Margaret Mead :이 인류 학자이자 연구원의 전기

마가렛 미드(Margaret Mead)는 20세기 후반 미국 문화인류학과 페미니즘의 선구자 중 한 명이다. 무엇보다도 그는 섹슈얼리티, 아동기, 청소년기에 대한 사회적 규범이 문화마다 어떻게 다른지 연구했습니다. 이는 인간 발달에 대한 이해를 지배했던 생물학적 관점에 의문을 제기하는 데 기여했습니다.

이 기사에서 우리는 마가렛 미드의 전기를 볼 것입니다, 북미 인류학 사상에 대한 그의 공헌 중 일부는 물론 사회과학의 대표주자로 인정받았던 현대.

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마가렛 미드: 인류학과 젠더의 선구자 전기

마가렛 미드(Margaret Mead, 1901-1978)는 그녀의 연구에서 중요한 젠더 관점을 유지한 문화 인류학자였습니다. 미국 페미니스트 운동의 선구자 중 한 명.

그녀는 펜실베니아 주 필라델피아에서 태어났으며 4남매 중 맏이였습니다. 그의 부모도 사회 과학자였으나 그의 직업 경력에 큰 영감을 준 미드는 그의 가장 결정적인 영향으로 정의되는 그의 외할머니, 그는 매우 능력 있는 여성으로 인식했습니다.

1923년 마가렛 미드는 컬럼비아 대학교 부속 여학교인 버나드 칼리지를 졸업했습니다. 그는 심리학에서 대부분의 과목을 수강했는데, 이는 그에게 많은 관심을 갖고 아동 발달을 연구하도록 동기를 부여한 직업이었습니다.

나중에 그는 Columbia의 인류학 교수인 Franz Boas와 함께 훈련을 받았고 마침내 이 분야를 연구하고 실천하기로 결심했습니다. 1929년 컬럼비아 대학교에서 인류학 박사 학위를 취득했습니다.

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마가렛 미드의 학계와 사생활

마가렛 미드의 신념 중 하나는 유전적 특성보다 문화적 조건이 더 결정적 인간 행동에서; 이는 성역할과 인간 발달에 대한 분석으로 빠르게 옮겨갔습니다.

이를 통해 그는 "원시적"으로 간주되는 다양한 문화를 북미 문화와 비교했습니다. 미국 서부 시대의 문화적 조건을 고려할 때 그의 사고는 매우 혁신적이었지만 동시에 부정적인 반응을 받았습니다.

일반적으로 Mead는 섹슈얼리티에 대해 매우 자유로운 관점을 가지고 있었는데, 이는 그녀의 학술 논문뿐만 아니라 그녀의 관계 경험에서도 볼 수 있었습니다. 즉 그의 학문적, 사적 관점은 문화상대주의와 도덕상대주의에 매우 가까웠다. 또한 성에 대해 전 세계의 많은 도덕주의적 비판과 논쟁의 중심에 섰습니다. 학생.

그럼에도 불구하고 그녀의 학문적 엄격함은 그녀를 곧 명망 있는 여성으로 만들었습니다. 그녀는 뉴욕의 미국 자연사 박물관에 큐레이터로 합류했으며, 컬럼비아 대학교, 뉴욕 대학교, 에모리 대학교, 예일 대학교, 신시내티. 그는 결국 Fordham University에 인류학과를 설립했습니다..

그녀는 또한 다른 잘 알려진 응용 인류학 연구소 중에서 미국 인류학 협회의 회장이 되었습니다. 무엇보다도 그는 중요한 작업과 인류학적 유산을 보존하는 데 도움이 될 민족지학적 영화의 국립 기록 보관소를 만드는 것을 장려했습니다.

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누에바기니의 인간 발달과 성 역할

그의 작품에서 Mead는 주민들이 고려되는 "원시"사회의 아이디어를 논박했습니다. 어린 시절, 또는 유전적으로 심리적 상태를 발달시키기로 결정된 것처럼 "덜 고급”. 그녀는 인간의 발달이 사회적 환경에 달려 있다고 주장했습니다.

거기에서 Mead는 성별 역할이 서로 다른 사람들 사이에서 매우 다르다는 것을 관찰했습니다. 이러한 역할은 사회보다 문화에 훨씬 더 많이 의존한다는 결론을 이끌어 냈습니다. 생물학.

예를 들어, 파푸아뉴기니의 일부 부족에서는 여성이 지배적이었습니다., 사회적 문제를 일으키지 않고. 예를 들어 아라페시(Arapesh)와 같이 여성과 남성이 미국 사회보다 더 평화주의적이고 더 협력적인 사회에서 살았던 부족이 있었습니다.

Tchambali에서와 같이 다른 부족에서는 남성과 여성이 다른 역할을 했지만 서구의 것과는 극도로 달랐습니다. 남성은 분별력의 면에 더 가까웠고 여성은 공적 활동을 지휘했다.

Mundugumor와 같은 사회에서 발견되는 반대, 그는 남자와 여자가 ​​더 폭발적이고 갈등적인 기질을 발달시켰고, 아이들도 더 가혹한 방식으로 교육받는 것을 보았다.

이들 사회 간의 연구를 통해 Mead는 문화가 인간의 행동을 형성한다는 결론을 내렸습니다. 따라서 그의 가장 유명한 문구 중 하나는 "인간의 본성은 가단하다."입니다.

젠더 관점

미드에게 남성성과 여성성은 문화적 조건을 반영한다., 그리고 성별 차이는 생물학에 의해 완전히 결정되지 않습니다. 성 역할에 대한 그의 관점은 그 당시에 매우 급진적이었고 20세기 중반 미국 사회의 섹슈얼리티를 둘러싼 많은 금기를 무너뜨리는 데 도움이 되었습니다.

그녀는 자신을 "페미니스트"라고 부르지 않았지만 그녀의 이론적 발전은 학계에 영향을 미쳤을 뿐만 아니라 페미니스트 운동의 활동가이자 선구자로 빠르게 인식되었습니다.

그는 성행위의 자유를 옹호했으며, 전통적인 가족 구조를 비판하다, 비대칭 젠더 모델에 기반한 육아, 그리고 마지막으로 섹슈얼리티와 관련된 도덕적 가치의 변화를 촉진했습니다.

주요 작품

그의 주요 작품 중 일부는 그의 박사 학위 논문에서 나온 1928년 책인 사모아의 성년(Corning of Age in Samoa)입니다. 성에 관한 규범과 관련하여 주로 폴리네시아 제도의 청소년 소녀들을 연구했습니다. 그곳에서 유통된 것. 또한 그는 성인기의 전환을 미국 문화와 젊은이들에게 미치는 정서적 영향을 몇 가지 비교했습니다.

이 작업을 통해 Mead는 자신을 당대의 인류학에 큰 영향을 미친 인물 중 하나로 자리 잡았습니다. 나중에 그는 비교 및 ​​학제 간 작업의 가치를 강조하면서 유년기, 청소년기 및 미국 가족 간의 관계를 계속 연구했습니다.

그의 다른 중요한 작품들은 뉴기니에서의 성장: 원시 교육의 비교 연구 (뉴기니에서의 성장: 조기 교육에 대한 비교 연구); 그리고 영화 발리의 트랜스와 춤, 발리의 춤 배우기, 그리고 카르바의 첫 해. 마찬가지로, Margaret Mead는 다른 문화권에서 서로 다른 보살핌과 양육 방식 문제를 다룬 다른 영화 제작에 참여했습니다.

참고 문헌:

• 보우만-크룸, M. (2003). 마가렛 미드, 전기. 그린우드 프레스: 런던.
• 신세계 백과사전. (2014). 마가렛 미드. 신세계 백과사전. 2018년 5월 16일에 확인함. 가능 http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Margaret_Mead.
• 스트리터, L. (2016). 마가렛 미드. 문화적 평등. 2018년 5월 16일에 확인함. 가능 http://www.culturalequity.org/alanlomax/ce_alanlomax_profile_margaret_mead.php.