Skirtumai tarp TEOCENTRIZMO ir ANTROPOCENTRIZMO

Šios dienos pamokoje daugiausia dėmesio skirsime studijoms skirtumai tarp teocentrizmo ir antropocentrizmo. Viduramžiais ir šiais laikais vyravusios dvi srovės: teocentrizmas, vyravo per visą Viduramžiai (XI-XIV a), kontekste, kuriame viską apėjo Bažnyčios galia ir įtaka. Antropocentrizmas karaliavo nuo Šiuolaikinis amžius (S. XV-XVI) ir buvo tiesiogiai susijęs su Renesansu ir individo, kaip visiško sprendimų priėmimo pajėgumo, atgimimu.

Abi doktrinos yra visiškai priešingos: jei pirmoji patvirtina, kad Dievas yra visatos kūrėjas ir centras, antrasis nustato kad žmogus yra visatos centras ir kad ji yra aukštesnėje plokštumoje nei kitos gyvos būtybės. Jei norite daugiau sužinoti apie teocentrizmo ir antropocentrizmo skirtumus, toliau skaitykite šį straipsnį, nes PROFESORIUJE mes juos jums paaiškiname.

Žodis teocentrizmas kilęs iš graikų kalbos ir yra trijų helenų žodžių sąjungos rezultatas: theos = dievas, ketronas = centras ir ism = doktrina. Kitaip tariant, ši filosofinė doktrina nustato, kad Dievas yra visatos centras, pasaulio kūrėjas, vadovas ir vykdytojas. viskas, kas vyksta, likimo savininkas ir visų gyvų būtybių gyvenimo ateitis, nes viskas vyksta pagal jos įstatymus ir dizaino.

Be to, jūsų kilmė siekia senovę, tokiose kultūrose kaip egiptietis, kur dievai buvo pranašesnės būtybės, o monarchai - jų atstovai. Tačiau didžiausias jo spindesio laikotarpis įvyko viduramžiais (S.XI-XIV), kai galia Krikščionybė o Bažnyčios dominavo visais individų gyvenimo aspektais: mintimis, mokslu, politika ir visuomene (šventa / profana). Viskas buvo pavaldi Dievui, kaip aukštesnei ir tobulai būtybei.

Vienas pagrindinių teocentrinės filosofijos atstovų buvo italų teologas ir filosofas Šventasis Tomas iš Akviniečio (1224-1274). Jam viskas egzistuoja per Dievą ir tai jis patvirtina savo darbe “Penki būdai “. Kuriame, pasitelkiant penkis argumentus (judėjimo būdas, priežastingumo būdas, būdas atsitiktinumas, per tobulumo laipsnius ir visatos tvarką) parodo Dievo egzistavimas.

Teocentrizmo charakteristikos

Pagrindinės teocentrinės savybės yra šios:

1. Dievas yra visatos centras, visur esantis, tobula ir aukščiausia būtybė.
2. Dievas yra atsakingas už mūsų likimą.
3. Tikėjimo viršenybės prieš protą idėja.
4. Religija yra didžiausia politinės ir socialinės kontrolės priemonė.

Kaip ir žodis teocentrizmas, antropocentrizmas Jis taip pat kilęs iš graikų kalbos ir yra trijų žodžių sąjungos rezultatas: antropas = žmogus, ketronas = centras ir ism = doktrina. Tai yra, su šia doktrina žmogus kaip centras Visatos vietoj dievybės.

Antropocentrizmas turėjo didžiausią spindesio laikotarpį šiuolaikiniame amžiuje / Renesanse ir buvo tiesiogiai susijęs su Humanizmas (S. XV-XVI). Tada tai yra laikotarpis, kuris išsiskyrė akimirka plyšimas ir mentaliteto pasikeitimas, kritinės dvasios ugdymas, žmogaus perkainojimas, klasikinių šaltinių iš naujo atradimas, visuomenės ir to, kas atnešė, pasaulietiškumas. nauja pasaulio samprata: universalus antropocentrizmas prieš viduramžių teocentrizmą.

Panašiai ir dabartiniai autoriai, tokie kaip Francesco Petrarca (1304-1374), Erazmas iš Roterdamo (1466-1536), Nicholas Machiavelli (1469-1527) irMichaelas montaigne (1533-1592), be kita ko.

Antropocentrizmo charakteristikos

1. Žmogus yra visatos centras ir pranašesnis už bet kurią gyvą būtybę.
2. Žmogus yra visiškai kvalifikuotas ir neturi intelekto ribų.
3. Žmogus yra atsakingas už savo likimą.
4. Protas pakeičia tikėjimą, o mokslas / filosofija - teologiją.
5. Dievas atsiriboja nuo žmogaus.
6. Visų pirma, reikia pasiekti žmogaus gerovę.

Abi filosofinės srovės buvo visiškai priešingos ir yra skirtinguose istoriniuose laikotarpiuose. Nors teocentrizmas yra Viduramžiai, antropocentrizmas yra Šiuolaikinis amžius, atėjo pakeisti pirmąjį ir tęsiasi iki šiol. Pagrindiniai teocentrizmo ir antropocentrizmo skirtumai yra šie:

1. Dievas vs individas: Teocentrizmui Dievas yra vienintelis veikėjas, visatos centras, visų veiksmų, turinčių įtakos žmonėms, kūrėjas, režisierius ir vykdytojas. Nors antropocentrizme ši idėja visiškai pasikeičia: Dievas yra išstumtas į antrą planą, o žmogus yra neginčijamas veikėjas visuomenė ir kultūra, kurioje ji gyvena, yra gyva būtybė, pranašesnė už kitus (rūšis) ir yra aukštesnėje sferoje, nes ji turi galimybę samprotauti.
2. Likimo samprata: Pagal teocentrizmą, žmogus nėra atsakingas už savo likimą, individas turi priimti tai, kas jo laukia, o vienintelis atsakingas ir mūsų likimo savininkas yra Dievas. Antropocentrizmui individas yra laisva būtybė, jis yra savo likimo savininkas ir gali jį pakeisti savo veiksmais.
3. Tikėjimas ir protas: Teocentrizme tikėjimas yra aukštesnėje plotmėje nei protas, tai yra kelias, kuriuo galima pasiekti Dievą. Nors antropocentrizme dominuoja protas, tai yra labiausiai vertinamas pajėgumas individualus, nes tai leidžia jam įgyti žinių, sustiprinti intelektą ir išsilaisvinti iš prietarų religingas. Taigi, teologija yra pavaldi mokslui ir filosofijai.
4. Žmogaus gyvenimo objektas: Remiantis teocentrizmu, individo gyvenimo pabaiga - gyventi arti Dievo, pagal jo sumanymus ir galutinis tikslas - susitikti su juo danguje. Gyvenimo samprata yra pesimistinė ir tai būtų tarsi piligriminė kelionė. Antropocentrizmui gyvenimo tikslas yra įgyti žmogaus gerovę (asmeninę sėkmę, laimę, šlovę, savarankiškumą ...) ir jo pasiekimui viskas gali būti pavaldu.
5. Politinio modelio idealas: Teocentrizme ideali politinė sistema yra teokratija, kur valdovas yra dievybės atstovas ir valdo jos vardu. Antropocentrizmui politinis idealas yra populiarioji valstybė (= miestas-valstybė), kur pilietis įgyja didesnį vaidmenį politinėje veikloje.
6. Dominavimas gamtoje: Teocentrizmui Dievas, kaip kūrėjas, yra vienintelis, galintis pakeisti ir valdyti gamtą. Tačiau antropocentrizmui žmogus taip pat turi šį sugebėjimą.

Reale, G ir Antiseri, D. Filosofijos istorija (T. II). Red. Herderis, 2010 m