75 geriausios Maximilien Robespierre frazės
Maximilien Robespierre buvo garsus Prancūzijos politikas, pranešėjas ir rašytojas gimė Arras mieste 1758 m.
Būtent Robespierre'o idėjos įkvėpė visuomenę, kuri gimė po Prancūzijos revoliucijos, ir didžiąja dalimi dalis, šios idėjos yra tos pačios, kurios įkvėpė daugelio Vakarų šalių konstitucijas srovė.
- Susijęs straipsnis: „75 geriausios Napoleono Bonaparto frazės“
Prancūzijos politiko, revoliucionieriaus Maximilien Robespierre frazės ir apmąstymai
Robespjeras yra vienas iš rašytojų ir politikų, kurie padarė didžiausią įtaką mūsų visuomenei ir galbūt todėl tam tikru gyvenimo momentu girdėjote ką nors apie tai kalbėti.
Bet... Ką jūs iš tikrųjų žinote apie tą istorinę asmenybę? Žemiau rasite rinkinį su geriausiomis Maximilien Robespierre frazėmis, keletą citatų, su kuriomis galėsite sužinoti, kokie buvo jo idealai ir tikrovės supratimo būdai.
1. Laisvos šalys yra tos, kuriose gerbiamos žmogaus teisės, o įstatymai yra teisingi.
Tiesa, kad be asmens laisvės ir be pagrindinių teisių nė viena šalis negali laikyti savęs tikrai laisva šalimi.
2. Kai darbas yra malonumas, gyvenimas yra džiaugsmas! Kai darbas yra pareiga, gyvenimas yra vergovė.
Frazė, kuri neabejotinai vis dar išlaiko didelę tiesą. Visi turėtume atsidėti tam, ką iš tikrųjų esame aistringi.
3. Bausmė už žmonijos engėjus yra gailestingumas, atleidimas jiems yra barbarizmas.
Kai žmogus daro blogį, neišvengiama, kad anksčiau ar vėliau tas blogis vėl pas jį sugrįš.
4. Šimtmečiai ir žemė yra nusikaltimų ir tironijos grobis; laisvė ir dorybė akimirką vos nusistovėjo kai kuriuose žemės rutulio taškuose. Tačiau aš netikiu, kad dorybė yra vaiduoklis, taip pat netikiu, kad žmonija turėtų nevilti ar vieną akimirką abejoti jūsų didžiojo įsipareigojimo sėkme. Pasaulis pasikeitė, ir jis dar neturi pasikeisti.
Robespierre'o įkvėpta Prancūzijos revoliucija buvo labai svarbus pirmasis žingsnis galų gale nukrypo į šiuolaikinę visuomenę, kurią šiandien visi žinome.
5. Laisvės paslaptis slypi žmonių švietime, o tironijos paslaptis - jų neišmanymas.
Be išsilavinimo žmogus niekada nebus visiškai laisvas, nes be jo tam žmogui neįmanoma baigti kurti gyvenimo, apie kurį svajoja pats.
6. Laimingos ir pergalingos tėvynės galima atsisakyti. Bet grasinama, palaužta ir engiama ji niekada nelieka; tu jį išsaugosi arba mirsi.
Kaip matome šioje citatoje, Robespierre neabejotinai buvo patriotas, bet, deja, Tomis dienomis jis buvo patriotas, kuris nekovojo siekdamas apginti to meto monarchų interesų.
7. Tas, kuris droviai klausia, yra neapsaugotas nuo to, ko prašo.
Kai ko nors norime karštai, turime to reikalauti jėga, nes kitaip mūsų prašymus retai išklausys tie, kurie gali juos pateikti tikrovė.
8. Tie, kurie neigia sielos nemirtingumą, patys daro teisingumą.
Nors tais metais religija buvo labai svarbus faktorius Prancūzijos visuomenėje, tai nulėmė tų metų filosofai. laikais, kai daugelis žmonių po truputį ėmė susierzinti tomis religinėmis idėjomis, kurių iki to momento turėjo daugelis apsėstas.
9. Revoliucijos vyriausybė yra laisvės prieš tironiją despotizmas.
Revoliucija neabejotinai buvo labai skausmingas žingsnis, kuris taip pat kainuotų daug aukų, tačiau Robespierre'as buvo visiškai įsitikinęs, kad tai buvo visiškai esminis žingsnis norint pasiekti šlovingą ateitį, kurią iš tikrųjų jo tauta nusipelnė.
10. Yra keletas naudingų vyrų, tačiau nė vienas nėra būtinas. Nemirtingi tik žmonės.
Mes, būdami izoliuoti asmenys, visi esame silpni, ir tai neabejotinai visada turėjo Robespierre'as.
11. Vienintelis pilietinės visuomenės pagrindas yra moralė.
Kaip visuomenę būtina, kad visi gerbtume vienas kitą, nes visi turėtume žinoti, kad be moralės, be pagarbos ir be principų visuomenė niekada negali pasiekti savo zenito.
12. Jei dorybė yra tobula, galbūt žmogus yra netobulas.
Kaip žmonės mes visi esame netobuliMums visiems turėtų būti labai aišku, kad pasaulyje nėra nė vieno žmogaus, kuris neturėtų trūkumo, dėl kurio jam greičiausiai gėda.
13. Kadangi jaučiu užuojautą engiamajam, negaliu jausti engėjų.
Jei engėjas nėra baudžiamas, engiamas niekada negali būti tinkamai apdovanotas, kas tai daro blogis visada turėtų žinoti, kad anksčiau ar vėliau greičiausiai už tai sumokės aktai.
14. Aš gimiau kovoti su nusikalstamumu, o ne jo valdyti.
Prancūzijos revoliucijos metu buvo atlikta daugybė veiksmų, kurių tikrai neturėjo įvykti, bet kažkas, kas įvyko Robespierre'as labai gerai žinojo, kad revoliucijos niekada negali kontroliuoti vienas asmuo ar tam tikra žmonių grupė. asmenų.
15. Nieko nėra sąžiningo, išskyrus sąžiningumą; niekas nėra naudingesnis už sąžiningą.
Teisingumas turėtų būti vienodas visiems prancūzams ir šios revoliucijos dėka tai yra teisė, kuri vis dar galioja iki šiol.
16. Ar ilgai despotų siautėjimas bus vadinamas teisingumu ir žmonių teisingumu, barbarizmu ar maištu?
Prancūzijos žmonės tvirtai apsisprendė pasakyti pakankamai, o engėjai buvo liudininkai, kiek buvo išsekę tų, kurie iki tos akimirkos prisiėmė savo liežuvį.
17. Purvo sielos, nevertinančios daugiau nei aukso, nenoriu liesti jūsų lobių, kad ir kokia nešvari jų kilmė.
Pagrindinės teisės yra svarbesnės už bet kokią materialinę gerovę, kurią galime turėti, nes be jų niekas negali būti iš tikrųjų laisvas ir savęs valdovas.
18. Man garbė žinoti, kad daugelis mane prisimena visų institutų žmonės, tai yra, kad jie man sako veiksmus, kuriuos darau, tai yra didžiuotis. ne?
Robespierre'as buvo tik paprastas ideologas, nors jo žodžiai sukėlė radikalų gyventojų pasikeitimą, kuris galiausiai buvo lemtingas to meto monarchams ir žemės savininkams.
19. Gaila yra išdavystė.
Neturėtų būti atleistas tam, kuris iki to laiko padarė blogą kitų atžvilgiu, nes kitaip iš Prancūzijos visuomenės niekada negalėjo padaryti geros pažangos savo ateities link nusipelnė.
20. Didžioji revoliucija yra ne kas kita, kaip griausmingas nusikaltimas, sunaikinantis kitą nusikaltimą.
Žmonės, visada engiami laiko bėgyje, galų gale bus atskleisti, nes žmonių kantrybė, nors jos yra daug, anksčiau ar vėliau visada baigiasi.
21. Jei taikos metu populiarios vyriausybės pavasaris yra dorybė, vyriausybės pavasaris per revoliuciją tuo pačiu metu yra dorybė ir teroras; dorybė, be kurios teroras yra mirtinas; teroras, be kurio dorybė bejėgė.
Robespierre'as labai gerai žinojo, kad revoliucija įvyko taip arba taip naudojant ginklus, nes kitaip ji niekada nepasieks savo tikslo.
22. Kai vyriausybė pažeidžia žmonių teises, sukilimas žmonėms yra pats švenčiausias ir būtiniausias pareigas.
Jei valstybė negerbia mūsų, kaip piliečių, teisių, turime pareigą stengtis jas įgyvendinti, tai yra maksimumas, kurio šis didysis mąstytojas visada gerbė visą savo gyvenimą.
23. Blogiausia iš visų despotizmų yra karinė vyriausybė.
Robespierre'as žinojo, kad jei Prancūzijos revoliucija nebus visiškai sėkminga, vyriausybė gali būti palikta rankose kariuomenė, pabaiga buvo dar blogesnė už dabartį, kurią iki šiol turėjo prancūzai ryškus.
24. Negalime pagaminti omleto, nesulaužę kiaušinių.
Nepadarius reikiamų nuolaidų, negalima pasiekti jokių didelių pasiekimų. Revoliucijos dėka eros pabaiga milijonams prancūzų buvo nauja pradžia.
25. Jei jie kreipiasi į dangų, tai yra žemės uzurpavimas.
Remiantis Robespierre'o idėjomis, joks karalius nebuvo teisėtas žemės, kuria vaikščiojo, savininkas, nes a iš tikrųjų tik visuomenė, kaip logiška, visi vyrai visada gimsta turėdami tas pačias teises ir įsipareigojimų.
26. Žmogus gimė dėl laimės ir laisvės ir visur, kur jis yra vergas ir nelaimingas! Visuomenės tikslas yra išsaugoti savo teises ir tobulinti savo esybę; ir visur visuomenė jį žemina ir engia! Atėjo laikas priminti apie tikrąsias savo vietas!
Prancūzų išsekimas tuo metu buvo neabejotinai labai svarbus, todėl visuomenė pasuko tikrai radikaliu posūkiu kaip niekada anksčiau.
27. Žlugus tironijai, pabandykime neduoti laiko pakilti.
Prancūzijos revoliucijos ideologai manė, kad, kaip sakoma labai dažnai, jie neturėtų palikti lėlės su galva, nes kitaip visada iškiltų rizika, kad gali klestėti nauja monarchija.
28. Kiekvienas pilietis, norėdamas pareikšti ir įgyvendinti tai, kas jam priklauso, turi skubiai žinoti gimimo metu įgytas teises. Nežinojimas yra despotizmo pagrindas, ir žmogus yra tikrai laisvas tą dieną, kai gali pasakyti tironams: Pensininke, aš jau pakankamai senas, kad galėčiau valdyti save!
Kaip matome, pasak šio garsaus mąstytojo, visi žmonės yra gimę su tomis pačiomis pagrindinėmis teisėmis, taip pat turime įgimtą gebėjimą valdyti save.
29. Teroras yra ne kas kita, kaip greitas, griežtas, nelankstus teisingumas.
Nors revoliucija įvykdė labai skaudžius veiksmus, Robespierre'as puikiai žinojo, kad tai buvo vienintelis kelias, kurį galėjo eiti prancūzai, jei norėjo pasiekti ateitį, į kurią jie pateko iš anksto nulemtas.
30. Sostas gali būti nuverstas jėga, tačiau tik išmintis gali sukurti respubliką.
Vyriausybė laikui bėgant gyvuos tik tuo atveju, jei bus teisinga ir lygi, priešingu atveju ji vėl bus sudeginta, kaip ir jos pirmtakė.
31. Karalius turi mirti, kad šalis galėtų gyventi.
Tik mirus karaliui Liudvikui, Prancūzija galėjo būti tikrai laisva, tai buvo poelgis, kurio, deja, negalėjo išvengti revoliucionieriai.
32. Turime bijoti savo nuomonės vertės, pareigų lankstumo.
Neturėdamas geležinio ryžto, Robespierre'as žinojo, kad revoliucija žlugs dėl to, kad yra akimirką, jie buvo tokie galingi, kad didžiulis kraujo praliejimas buvo kažkas, ko tiesiog negalėjo būti venkite.
33. Bet koks įstatymas, pažeidžiantis neatimamas žmogaus teises, iš esmės yra neteisingas ir tironiškas, tai visai nėra įstatymas.
Šis žinomas advokatas buvo tvirtai įsitikinęs, kad įstatymai turi egzistuoti tik siekiant užtikrinti lygybę tarp žmonių, o ne siekti asmeninių tam tikrų monarchų ar didžiųjų interesų žemės savininkai.
34. Buvo sakoma, kad teroras buvo despotiškos valdžios jėga. Ar tavo panašus į despotizmą? Revoliucijos vyriausybė yra laisvės prieš tironiją despotizmas. Iki kada despotų smurtas ir toliau bus vadinamas teisingumu, iki kada žmonių teisingumas bus vadinamas barbarizmu ar maištu? Kiek švelnumo engėjams, kiek nelankstumo engiamųjų atžvilgiu! Tas, kas absoliučiai nesibjaurėja nusikaltimais, negali mylėti dorybės: nėra nieko logiškesnio už tai. Gaila nekaltumo, gaila silpnųjų, gaila nelaimingųjų, gaila žmonijos.
Tuo metu Prancūzijos visuomenėje dar nebuvo pagrindinių žmogaus teisių deja, su vargingiausiais buvo elgiamasi vėl ir vėl per visas savo gyvenimo dienas.
35. Apibrėždamas laisvę, pirmąją žmogaus gėrybę, švenčiausias teises, kurias jam suteikia gamta, sakėte, visos priežastys, kad tai ribojo kitų teisės, tačiau jūs netaikėte šio principo nuosavybei, kuri yra institucija Socialinis. Atrodo, kad mūsų teiginys pateiktas ne vyrams, o turtingiesiems.
Tais laikais buvo daug tokių, kurie, kaip ir šis garsus mąstytojas, laikėsi nuomonės, kad visuomenė yra visiškai nesąžininga ir būtent ta mintis galiausiai paskatino tai, kas vėliau bus vadinama revoliucija Prancūzų kalba.
36. Savanaudiškumą savo šalyje norime pakeisti dorove, garbę sąžiningumu, papročius principais, dekoro pareigą, mados tironiją proto taisykle, panieka nelaimei dėl niekinimo, įžūlumas išdidumui, tuštybė sielos didybei, meilė pinigams už meilę šlovei, gera visuomenė į gera žmonės, intrigos už nuopelnus, prielaida apie intelektą, blizgesys tiesai, valingumo nuovargis laimės žavesiui, didžiųjų niekšybė žmogaus didybė, maloni, lengvabūdiška ir vargana tauta didingiems, galingiems ir laimingiems žmonėms, tai yra visos monarchijos ydos ir juokingumas dėl visų dorybių. Respublika.
Revoliucija buvo įrankis, kurio tikslas buvo panaikinti visas tas didžiules neteisybes, kurios buvo iki tos akimirkos tie turtingiausi įprato vykdyti nusikaltimus ir taip pat turėjo užtikrinti teisingą ir vienodą ateitį visiems valstybės piliečiams Prancūzų kalba.
37. Kur kas skubiau padaryti skurdą garbingu, nei uždrausti gausybę: Fabrizio trobelėje nėra ko pavydėti Kraso rūmų.
Idėją, kad reikia gerbti visus piliečius, nepaisant jų ekonominės padėties, šiandien mes visi esame skolingi gerai žinomai Prancūzijos revoliucijai.
38. Yra dvi savanaudiškumo rūšys. Vienas, niekšiškas, žiaurus, izoliuojantis žmogų nuo savo bendraamžių, kuris siekia išskirtinės gerovės kitų kančių kaina. Kitas, dosnus, geradaris, klaidinantis mūsų laimę dėl visų laimės, kuris sieja mūsų šlovę su šalies. Pirmieji gimdo engėjus ir tironus; antra, žmonijos gynėjai.
Šis sakinys mums dar kartą parodo, kaip Maximilienas Robespierre'as buvo svajotojas ir jo didžiausia svajonė kad visi prancūzai turėjo vienodas galimybes būti laimingais savo gyvenimo eigoje gyvena.
39. Jis skirtas valdyti revoliucijas rūmų gudrybėmis; sąmokslai prieš Respubliką vykdomi ta pačia tvarka kaip ir bendri procesai. Tironija žudo, o laisvė priversta bylinėtis; įstatymą, pagal kurį teisiami sąmokslininkai, reglamentuoja jų pačių sukurtas kodeksas. Teismo procesų lėtumas prilygsta nebaudžiamumui, nuosprendžio svyravimas stimuliuoja visus kaltuosius.
Praktiškai niekas realiai nekontroliavo to, kas įvyko per revoliuciją, tų, kurie tai vykdė tiesiog vyrai, pasiryžę laikytis tam tikrų idealų, kuriuos jie turėjo paplitęs.
40. Silpnumas, ydos ir išankstinės nuostatos yra honoraro būdas.
Kol gyventojai badavo, turtuoliai ir kilmingieji savo gyvenimą gyveno labai gausiai ir Daugiausia dėl šio gyvenimo būdo daugelis prancūzų nusprendė veikti prieš jį.
41. Kartais bijojau galimybės, kad palikuonių akys bus suteptos kaimyninėmis priemaišomis iš tiek liūdnai pagarsėjusių, kiek buvo įtraukta į nuoširdžių žmonija. Suprantu, kad pasaulio tironų lygai lengva paskandinti vieną žmogų.
Robespierre'as žinojo, kad laikui bėgant jie gali baigtis meluoti apie jį, tačiau tai buvo mintis, kurios jis niekada nesugebėjo atkalbėti.
42. Aristokratiškose valstybėse žodis tėvynė ką nors reiškia tik patricijų šeimoms, kurios uzurpavo suverenitetą. Tik esant demokratiniam režimui valstybė iš tikrųjų yra visų ją sudarančių asmenų tėvynė.
Daugelis teisių, kuriomis šiandien naudojamės, esame labai skolingi tiems drąsiems vyrams, kurie nusprendė kova su galingaisiais, turint mintį sugebėti įtvirtinti demokratiją daugelyje šalių, kurias šiandien visi žinome.
- Jus gali sudominti: „90 garsiausių Karlo Markso frazių“
43. Pagal despotinį režimą viskas yra niekinga, viskas yra smulkmena, ydų, kaip ir dorybių, sfera yra sumažinta. Šmeižto galia apsiribojo brolių padalijimu, sutuoktinių apiplėšimu, schemerio turtų kūrimu ant sąžiningo žmogaus griuvėsių. Jis neišlaisvino revoliucijų, išskyrus prieškambariuose ir karalių kabinetuose: kilniausias jo žygdarbis buvo ministro pozicijos pakeitimas arba dvariškio ištrėmimas.
Visuomenė, kurioje gyveno Robespierre, buvo tokia nesąžininga, kad niekas niekada nebuvo pasirengęs pradėti revoliucija, nes jei ji nepavyks, ją pradėję žmonės gerai žinojo, kad neabejotinai mirs kartuvės.
44. Laisvė, lygybė, brolija.
Tai yra galbūt garsiausia šio didžiojo mąstytojo frazė, ir šiandien ši citata atspindi pagrindinius ramsčius, iš kurių buvo pastatyta Prancūzijos visuomenė.
45. Kai visuomenės pajėgos palaiko tik bendrą valią, valstybė yra laisva ir taiki. Kai jis tam priešinasi, valstybė pavergiama.
Ir kariškiai, ir policija yra skolingi savo galios visiems piliečiams, todėl jie visada turi užtikrinti bendrą gyventojų interesą.
46. Piliečiai, ar norėjote revoliucijos be revoliucijos?
Revoliucijos pradžioje daugelis tuo abejojo, tačiau šiam žinomam mąstytojui mintis visada buvo labai aiški, kad revoliucija buvo priversta atlikti tam tikrus veiksmus, kurių ateityje niekas nebus išdidus.
47. Užantspaudavę savo darbą krauju, galime bent pamatyti ryškią visuotinės laimės aušrą.
Robespierre'as žinojo, kad revoliucinės pusės aukos yra neišvengiamos Bet tai buvo vienintelis kelias, kurį galėjo eiti prancūzai, jei norėtų ateityje sukurti teisingesnę visuomenę.
48. Labiausiai ekstravagantiška idėja, kuri gali gimti politinio mąstytojo galvoje, yra tikėti, kad to pakanka žmonės įeina, rankomis rankoje, tarp užsienio žmonių ir laukia, kol bus priimti jų įstatymai ir Konstitucija.
Karas yra labai skaudi situacija, kurios reikia vengti bet kokia kaina, ir iki to momento kartus prasidėjo karinės konfrontacijos, nuolat žinant, kad jie niekada nebus tie, kurie mirs šioje srityje mūšis.
49. Kai tauta yra priversta pasinaudoti sukilimo teise, ji grįžta į gamtos būklę tirono atžvilgiu. Kaip tironas gali remtis gamtos būsena tirono atžvilgiu? Kaip tironas gali remtis socialiniu paktu? Tai jį sunaikino. Tauta vis tiek gali ją išsaugoti, jei mano, kad tai patogu, išsaugodama santykius tarp piliečių; tačiau tironijos ir sukilimo poveikis yra visiškai ją palaužti, kiek tai susiję su tironu; tai juos abipusiai padaro karo padėtimi.
Remiantis asmeninėmis šio pranešėjo idėjomis, mintis, kad Prancūzija turi karalių, buvo kažkas paprasto keista ir yra daugybė žmonių, kurie iki šiol visapusiškai sutinka su juo šiuo klausimu pagalvojo.
50. Luisas negali būti vertinamas; arba jis jau pasmerktas, arba Respublika nėra išteisinta. Siūlymas pateikti Luis teismui visais įmanomais būdais reiškia trauktis į tikrą ir konstitucinį despotizmą; tai yra kontrrevoliucinė idėja, nes tai reiškia pačios revoliucijos sukėlimą konfliktu.
Išlaikyti karalių gyvą reikėjo pripažinti jo pranašumą ir todėl nužudyti. Tai buvo vienintelis kelias, kurį anot Robespierre'o galėjo žengti tuometiniai revoliucionieriai.
51. Manyti, kad konstitucija gali vadovauti šiai naujai dalykų tvarkai, yra rimtas prieštaravimas; tai būtų darant prielaidą, kad jis pats išgyveno. Kokie įstatymai tai pakeičia? Gamtos, kuri yra pačios visuomenės pagrindas: tautų išganymas. Teisė bausti tironą ir teisė jį sunaikinti yra tas pats; jie abu turi tas pačias formas. Tirono sprendimas yra sukilimas; nuosprendis, jo valdžios žlugimas; sakinys, kad ir ko reikalautų žmonių laisvė.
Kaip matome, pagal šį Prancūzijos revoliucijos ideologą Prancūzijos karalius Louisas neabejotinai turėtų būti įvykdytas mirties bausme. kitaip visuomenė rizikavo pakartoti tas pačias klaidas, kurias jau padarė anksčiau.
52. Mirtis piktadariui, išdrįstančiam piktnaudžiauti šventu laisvės vardu ar galingais ginklais, skirtais jos gynybai, į patriotinę širdį įnešti gedulo ar mirties.
Iš Prancūzijos revoliucijos labai patriotiškas jausmas įdėta daugumos prancūzų širdyse jausmas, kuris neabejotinai tebėra ir šiandien.
53. Dangaus karštis galbūt nėra pati pavojingiausia uola, kurios turime vengti; veikiau tas rūstumas, sukeliantis komfortą ir nepasitikėjimą mūsų pačių drąsa.
Robespierre'as žinojo, kad nėra nė vieno dievo, kuris iš tikrųjų atstumtų karaliaus Liudviko valdžią iš anapus, Prancūzijos visuomenė turėjo atsibusti, jei norėjo pasiekti maksimalią pilnatvę kaip žmonės.
54. Prancūzijos revoliucijos sistemoje tai, kas amoralu, yra nemandagu, o tai, kas linkusi gadinti, yra kontrrevoliucija.
Elitas žinojo, kad su materialinėmis prekėmis gali nusipirkti daugelio žmonių lojalumą ir tai buvo puiku gebėjimas sugadinti širdis, o tai iš tikrųjų išgąsdino pirminius EST ideologus revoliucija.
- Jus gali sudominti: "5 istorijos amžiai (ir jų ypatybės)"
55. Žodžiu, linkime įvykdyti gamtos ir žmogaus likimo ketinimus, įvykdyti filosofijos pažadus ir atleisti apvaizdą nuo ilgo nusikaltimų ir tironijos valdymo.
Feodalizmas turėjo išnykti, nes tikrai visi vyrai ir moterys, kurie tuo metu gyveno Prancūzijoje, visiškai nusipelnė galimybės turėti tas pačias teises.
56. Savo šalyje norime, kad moralė pakeistų egoizmą, tikimybę už melagingą garbę, papročių principus, pareigas geriems papročiams, teisinę valstybę. priežastis mados tironijai, niekinimo paniekai nelaimės paniekai, įžūlumo pasididžiavimui, tuštybės didžiadvasiškumui, šlovės meilei meilė pinigams, geri žmonės už gerą kompaniją, nuopelnai intrigoms, genialumas sąmojiui, tiesa kaladėlių šou, pramogos laimė už jausmingumo nuobodulį, žmogaus didybė už didžiųjų, didingų, galingų, džiaugsmingų žmonių mažumą, maloniems, lengvabūdiškiems ir lengvabūdiškiems žmonėms. apgailėtinas; žodžiu, visos Respublikos dorybės ir stebuklai vietoj visų Monarchijos ydų ir absurdų.
Akivaizdu, kad Maximilien Robespierre nesugebėjo įžvelgti vieno teigiamo monarchijos aspekto, kaip buvo akivaizdu kad, jo nuomone, tai buvo pagrindinis daugumos iki tol patirtų problemų kūrėjas gyventojų.
57. Demokratija yra valstybė, kurioje suvereni žmonės, vadovaudamiesi įstatymais, kurie yra jų pačių darbas, daro patys pats visa tai, ką jis gali padaryti teisingai, ir per delegatus - tai, ko jis negali padaryti pats tas pats.
Demokratija tikrai yra viena teisingiausių egzistuojančių sistemų kol, taip, politinė korupcija nepasiekia aukščiausio lygio.
58. Jei taikos metu pagrindinis populiarios vyriausybės šaltinis yra dorybė, pagrindinis revoliucijoje populiarios vyriausybės šaltinis yra ir dorybė, ir teroras.
Iš tikrųjų žmonės visada visiškai kontroliuoja valstybę, nes jei ji priims sprendimą atsiskleisti, nebus jokios faktinės valdžios, galinčios sustabdyti šią įsiutusią minią.
59. Anglija! Pasakyk ah! Iš ko tau naudinga Anglija ir jos sugedusi konstitucija, kuri tau gali atrodyti laisva, kai tu pasinėrėte į žemiausią vergijos laipsnį, bet kad laikas nustoti girti dėl nežinojimo ar pagal užsakymą!
Anglija tais laikais nebuvo labai įkvepianti tauta pagal Robespierre'o idėjas, nes jo asmenine nuomone Prancūzai visada buvo daug vertesni susižavėjimo visais atžvilgiais (tai labai logiška, atsižvelgiant į jų požiūrį) Tautybė).
60. Bet jie tikrai egzistuoja, galiu jus patikinti, sielos, kurios yra jautrios ir tyros; egzistuoja ta švelni, įtikinama ir nenugalima aistra, didingų širdžių kančia ir malonumas; tas gilus tironijos siaubas, tas gailestingas uolumas engiamiesiems, ta šventa meilė tėvynei, ta meilė vis dar didingiausias ir šventiausias žmonijai, be kurio didelė revoliucija yra tik triukšmingas nusikaltimas, sunaikinantis kitą nusikalstamumas; taip, yra tas dosnus siekis įkurti čia, žemėje, pirmąją pasaulio Respubliką.
Tais metais visuomenė keitėsi ir žmonės suprato, kad jų tarnavimo padėtis gali pasikeisti, jei jie tikrai to nori.
61. Žinoma, jei visi vyrai būtų teisingi ir dorybingi; jei gobšumas niekada negundytų praryti žmonių turtą; Jei turtingieji, imlūs proto ir gamtos balsams, save laikytų iždininkais visuomenės ar vargšų brolių, nebūtų galima daugiau pripažinti įstatymų nei laisvės neribotas.
Demokratija prieš revoliuciją buvo vertinama kaip tikra utopija, rojus, kuris, kaip vėliau sužinos prancūzai, taip pat turėjo savo šviesų ir šešėlių.
62. Jiems apie žydus buvo pasakojama be galo perdėta ir dažnai prieštaraujanti istorijai.
Šis garsus rašytojas visiškai priešinosi antisemitinėms idėjoms, kurios tais metais jau ėmė gausėti žmonių, idėjų, kurias, kaip mes visi žinome per metus, galų gale sukeltų tūkstančių žemyno žmonių mirtį Europietiškas.
63. Kaip socialinis interesas galėtų būti pagrįstas amžinųjų teisingumo ir proto principų, kurie yra visos žmonių visuomenės pagrindai, pažeidimu?
Monarchija rėmėsi neabejotina karaliaus galia visiems jo vasalams organizacija, kuri, kaip matome, buvo skirta Robespierre, taip pat daugeliui iš mūsų, visiškai nesąžininga pradžios iki pabaigos.
64. Žmonės visada verti daugiau nei pavieniai žmonės.
Izoliuoti kaip individai neturime galios veikti, tačiau veikdami grupėje žmonės sugeba atlikti veiksmus, kurie iki tol atrodė neįmanomi.
65. Bet kuri institucija, kuri nemano, kad žmonės yra geri, o teisėjas - korupcinis, yra blogas.
Įstatymai neabejotinai turėtų apsaugoti visus gyventojus, ir, deja, to Robespierre'o Prancūzijoje daug kartų neįvyko.
66. Laimei, dorybė žmonėse yra natūrali, nepaisant aristokratiškų išankstinių nuostatų.
Kaip žmonės mes visi esame pajėgūs daryti tiek gera, tiek bloga, todėl teisinėje valstybėje visada turi būti užtikrinta nekaltumo prezumpcija.
67. Tauta yra tikrai korumpuota, kai palaipsniui praradusi savo pobūdį ir laisvę, ji nuslysta iš demokratijos į aristokratiją ar monarchiją; tai yra kūno politiko mirtis dėl niekšybės.
Anot šio mąstytojo, demokratija buvo vienintelė politinė sistema, kurios nusipelnė gerbti, nes ji buvo vienintelis, kuris visada užtikrino visų tam tikrų piliečių teises ir lygybę būklė.
68. Mirtis nėra amžina svajonė!
Kaip matome, Robespierre'as neturėjo labai romantiškos minties apie mirtį, nes jis visada buvo to žmogaus pabaiga, kuriuo buvome iki tos akimirkos.
69. Londono kabineto politika labai prisidėjo prie pirmojo mūsų revoliucijos judėjimo.
Tai buvo įkvėpta užsienio idėjų, kad prancūzai nusprendė nutraukti savo monarchinę sistemą a duomenys, rodantys, kaip paprastos idėjos gali visiškai pakeisti milijonų žmonių gyvenimą žmonių.
70. Liudvikas XVI… Jis idiotas, sakyk, ką jie sako apie per daug išpūstą reputaciją.
Kaip matome, pagarbą tuo metu Robespierre'as nusprendė atmesti, nes Prancūzijos karalius iki tol atstovavo figūrai, kurios jis tiesiog nekentė.
71. Konstitucinės vyriausybės tikslas yra išsaugoti Respubliką; kad revoliucinė vyriausybė turi padėti savo pamatus.
Pasibaigus revoliucijai, Prancūzija šiuo atveju turėjo save atstatyti, tačiau kaip aukščiausią siekį naudodama frazę lygybė, laisvė ir brolija.
72. Vadinasi, viskas, kas linkusi sužadinti meilę kraštui, išgryninti manieras, išaukštinti protas, norėdamas orientuoti žmogaus širdies aistras visuomenės labui, turi jį priimti ir Nustatyk.
Valstybė turi skatinti teisingą visų gyventojų požiūrį, suteikdama didesnius sparnus tiems, kurie Jie skiria savo laiką geram darbui ir lazdų dėjimui į ratus tų, kurie skiria savo laiką žalai kaimynas.
73. Jei dėl savo išgelbėjimo jie imasi ginklų prieš savo engėjus, kaip juos galima priversti taikyti tokią bausmės formą, kuri kelia naują pavojų sau?
Buvo logiška, kad prancūzai vienu metu paėmė ginklus.Robespierre'as tik tuo metu buvo paprastas žiūrovas to, ko jis negalėjo kontroliuoti.
74. Žmonės neteisia taip, kaip teismai; jie nepriima sakinių, jie šaudo spindulius; jie nesmerkia karalių, juos meta į tuštumą; ir šis teisingumas yra vertas tiek pat, kiek ir teismų.
Teisingumas ne visada turi vykti per teismus ir labiau atsižvelgiant į tai, kad Prancūzijos visuomenė buvo visiškai korumpuota ir gyventojai apie tai žinojo.
75. Koks yra pirmasis visuomenės objektas? Tai siekiama išsaugoti neapsakomas žmogaus teises. Kas yra pirmoji iš tų teisių? Teisė į gyvybę.
Mes visi turime teisę gyventi ir, nors revoliucija sukėlė tiek karaliaus Luiso, tiek jo visų mirtį mes galime būti tikri, kad revoliucionieriai to niekada nedarė išdidus.
