포퓰리즘적 이성과 부르주아적 합리주의

최근 발행된 "포퓰리즘이란 과연 무엇일까?"파트너로부터 알베르트 보라스.

Albert가 포퓰리즘 개념에 대한 분석적, 서술적, 설명적 관점을 선택했다면 나는 하나를 선택할 것이다. 정치적 관점 동일한의.

포퓰리즘 이성은 스페인에 폭발하다

대중 매체와 우리 나라의 정치 및 비즈니스 엘리트에서 매우 유행하고 있습니다. 우리는 할 수 있습니다, 욕을 먹던 포퓰리즘이 다시 그 시대의 질서로 돌아가는 것 같다. 유럽의 극우 포퓰리즘에 대해 많은 말이 나왔고 이제 라틴 아메리카의 좌익 포퓰리즘의 정치적 바람이 우리 영토에 거세게 불고 있는 것 같습니다.

포퓰리즘이 왜 그렇게 비판받는가?

Albert가 잘 설명했듯이, 일반적으로 다음과 같습니다. 민중 선동 (국민에 대한 호의를 통해 정치적 지지를 얻기 위해) 그러나 분명히 매우 다른 구성 요소를 가지고 있습니다. 종종 간과되는 극우 포퓰리즘과 극좌 포퓰리즘에 공통적인 것이 있습니다. 둘 다 "사람들의 정치적 열정에서 태어났다.”.

열정은 전통적으로 무엇에 반대되었습니까? 이성, 더 구체적으로 말하자면 프랑스 계몽주의에서 태어난 과학적, 부르주아적 이성. 열정/이성 또는 합리성 대 비합리성 논쟁은 이미 극복된 지 오래지만 우리는 여전히 그 영향을 받고 있습니다. 포퓰리즘이 우리 나라의 재정 및 정치 엘리트로부터 그렇게 많은 비판을 받는다면 그것은 멀리서 오는 사고 구조 때문입니다. 인간과 이성의 "가장 낮은 것"은 가장 높고 거의 인간 조건의 본질, 즉 우리를 "짐승", 동물.

나에게 이 생각을 분명히 반영하는 가장 비참한 에세이 중 하나는 대중심리학 르 봉. 대중은 항상 비합리성과 낮은 정치적 열정에 동화되어 왔습니다. 이것은 특권층의 엘리트, 즉 자신보다 높은 위치에 서게 될 사람들의 엘리트에 의해 항상 반대되었습니다. 군중과 그들은 항상 멀리 떨어져 있고 필연적으로 독립된 진리와 이성의 소유자라고 믿게 될 것입니다. 군중. 그러므로 그들은 우리의 주권자이자 우리의 통치자로서 서 있습니다.

우리가 교육받지 못한 열정적인 사람들의 고전적이고 현대적인 계획에 따라 사회를 읽고 해석할 때

합리적인 "능력주의" 엘리트 그리고 군중과 분리되어 우리는 현재 포퓰리즘을 둘러싼 논쟁의 핵심을 가지고 있습니다. 우리 자신의 정신 분석에서도 발견할 수 있는 것은 바로 현대 주권의 계획입니다. "양심", 우리의 "합리적인" 양심은 우리의 몸, 우리의 결정, 우리가 추구하는 "본능"에 대해 주권을 가집니다. 반대합니다).

국민전선의 매력은 무엇입니까? 프랑스 노동계급 사이에서 왜 그렇게 강력한가?

이러한 현상을 설명하는 기존의 주장은 "복잡한 문제에 대한 간단하고 기적적인 해결책이 제공됩니다."입니다. 내 생각에 현재의 지배 구조를 강화하는 두 가지 이유 때문에 우리는 이러한 종류의 설명을 피해야 합니다.

첫 번째 이유: 복잡한 문제에 직면하여 사람들이 단순한 것으로 확신한다는 것을 확언함으로써, 암묵적으로, 사람들은 어리석고 그들 스스로는 이 세상과 그들이 무엇을 이해하는지 이해할 능력이 없다는 것입니다. 자신이 고통받습니다. 즉, 당신은 훌륭한 깨달은 사람으로서 다른 사람들보다 똑똑하고 우리가 떠나야한다고 말하는 것입니다. 우리의 복잡성을 이해하는 기술 관료를 위한 정치적 결정 공간 세계. 이것은 19세기, 20세기, 21세기에 빈곤층, 아프리카계 미국인, 여성 및 어린이의 투표를 금지하는 주장으로 사용된 매우 고전적인 우익 온정주의입니다.

두 번째 이유: 기존의 통념이 "복잡한 문제에 대해서는 단순한 해결책"이라고 단언할 때 그것은 전달하고 있다는 생각이 아니라 자체 분석 프레임을 확증하는 것입니다. 이 프레임워크는 부르주아 합리성의 프레임워크로 계속됩니다. 나는 현실을 관찰하고, 현실의 외부 요소가 되고, 특정 문제를 분류하고, 설명할 수 있습니다. 따라서 관찰하는 관찰자의 환상적 위치는 프로세스 자체에 영향을 미치지 않고 재현됩니다(양자 물리학은 이미 부인한 아이디어).

사람들은 이 제도의 영향과 압제를 육체로 받고 있습니다. 아무도 와서 우리가 얼마나 억압받았는지 말할 필요가 없습니다. 그것은 우리가 이미 알고 있는 것입니다. 국민전선이 선거에서 이긴다면 해결책을 제시하기 때문이 아니라 합리성과 관련이 있습니다. 이 경우에는 부패의 성격을 가지고 있지만 데모 자체, 사람들 자체와 다른 정치 사회적인. 마린 르펜은 다른 정치인들에게는 익숙하지 않은 일을 합니다. 그녀는 열정적으로 말합니다. 우리 중 많은 사람들이 거리와 이웃에서 말하는 것처럼 말하십시오. 공격적이다. 그녀는 이미 거리에 존재하는 동일한 표현, 동일한 열정적인 힘을 사용하기 때문에 인기있는 클래스의 많은 사람들이 그녀와 동일시 느낄 수 있습니다. 이것은 나쁘지도 좋지도 않다 그 자체로부르주아 합리주의, 이익과 대학 사람들의 거짓 게임에 맞서 싸우는 매우 범법적인 요소가 있습니다. 잘 길들여진 사람은 테이블에 둘러앉아 커피나 차를 홀짝이며 세상의 악에 대해 토론할 것입니다. 뜨거운.

마린 르펜의 사회적 기원이 무엇이든 간에, 그것은 무관심하고, 대중 계급에서 말하는 대로 표현되고 말되며, 동시에 새로운 억압의 틀을 생성합니다. 그리고 그 이유 때문에 그것은 위험합니다. 그 이유 때문에 그것은 힘이 있고 그러한 이유로 프랑스에서 그들은 큰 문제를 겪을 것입니다. 정치적으로 말해서 르펜이 프랑스의 대중, 중산층, 상류층과 무서운 유대감을 형성했다고 생각하는 사람은 거의 없습니다. 그것은 항상 적으로 인식하는 대신 자유주의 엘리트주의의 위치에서 공격을 당하고 동등하게 가는 아이디어입니다. 우리는 위계적으로나 지적으로 해병대보다 상위에 위치해서는 안 됩니다. 게임과 자유주의 의회주의 분야에서 우리는 대중과 억압당했다. 그것은 진정한 위협, 즉 군중의 슬픈 열정(스피노자주의적 의미에서)에 내재된 위협입니다.

우리는 할 수 있고 포퓰리즘적 합리성을

우리는 그보다 훨씬 더 멀리 갈 수 있습니다. 사회적 소수자에 대한 누더기와 증오의 열렬한 찬양을 만들지 않습니다. 우리는 대중적 합리성, 데모, 군중으로부터 나오는 합리성을 창조할 수 있고 실현합니다. 국민전선이 현대인의 포퓰리즘에 남아 있다면 - 하나의 생각으로 하나의 결정을 내리는 하나의 결정을 내리는 것, 그 자체로 폐쇄되고 제한적인 그 국민과 나머지 국민들 - 포데모스는 국민을 다수가 되게 하여 주권적 철회가 없도록 하여 많은 결정을 내리고 많은 합리성을 발생시킵니다. 또한 즐거운 열정을 강화하여 사회적 구성을 생성하고 집단적 힘을 증가시킵니다.

국민전선의 포퓰리즘은 다수를 갈등 이전의 첫 번째 국가 단위(자본주의 질서를 구성하는 계급 이전의 투쟁)로 만들기를 열망한다. 다른 한편, Paolo Virno는 Grammar of the multiple에서 다음과 같이 말했습니다. 다수는 국가 통일을 열망하지 않고 다수처럼 존속한다.”

군중의 열정을 자유주의적이고 관료적인 이익 게임으로 몰아넣고 제한하려는 것은 어리석은 일입니다. 부르주아적 이성의 속임수로 우리를 관리하고 예속시키려는 엘리트들의 시도(데카르트, 일루미니스트, 엘리트). 모든 것이 식별 가능하고 수정될 수 있도록 모든 것이 자신의 규칙에 들어가도록 이러한 규칙을 결정하고 변경하지 않고 사용할 수 있는 사람들을 위해 위에서부터 계속해서 결정하는 사람들을 위해 우리를 지배하십시오. 플라토닉 아이디어의 업데이트입니다. 이성과 열정은 항상 연결되어 있으며 병치되어 있습니다.

문제는 무엇이 합리적이고 무엇이 비합리적인가가 아니라 누가 합리적이고 비합리적인지를 결정하고 어떤 목적에 비추어 또는 어떤 사회 구조를 정당화하기 위해 결정하는지입니다..

우리 시민, 군중은 리비도를 억압하는 일반적인 메커니즘에서 멀리 떨어진 새로운 "이유"인 정치적 이성을 아래에서 생성합니다. 우리는 이성/열정, 합리적/비합리적, 왼쪽 오른쪽. 우리는 커먼즈의 새로운 세계를 구성하기를 원하며, 따라서 우리는 또한 자의적 인 구조에 대한 적절한 비판을 수행하고 계속합니다. 그들이 신성한 이유, 즉 특정 유형의 계층적 위치에 의해 수행된 절대 왕과 군주국이더라도 이성과 열정 사이에 그릇된 이분법을 부과하지만 실제로는 인민에 대한, 군중.