Teofrastas: šio peripatetinės mokyklos filosofo biografija

Kalbėti apie senovės Graikiją reiškia filosofijos lopšį. Yra daugybė mąstytojų vardų, išlikusių iki šių dienų.

Teofrastas yra vienas iš jų. Dėl šios priežasties šį straipsnį skirsime tam, kad geriau pažintume šio intelektualo gyvenimą ir kas buvo pagrindinis klausimai, kuriuos jis dirbo įvairiose ugdomose žinių srityse, kurios buvo įvairios, nes jis neapsiribojo filosofija. Taigi, pradėkime nuo to Teofrasto biografija.

• Susijęs straipsnis: „Aristotelis: vieno iš graikų filosofijos referentų biografija“

Trumpa Teofrasto biografija

Filosofas Tyrtamusas, geriau žinomas kaip Teofrastas, gimė 371 m. C. Eresos mieste, mieste Lesbos saloje. Šioje vietoje jis turėjo savo pirmąjį požiūrį į filosofiją, Alcipas buvo jo mokytojas šioje disciplinoje. Po pirmosios treniruotės jis nusprendė persikelti į Atėnus, didžiųjų mąstytojų lopšį.

Ten jis sutiko Aristotelį, su kuriuo užmezgė didelę draugystę. Tiesą sakant, manoma, kad abu pasidalino tremtimi, įvykusia po Platono, kuris buvo Aristotelio, o galbūt ir paties Teofrasto, mokytojo mirties. Taip pat manoma, kad būtent jis įtikino jį persikelti į Mitilenę, nes jis buvo gimtojoje žemėje.

Tiesą sakant, norint suprasti didelę draugystę, kuri sujungė šiuos du mąstytojus, reikia pasakyti patį Teofrasto vardą, tiksliau, pseudonimą, davė pats Aristotelis. Ši išraiška klasikine graikų kalba reiškė frazę ir Dievą, arba kas yra tas pats, kalbėti dievišku būdu. Pripažinimas pokalbio įgūdžių, kuriuos jis paprastai demonstravo per derybas.

Lesbos saloje abu filosofai gilino žinias apie skirtingus gamtos mokslus. Teofrastas daugiausia dėmesio skyrė augalams, o Aristotelis mieliau tyrinėjo viską, kas susiję su gyvūnais. Jų draugystė paskatins juos vienodai pasidalinti kelione į Makedoniją., kuriame Aristotelis taptų Aleksandro Didžiojo auklėtoju. Atlikę šią užduotį, abu grįžo į Graikijos sostinę.

Grįžimas į Atėnus ir Aristotelio mirtis

Dar Atėnuose Aristotelis perėmė vadovavimą licėjui - filosofijos mokyklai, kurią pats sukūrė prieš kelerius metus. Tačiau po Aleksandro mirties kilę politiniai konfliktai tarp Graikijos ir Makedonijos privertė tokią figūrą kaip Aristotelis vėl palikti miestą. Tada Teofrastas perėmė peripatetinės mokyklos valdymą.

Aristotelis mirė po kelerių metų, apie 322 m. C. Teofrastas dar ilgai vadovavo šiai mokyklai. Be to, aiškiai išreiškęs savo draugo pageidavimą, jis užėmė Aristotelio sūnų, tarp kurių buvo ir garsusis Nikomachas, globėjo pareigas. Ne tik tai, Teofrastas taip pat paveldėjo didingą Aristotelio biblioteką, įskaitant originalius jo paties rankraščius.

Toks buvo Aristotelio pasitikėjimas Teofrastu, kad jis taip pat aiškiai pasakė, jog nori tai buvo naujas licėjaus direktorius, kuris padarė jį aukščiausiu autoritetu šioje Šv žinoti. Šis faktas sukėlė tam tikrą trintį, nes ši pozicija buvo labai trokštama, o kiti filosofai, pvz Vieną dieną taip pat siekė pasiekti „Eudemo de Rodas“ ir „Aristoxemo“, tačiau šis sprendimas jiems sutrukdė planus.

Licėjaus direktoratas ir paskutiniai metai

Todėl Teofrastas tada buvo naujas licėjaus ir peripatetinės mokyklos, organizacijos, kuriai vadovaujant, augimas, direktorius. Sakoma, kad buvo du tūkstančiai mokinių. Jis trisdešimt penkerius metus vadovavo įstaigai, prieš perduodamas estafetę „Strato de Lampsacus“.

Didysis Teofrastas mirė Atėnuose, kai jam buvo 85 metai. Remiantis to meto istorijomis, atrodo, kad vienas paskutiniųjų jo žodžių buvo: „Mes mirėme tik pradėję gyventi“. Dauguma šio autoriaus gyvenimo biografinių duomenų yra iš Diógenes Laercio dokumentų, kuris įamžino šio ir kitų mąstytojų gyvenimą per tomą „Filosofų gyvenimai ir nuomonės“ iškilūs.

Teofrasto mirtis buvo gedulo priežastis visam Atėnų miestui. Didelė dalis gyventojų dalyvavo laidotuvių procesijoje, lydėdami savo mirtingus palaikus iki kapo. Testamente jis nurodė, kad jo noras yra, jog jo paties namai ir sodas taptų mokymosi būstine, tai yra dar vienu centru, kuriame būtų studijuojama filosofija ir kitos disciplinos.

A) Taip, net po jo mirties Teofrastas pasirūpino, kad nauji studentai turėtų galimybę toliau mokytis ir tobulėti, plečiant žinias visos žmonijos labui. Kalbėdamas apie savo biblioteką, jis ją palikė Neleo, vienam iš savo mokinių. Tarp visų tų knygų išliko Aristotelio originalai, todėl kolekcija buvo neįkainojama.

• Jus gali sudominti: "Platonas: šio senovės graikų filosofo biografija"

Teofrasto darbas, kuris yra išsaugotas

Manoma, kad paties Teofrasto kūrinį sudarė daugiau nei du šimtai tomų. Tačiau tik kelios iš jų pasiekė mūsų dienas, tos, kurios tam tikru metu turėjo didesnę svarbą ir todėl jie buvo nukopijuoti didesniu kiekiu, taip padidinant galimybes, kad minėtas turinys buvo išsaugotas oras.

Iš visų, ko gero, svarbiausios yra dvi botanikos kolekcijos. Prisiminkime, kad savo laiką Lesbo saloje kartu su Aristoteliu Teofrastas skyrė didžiąją dalį laiko šiam tyrimui, todėl nenuostabu, kad visas šis darbas atsispindėjo puikiuose kūriniuose dydis. Tarp abiejų kolekcijų yra penkiolika knygų apie augalų rūšis ir jų funkcijas.

Taip pat žinomas jo veikėjas. Tai savotiška satyra apie skirtingus žmonių tipus, kuriuos kažkas gali sutikti Atėnų visuomenė tuo metu daugiausia dėmesio skyrė neigiamoms jų detalėms asmenų. Kūrinį sudaro apytiksliai trisdešimt šių simbolių pavyzdžių eskizine forma.

Žinoma, Jis taip pat atspindėjo savo filosofijos žinias. Kai kurie šiuo klausimu išsaugoti darbai yra susiję su metafizika, bandant priartėti prie principų, kurie valdo mūsų pasaulis, o kiti yra įvairių teorijų, kurias kiti autoriai pateikė apie pojūčius. Konkrečiai, šiame kūrinyje Teofrastas mums pasakoja apie mąstytojų, tokių kaip Parmenidas, Demokritas ir net pats Platonas, traktatus.

Bet taip pat saugomi kiti raštai pačiomis įvairiausiomis temomis. Panašu, kad Teofrastas mėgo galvoti ir rašyti apie visus tuos elementus, kuriuos galėjo suvokti. Štai kodėl šiandien galime rasti darbų, susijusių su tokiomis skirtingomis sąvokomis kaip ugnis, vėjas ar skirtingų rūšių uolos. Šis autorius bandė rasti kiekvieno iš šių elementų kilmės ir savybių paaiškinimus.

Net išdrįso su meteorologijos traktatu, bandydamas surinkti visus žinomus metodus nuspėti, remdamasis gamta, pokyčiai, kurie turėjo vykti oru ateinančiomis dienomis arba skirtingais sezonus. Tokio tipo informacija buvo naudinga visai populiacijai, bet ypač tiems, kurie dirbo laukuose arba buvo navigatoriai.

Žinoma, pats žmogaus kūnas buvo kita tema, kurią Teofrastas naudojo kai kurioms knygoms. Prakaitas patraukė jo dėmesį ir jis bandė išsiaiškinti, kodėl šis skystis susidaro mūsų kūne ir kokios jo savybės. Tyrimo objektas jam buvo ir pats nuovargio jausmas. Vienoje iš savo knygų jis nagrinėja priežastis, galinčias tai sukelti, ir pasekmes.

Teofrasto dėmesį patraukė ne tik sensacija. Galvos svaigimas buvo dar viena sąlyga, kurios jis tuo metu gerai nesuprato, todėl šis autorius bandė ją toliau tirti, kad surastų priežastis kurie buvo paslėpti už šio savito reiškinio, siekiant geriau suprasti, kodėl šis mechanizmas tam tikru atveju atsirado žmogaus kūne progomis.

Studijų metu Teofrastas taip pat turėjo laiko priartėti prie zoologijos pasaulio. Šioje srityje, atrodo, kad gyvūnai, labiausiai patraukę jo dėmesį, buvo žuvys. Konkrečiai, jis domėjosi tomis rūšimis, kurios elgėsi ne taip, kaip likę giminės atstovai, o ne liko vandenyje jie visą laiką keistai elgėsi, pavyzdžiui, išlipę į krantą, iššokę iš vandens ir net pasislėpę po žemės.

Be abejo, tai buvo labai daug temų, kurias Teofrastas puoselėjo per visą studijų laiką. Reikia nepamiršti, kad tai tik nedidelė jo kūrinių dalis, nes didžioji dauguma to nedaro tomai yra išsaugoti, o jo temas galima intuityvinti tik per kitų nuorodas autoriai.

Kai kurios šių knygų temos buvo logika, psichologija, fizika, politika, etika, retorika, muzika ir poezija.

Bibliografinės nuorodos:

• Cuvier, G. (1830). Devintoji paskaita - Teofrastas. Barono Cuviero paskaitos apie gamtos mokslus. „Edinburgh New Philosophical Journal“.
• Dorandi, T. (2013). Diogenas Laertiusas: Žymių filosofų gyvenimai. Kembridžo universiteto leidykla.
• Ilgas, G. (1842). Teofrastas. Naudingų žinių sklaidos draugijos Penny ciklopedija.
• Walton, S.A. (2001). Teofrastas ant Lyngurium: viduramžių ir ankstyvųjų naujųjų laikų mokslas iš klasikinės lapidinės tradicijos. Mokslo metraščiai.