Feministinė epistemologija: apibrėžimas, autoriai ir pagrindiniai principai

Feministinė epistemologija yra terminas, nurodantis tam tikrus atotrūkius nuo tradicinių mokslo žinių įgijimo būdų, teigdamas, kad neįmanoma padaryti apibendrintos teorijos, ignoruojančios juos plėtojančių subjektų kontekstą.

Toliau apžvelgsime kai kurias feministinės epistemologijos ypatybes, jos ankstesnius dalykus ir indėlį socialiniuose moksluose.

Kas yra epistemologija?

Norėdami pradėti, trumpai apibrėžkime epistemologiją ir kaip jis dalyvauja mūsų pažinimo pasaulyje. Epistemologija yra žinių teorija, tai yra, ji tiria principus, pagrindus ir sąlygas, dėl kurių žinios buvo kuriamos specifiniu būdu.

Epistemologija analizuoja žinių pobūdį ir tikslus, todėl tai turi padaryti su tuo, kaip klausimai, formuojantys mokslinį tyrimą ir jo galimi rezultatus.

Pavyzdžiui, kalbėdami apie „epistemologines paradigmas“, mes remiamės filosofiniais ir metodologiniais modeliais, kuriais grindžiama mokslinė praktika (modelius kuria žmogaus veikla, susijusi su daugeliu socialinių, istorinių, politinių, ekonominių įvykių) ir pažymėjo mūsų supratimą apie pasaulyje.

Feministinė epistemologija: kitas būdas žinoti

Feministinė epistemologija gina, kad žinių objektas nėra abstrakcija su visuotiniais sugebėjimais, kurie nėra užteršti protinga patirtimi; veikiau jis yra tam tikras istorinis subjektas, turintis kūną, interesus ir emocijas, kurie neišvengiamai daro įtaką jo racionaliam mąstymui ir sukurtoms žinioms.

Kitaip tariant, ji atsiranda kaip atsakas į „kūno neturinčią“ mokslo tradiciją (nesimodifikuotą, nes ji buvo pateikta kaip neutrali ir nešališka, tarsi ji asmuo), kuris išsivystė iš konkretaus personažo patirties ir pasaulėžiūros: vyras, baltas, heteroseksualus, vakarietiškas, aukštesnės klasės.

Galime sakyti, kad feminizmas įdėjo kūną į tradicinį mokslą, tuo atverdamas dar vieną galimybę gauti ir patvirtinti mokslo žinias, tai yra naują epistemologinę srovę.

Kitaip tariant; jis patalpino žinias į konkrečias vietas (kūnus), kur jie yra gaminami, teigdamas, kad visos žinios yra; tai yra, jį sukuria subjektas tam tikroje istorinėje, laikinoje, socialinėje, politinėje situacijoje; taigi metodai šioms žinioms pagrįsti ar patvirtinti taip pat yra kontekstiniai.

Taigi atsiranda ryšys tarp žinių ir galios, taip pat atsakomybė už gaunamas žinias ir etinis bei politinis įsipareigojimas, kažkas kuri yra viena iš pagrindinių feministinės epistemologijos savybių ir kuri buvo paslėpta didžiojoje mokslo dalyje tradicinis.

Taigi tai, ką feminizmas atnešė į tradicinę feministinę epistemologiją, yra naujas būdas suprasti tiek dalyką, kuris gamina žinias, tiek patį produktą, tai yra žinias mokslinis. Kitaip tariant, tai atveria kitus žinojimo būdus.

Šiuolaikinio mokslo fonas ir lūžiai

Feministinė epistemologija kyla būtent nuo feministiniai judesiai jie skiria daugybę pažinimo būdų epistemologinių diskusijų centre; teigdamas, kad dėl didelių identitetų, kurie yra kuriami šiuolaikinėje visuomenėje, įvairovės, nėra visiškų žinių apie tikrovę, o tik dalinės žinios.

Tai įvyko palaipsniui vykstant procesui, kurio raida vyko ypač XX a. Sara Velasco (2009) mums sako, kad feministinė epistemologija atsirado pripažinus du aspektus tradicinė epistemologija buvo ignoravusi: lyčių egzistavimą ir jas nustatančias valdžios subordinacijos normas santykius.

Feministinė epistemologija pastebi tai daugumai šiuolaikinio mokslo tyrimų buvo būdingi pastebimi trūkumai, kurie paslėpti po universalumo prielaida ir neutralių žinių svajone.

Vienas iš tų praleidimų yra tas, kad šiuolaikinį mokslą atliko dalis žmonijos, daugiausia baltų ir viduriniosios klasės vyrų.. Kitas svarbus praleidimas yra tas, kad priežastis buvo patirtis, ignoruojant tos patirties ir individualios žmogaus psichikos atlikimą kuriant žinias.

Kitaip tariant, feministės smerkia ir abejoja tradicinio mokslo seksizmu ir androcentrizmu, todėl jų tyrimo klausimai yra suformuluoti ta pačia kryptimi. Jis susiejamas su kritinėmis epistemologijomis, nenusistatydamas nuo tyrėjo ir mokslo žinių neutralumo, parodydamas, kad tiriamasis tiria įvesties šališkumą tyrimo klausimais, hipotezėmis, analizėmis ir rezultatais būtent todėl, kad tai yra subjektas (tai yra, pagal apibrėžimą tai nėra daiktas).

Kokius klausimus užduoda feministinė epistemologija?

Epistemologija yra susijusi su tuo, kaip buvo užduodami mokslinių tyrimų klausimai ir jo tikslai, o tai savo ruožtu sukėlė tam tikrų žinių.

Velasco (2009) sintezuoja kai kuriuos feministinės epistemologijos tikslus iš šio bendro tikslo: Atskleisti ir suabejoti dvejetainėmis vyro-moters, moteriškos-vyriškos, aktyvios-pasyvios, viešos-privačios, racionalus-emocinis.

Pastarasis atsižvelgdamas į juos lydinčią socialinę valorizacijos ar devalvacijos hierarchiją, t. šališkumas, devalvacija, ypač moteriškos ir moteriškos, nors vėliau kitos istoriškai pažeidžiamos pozicijos buvo įtrauktos į sankryžos perspektyvą.

A) Taip, Tai yra galimybė pasirinkti biologines ir esencialistines prielaidas, kurios nustato ar natūralizuoja skirtumus pagal lytį, rasę, negaliąir universalistinės bei kolonijinės patalpos, linkusios į kūnų ir patirčių homogenizavimą.

Keletas feministinės epistemologijos niuansų

Hardingas (1996) siūlo, kad feministinė epistemologija išgyventų skirtingus niuansus, kurie egzistuoja kartu ir yra būtini, nes jie skirtingai prisidėjo prie mokslo veiklos: feministinis empirizmas, feministinis požiūris ir postmodernizmas feministė.

1. Feministinis empirizmas

Apskritai tai yra bandymas sulyginti moterų padėtį kuriant žinias mokslininkų, palyginti su moterimis, kurios užsiima mokslu, palyginti su vyrais mens. Tai dažnai yra pozicija, kuri neginčija androcentrinio šališkumo, esančio pačiame tyrimo klausime.

2. Feministinis požiūris

Ji remiasi prielaida, kad naudodamas žmogaus požiūrį konstruodamas socialinę tikrovę, ši visuomenė tampa kurti nelygiu būdu, todėl moterų patirties požiūriu galima sukurti išsamesnes žinias ir teisinga.

Tačiau feministinėse pažiūrose kartais ir toliau naudojami tradiciniai mokslo tyrimų metodai. Kalbama ne apie tikėjimą, kad moterys atliks „geresnį mokslą“ nei vyrai, bet apie tai, kad reikia pripažinti abu dalykus patirtis turi skirtingas vertybes ir kad moterų patirtis buvo engiama prieš Patinas.

3. Feministinis postmodernizmas

Kartais feministiniu požiūriu neatsižvelgiama į priespaudos santykius, susijusius su moterų patirtimi, su kuriais taip pat būtina pabrėžti, kad daugybė identitetų, kurie yra sukurti šiuolaikinėje visuomenėje, sukuria skirtingą patirtį, todėl „nėra“ tiesos ar vienos patirties moteris “.

Feministinis postmodernizmas stiprina diskusijas tokiomis sąvokomis kaip subjektyvumas, socialinė konstrukcija, lytis ir lytis, lyčių ir valdžios santykiai, seksualinis darbo pasidalijimas, atsižvelgiant į skirtingą socialinę patirtį, susijusią su tapatybėmis, kurias kuria ne tik lytis, bet ir klasė, rasė, kultūra, ir kt.

Tradicinės epistemologijos iššūkiai

Tačiau feministinė epistemologija ir dėl savo būdingų savybių yra labai nevienalytis klausimas, kuris dažnai buvo susiduria su dideliu iššūkiu: atitikti to, kas laikoma „mokslu“, standartus ir parametrus, pavyzdžiui, kategorijų, prielaidų ir aksiomų, peržengiančių diskursą, konstrukcija, kuri gali būti pagrįsta griežtumu mokslinis

Atsižvelgiant į tai, iš esamo objektyvumo buvo pateikta daug pasiūlymų Donna priekabiavoiki konkrečių pasiūlymų dėl konkrečių kontekstų, kai taikomi metodai tyrimai, atitinkantys klausimus, kuriuos mums kėlė feminizmas susitikti su pasauliu.

Bibliografinės nuorodos:

• Velasco, S. (2014). Lytis, lytis ir sveikata. Klinikinės praktikos ir sveikatos programų teorija ir metodai. „Minerva“ leidimai: Madridas
• Espinas, L.M. (2012). Pereinamasis laikotarpis. Epistemologija ir feministinė mokslo filosofija, atsižvelgiant į daugiakultūrės krizės konteksto iššūkius. el. kortelė CES. [Online], Paskelbta 2012 m. Gruodžio 1 d., Žiūrėta 2018 m. Balandžio 12 d. Yra http://eces.revues.org/1521
• Guzmánas, M. ir Pérez, A. (2005). Feministinės epistemologijos ir lyčių teorija. „Moebio“ juosta, 22: 112-126.
• Hardingas, S. (1996). Mokslas ir feminizmas. „Morata“ leidimai: Madridas