Jean Bodin :이 프랑스 철학자이자 정치가의 전기

16세기 프랑스는 꽤 격동의 장소였습니다. 평생을 바쳐온 가톨릭과 종교의 전쟁으로 특징지어지는 시대였다. 칼빈주의 개혁가들은 군주제까지 흔들었던 전쟁을 치렀다 프랑스 국민.

Jean Bodin은 바로 그 세기에 태어나 그의 나라의 격동의 정치 상황을 목격했습니다.. 생활 속에서 다양한 지식을 길러온 이 남자는 변호사이자 성직자이기도 해서 어떻게 상황을 바꿔야 할지 장황하게 글을 쓰는 것을 주저하지 않았다.

중상주의적 논제로 유명하며 종교적 관용과 방어력을 지지함 절대군주제에서 보댕의 사상은 유럽에 지대한 영향을 미쳤다. 르네상스. 그 역사와 작품, 사상을 통해 알아보자 Jean Bodin의 전기.

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Jean Bodin의 짧은 전기

스페인어로 Juan Bodino라고도 알려진 Jean Bodin은 프랑스 변호사, 철학자, 정치가, 역사가, 경제학자 및 성직자였습니다. 그의 삶은 16세기 프랑스에서 보냈습니다. 프랑스는 칼빈주의자들과 가톨릭교도들 사이의 종교 전쟁의 결과로 경제적, 정치적으로 피를 흘리고 약해진 나라였습니다. 조국의 사회적 상황은 그가 가르멜 수사로 서품된 이후로 주권, 경제, 그리고 당연히 종교에 대해 글을 쓰도록 동기를 부여했습니다.

그의 어린 시절

그가 태어난 날은 확실하게 알려져 있지 않지만 여러 출처에 따르면 1529년에서 1533년 사이에 앙제에서 7월에 태어났다., 프랑스 서부. 그의 아버지는 부유한 상인이자 지역 부르주아 계급의 일원인 기욤 보댕이었고, 그의 어머니는 1561년 이전에 사망한 것으로 알려진 카트린 두테르트르였습니다.

Young Jean은 Bodin의 일곱 자녀 중 막내였으며 Angers의 Carmelite 회랑에서 훈련을 받았습니다., 형제단에 합류하여 수도사가 되었지만 몇 년 후 서약을 포기하게 됩니다.

대학 교육

보댕은 프랑스 수도에 위치한 파리 대학교와 콜레주 드 프랑스에서 공부했습니다. 파리에서 그는 중세 스콜라주의와 르네상스 인본주의에 흠뻑 빠져 있었는데, 이번에는 카르멜 수도사(1549)로서의 수도원 서약에서 벗어났기 때문입니다.

1551년에 그는 툴루즈 대학에 가서 민법을 공부했습니다. 이 기관에서 졸업하고 교수로 남습니다. 1561년까지. 툴루즈에서 10년 동안 가르친 후 보댕은 가르치는 일을 포기할 때가 되었다고 판단하고 파리로 돌아왔습니다. 그 도시에서 그는 고등법원에서 변호사로, 그리고 파리 의회 의원으로 일했습니다.

그가 프랑스의 수도로 돌아온 것은 프랑스 전역과 유럽 전역에서 종교 전쟁(1562-1598)이 시작되는 격동의 시기가 시작될 때와 일치합니다. Bodin은 특히 그가 Carmelite 수사라는 사실을 고려할 때 이 역사적 사건을 무시할 수 없었습니다. 그는 랍비의 가르침과 존 칼빈의 개혁파 흐름에 끌렸습니다. 그는 종교적 관용을 지지하는 입장을 취하고 있었습니다.

다작 작가로서의 세월과 마지막 날들

변호사로 일하는 것 외에도 Bodin은 1566년 그는 첫 번째 중요한 저서인 "Methodus ad facilem historiarum cognitionem"(역사를 쉽게 이해할 수 있는 방법)을 출판했습니다., 아버지의 죽음이라는 슬픈 사건을 동반한 즐거운 성취.

큰 반향을 불러일으킨 첫 번째 책이 출판된 후 Jean Bodin은 강렬한 문학 활동과 직업 활동을 시작하여 10년 후에 출판했습니다. 그의 경제적, 정치적 관점을 이해하는 데 매우 중요한 일련의 저작: "Les Six livres de la République"(공화국의 여섯 권, 1576)

이미 큰 사회적, 철학적 반향을 일으키고 있는 Jean Bodin은 그 시대에 진정한 의미를 지닌 작업을 수행할 수 있었습니다. 그는 1570년에 노르망디에서 산림 사용권 개혁을 위한 위원으로 임명되었고, 1587년 그는 라온 시의 법무장관으로 활동하기 시작했습니다.. 조금 후인 1596년에 "Universae naturae theatrum"(자연의 극장)을 출판했습니다.

그의 말년은 그가 라온 시의 법무장관으로 임명되자마자 보냈다. 그는 1596년에 사망할 때까지 프랑스 북부에 위치한 그 도시에 머물렀는데, 정확한 날짜는 알려져 있지 않습니다. 알려진 것은 법무장관 재직 중 전염병으로 사망. 그는 Laon의 Franciscan Church에서 가톨릭 매장으로 해고되었습니다.

이 사상가의 사상과 이론적 기여

Jean Bodin의 사고는 어떤 면에서는 놀라울 정도로 진보한 반면, 다른 면에서는 그가 16세기의 사람이라는 죄를 범하고 있습니다. 경제학에 대한 그의 개념은 시대를 훨씬 앞서갔고 종교적 관용도 그렇게 여겨졌습니다. 절대 군주제를 충실히 옹호하고 무신론과 마법에 대한 그의 견해가 헛된 것이기 때문에 진보적 성격의 사람 관대 한.

정치사상: 주권과 절대주의의 개념

Jean Bodin은 다양한 정부 형태의 존재에 대해 이야기합니다., 누가 또는 어느 기관에 주권이 집중되어 있는지 고려:

• 민주주의: 국민이 주권을 가진다.
• 귀족: 주권은 마을 내의 작은 그룹이 소유합니다.
• 군주제: 주권이 한 사람에게 집중됩니다.

보댕의 주권 사상은 인간의 법을 초월한 의무 그리고 그것은 신의 법칙이나 자연 법칙의 지배를 받았다는 것입니다. 이 프랑스 철학자에 따르면 주권은 절대적이고 영구적이며 나눌 수 없고 양도할 수 없는 힘으로 정의됩니다. 이 주권은 당시 유럽의 국제 정치 역학에서 두 적대 세력이었던 교황과 신성 제국과 같은 다른 세력에 대항하여 국가에 정당성을 부여합니다.

보댕은 권위의 기원은 한 사회나 국가의 엘리트를 구성하는 여러 가족들이 동의하는 협약에 있다고 단언했다. 이 강력한 가족은 어떤 사람이나 기관이 권위를 행사하여 통치해야 하는지에 대해 동의해야 합니다. 통치하는 자가 모든 권력을 쥐고 모든 사람이 그것에 복종해야 합니다. 즉, 절대권력, 즉 신하가 제한하지 않고 군주가 행사해야 하는 권력에 대한 고전적 해석을 제시한 것이다.

보딘 왕의 모습을 대법관 및 입법자의 모습과 결합하여 국가의 어떤 내부 제도보다 높은 인물. 왕은 신권에 의해 주권을 의인화하고 이 사상의 교리가 알려지게 되었다 루이 14세와 같은 후기 통치에서 잘 대표되는 군주제 절대주의와 같은 태양.

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경제사상: 중상주의와 국제무역

"공화국의 여섯 권의 책"은 철학 분야에서 장 보댕의 가장 뛰어난 공헌을 구성합니다. 1576년에 출판된 은 살아 있는 동안 여러 언어로 번역될 정도로 영향력을 미쳤다. 저자. 이 작품에서 그는 1562년에서 1598년 사이에 프랑스에서 일어난 종교 전쟁으로 인한 정치적 위기에 대한 그의 대응이 특히 중요한 다양한 주제에 대해 이야기합니다.

컬렉션의 여섯 번째 책은 주목할 만하다. 보댕이 그의 중상주의적 경제 원리 중 몇 가지를 폭로했기 때문이다. 원자재 생산 및 비필수 제품 수입에 대한 제한 설정을 옹호합니다., 즉 국가는 국가 경제를 보호해야 했다. 그러나 한 국가의 이익이 다른 국가의 불이익과 동의어가 아니라는 국제 무역에 대한 그의 변호도 두드러집니다.

장 보댕의 경제사상은 그의 “Paradoxes de M. de Malestroit touchant le fait des monnaies et l'enrichissement de toutes selected”(Malestroit의 역설에 대한 응답, 1568). 물가의 장기적 상승을 부정하려 했던 말레스트로아 무슈에게 답하는 글이다. 대신 보딘 가격은 금과 은의 양 증가와 독점의 영향을 포함하여 다양한 이유로 상승할 수 있다고 주장합니다..

Malestroit에 대한 그의 답변은 16세기 유럽에 큰 영향을 미쳤으며 많은 사람들이 이 텍스트를 다음과 같이 생각합니다. 화폐 수량 이론의 첫 번째 설명. 그러나 살라망카 학파의 사상가들이 쓴 문헌이 발견되었기 때문에 그렇지 않을 수도 있는 것 같다. 특히 Martín de Azpilcueta는 이미 대량의 금속 및 재료 수입의 인플레이션 효과를 설명했습니다. 사촌. 아마도 Bodin은 이러한 사상가들의 경제 논제를 알고 있었고 그에 대한 자신의 해석을 형성했을 것입니다.

종교적 사고: 종교적 관용, 마법, 무신론

종교 사상 분야에서 그의 주요 공헌은 그의 작품 "Démonomanie", "colloquium heptaplomeres"입니다. 그리고 "Universae naturae Theatrum"은 모두 그의 차례가 된 프랑스의 갈등 상황에 대한 응답으로 작성되었습니다. 살다. 그는 참종교(vera religio)가 무엇인가에 대한 문제를 다루었고, 그들이 기독교를 믿는 한 종교적 관용을 옹호하게 되었습니다.

위그노와 가톨릭 사이의 전쟁으로 그는 관용을 제안한 "정치인"의 제3당을 받아들였습니다. 종교와 다른 신도들 사이의 평화를 보장하는 중재자로서의 국가 권위의 강화 신조. 처음에는 가톨릭 동맹을 지지했지만 결국 나바라 위그노 앙리 6세를 프랑스 왕으로 인정하게 되었습니다., 천주교로 개종하고 1593년에 전쟁을 끝낼 것입니다.

그러나 무신론자들과 함께 마녀, 마법사로 낙인 찍힌 자들에 대한 그의 관용은 그 부재로 인해 두드러졌다. 그의 작품 "De la Demonomanie des sorciers"(In the demonic mania of Witch, 1580)에서 Jean Bodin은 다음과 같이 확언했습니다. "귀신주의"와 무신론은 신에 대한 반역이며 가능한 모든 수단으로 처벌되어야 합니다. 이 작품은 그 당시에 매우 인기가 있었고 여러 번역본이 있었기 때문에 여러 역사가가 있습니다. 보댕의 모습이 사후 몇 년 동안 "마녀들"의 기소에 기여했다고 생각하는 사람들 출판.

보댕은 다작의 작가일 뿐만 아니라 창의적인 사디스트이기도 했습니다. 그는 마녀와 마법사 지망생을 고문하는 방법에 대한 수많은 아이디어를 제시했습니다., 일부는 매우 피비린내 나는 비인간적이어서 파리 의회의 동료들조차 그에게 자제할 수 있는 손길을 주었습니다. 그는 종교 재판이 이러한 방법을 적용하면 아무도, 심지어 진정으로 무고한 사람을 불공정하게 판단하지 않을 것이라고 굳게 믿었습니다.

참고 문헌:

• 블레어, A. (1997). 자연의 극장: Jean Bodin과 르네상스 과학. 프린스턴: 프린스턴 대학 출판부.
• 프랭클린, J. H. (1963). Jean Bodin과 법과 역사 방법론의 16세기 혁명, 뉴욕: Columbia University Press.
• 프랭클린, J. H. (1973). Jean Bodin과 절대주의 이론의 부상, Cambridge: University Press.
• Sailot, J (1985). 장 보댕의 '장 보댕, 가족, 기원'. Actes du colloque interdisciplinaire d'Angers, Angers, Presses de l'université d'Angers, p. 111-118.