미에서 생산한다는 목표, 즉 주체가 자신을 회사로 정의하고 그들이 회사라는 것을 의미합니다.

본문의 서두에서 언급한 어부의 예로 돌아가 보겠습니다. 개인화의 과정과 "나는 회사이므로 시장의 모든 경쟁자를 이겨야 합니다."자연이 종을 번식시키기 전에 물고기가 완성되는 것을 추구하는 사람들에게만 유리합니다 [1]. 그러나 이 기사에서 우리는 예나 다음 중 어느 하나의 어부들이 우리는 과두정치의 일부이지만(사실상 같은 용어를 부정할 것입니다) 그러나 우리는 우리가 이해관계에 따라 행동한다고 ​​단언할 수 있습니다. 이 과두제와 조만간 우리 자신의 이익에 대항하여 기계의 필수적이고 무의식적인 부분으로서 조합주의자.

이것이 바로 개인주의와 비협조(특히 현재와 같은 위기의 시기에)가 어쨌든 다음과 같이 가정하는 이유입니다. 공유지의 비극.

참고 문헌:

• [1]: 어종의 재입고와 관련하여 다음을 연결할 수 있습니다. 경제적 탈성장 모델과 협력하지만 이것은 이미 우리가 다룰 또 다른 주제입니다. 미래 날짜.