Ludwigo WITTGENSTEINO mintis

Šiandien profesoriaus pamokoje mes įsigilinsime į vieno įdomiausių ir savotiškiausių XX amžiaus filosofų mintį, Liudvikas Vitgenšteinas (1889-1951)), kurioje per visą savo karjerą daugiausia dėmesio buvo skiriama kalbos funkcionavimui ir jos santykio su tikrove bei žiniomis-mintimis analizei.

Tačiau vienas iš Wittegensteino minties ypatumų yra tas, kad ji yra padalinta į du skirtingi laikotarpiai: 1) Pirmasis Wittegensteinas: susijęs su jo darbu „Tractatus logico-philosophicus“ (1921) ir neopozityvistine srove (loginis pozityvizmas). 2) Antrasis Wittegensteinas: susietas su jo pomirtiniu darbu „Filosofiniai tyrimai“ (1953) ir analitine filosofija.

Ar norite daugiau sužinoti apie Ludwigą Wittgensteiną? Skaitykite toliau, nes PROFESORE mes paaiškiname šio filosofo mintį.

Indeksas

1. Kas yra Ludwigas Wittgensteinas?
2. Pirmojo Wittgensteino mintis: Tractatus logico-philosophicus
3. Antrojo Vitgenšteino mintis: filosofiniai tyrimai
4. Kas yra Wittgensteino filosofija?

Wittgensteinas gimė 1889 metais Vienoje, vienoje iš turtingesnės šeimos Austrijos-Vengrijos imperijos (susijusi su plieno pramone). Mūsų herojus kartu su devyniais broliais ir seserimis užaugo a intelektinę ir kultūrinę aplinką labai turtingas. Susitikti su kompozitoriumi Gustavu Mahleriu ir dailininku Gustavas Klimtas.

Jis taip pat gavo labai kruopštų išsilavinimą ir, nors pirmą kartą susidomėjo aviacijos inžinerija, netrukus po to, kai gimė jo susidomėjimas filosofija. Pomėgis, kurį jis sukūrė Kembridže (Anglija), filosofo Bertrando Russello rankose ir kurį išlaikė iki savo mirties, 1951 m., Sukėlė prostatos vėžį.

Wittgensteinas, kaip filosofinis palikimas, paliko mus penki darbai kurie atspindi jūsų mąstymo raidą ir kaitą:

• Tractatus logico-philosophicus, 1921 m.
• Kai kurie formalios logikos komentarai, 1929 m.
• „Mėlynos ir rudos spalvos sąsiuviniai“, 1935 m.
• Filosofiniai tyrimai, 1953 (po mirties).
• Žinoma, 1961 m. (Po mirties).

Iš visų jų,. Tractatus ir Tyrimai, yra raktas į supratimą Wittgensteinas, nes būtent jie žymi du jo minties laikotarpius ir jo paties savikritiką. Abiejuose mes stebime, kaip filosofas analizuoja kalbą iš dviejų skirtingų perspektyvų.

The Tractatus yra pirmasis Wittgensteino paskelbtas darbas, kuris yra įrėmintas pozityvizmas logiška. Su šiuo požiūriu kalba iš logikos, tai yra, jis bando mums paaiškinti, kaip veikia logika, kuria remiasi mūsų kalba ir mūsų pasaulis, abu glaudžiai susiję.

Todėl tu mums tai pasakyk„Mano kalbos ribos yra mano pasaulio ribos“ = Tai, ką galiu išreikšti, egzistuoja, o to, ko negaliu išreikšti, neegzistuoja. Taigi, kuo turtingesnis mano žodynas, mano pasaulis yra platesnis, o skurdesnis - mano pasaulis.

Tokiu būdu Wittgensteinas kalba kalba:

1. Apie ką galima kalbėti

Jį sudaro tikrovė ir pasaulis. Pastarąjį sudaro įvykiai, įvykę laike, todėl pasaulis būtų įvykių (esybių ar daiktų) visuma ir kalba, apibūdinanti įvykius. Panašiai Wittgensteinas nustato analogiją tarp kalba ir tapyba: žodžiai sudaro mūsų pasaulio vaizdą, nes kalba yra tikrovės žemėlapis, o žodis yra susietas su daiktu ar vaizdu.

Kita vertus, pasaulio pakraštyje būtų tie subjektai ar dalykai, kuriuos aptaria filosofija: žmogaus prigimtis, logika, estetinės vertybės, moralinės vertybės ...

2. Apie ką negalima kalbėti

Viskas, kas yra už mūsų pasaulio ir realybės ribų, mistika (Dieve). Kas neapsakoma.

Trumpai tariant, viskas priklauso nuo jo garsiosios frazės “Apie ką negali kalbėti, turi patylėti “.

Šiame pomirtiniame Wittgensteino darbe jo pozicija keičiasi ir netgi kelia savikritiką, teigdamas, kad jo tezė apie Tractatus Tai yra blogai.

Dabar iš labiau analitinės ir pragmatiškos perspektyvos tai nustatoma kalbą turime analizuoti ne iš logikos, o iš jos naudojimo. Taigi žodis nebebus susietas su daiktu ar įvaizdžiu, nes tokios išraiškos kaip Velniop! jie nėra susiję su konkrečiu dalyku.

Dabar kalba nėra tikrovės atspindys, tai kalbėtojų gyvenimo būdo atspindys. Tai reiškia, kad nėra vienos kalbos, bet daug, nurodančių gyvenimo būdą ar skirtingas kultūras. Ką Wittgensteinas apibrėžia kaip kalbos žaidimai (melstis, duoti įsakymus, giedoti, maldauti, versti, sveikinti ...), kurios turi savo taisykles, specifinį kontekstą ir priklauso bendruomenei.

Todėl, kalba priklauso bendruomenei o ne individas. Todėl tvirtinu, kad kalba yra vieša ir kad privati ​​kalba neegzistuoja.

Panašiai ir mūsų veikėjui kalba turėtų mechanizmą, panašų į šeimoje egzistuojančių fizinių panašumų mechanizmą:

“Kaip įvairūs panašumai šeimoje sutampa ir susikerta, taip ir kalba. Kalbos žaidimai sudaro šeimą “

Vaizdas: „Sliideshare“

Kitas įdomiausias Witgensteino minties punktas yra filosofijos samprata. Jam, filosofija turi būti ne doktrina, o veikla kuri turi kritikuoti kalbą ir kurios tikslas yra išspręsti, diagnozuoti ir priversti mus pamatyti kalbos burtą, jo klaidas:

“Filosofija turi padėti išvengti kalbos, kad mūsų intelektas būtų pakerėtas “.

Taigi filosofija, suprantama kaip tokia, kuri gali suteikti mums informacijos apie tikrovę arba „išspręsti“ filosofines problemas, nėra teisinga. Turime turėti omenyje, kad šios filosofinės problemos yra sukurtos, jos yra pseudo problemos, tai yra kažkas klaidingo ir kalbinės painiavos / rašybos rezultatas. Todėl ta filosofija, kuri verčia ir verčia kalbą, taigi tradicinė filosofija negalioja.

Jei norite perskaityti daugiau panašių straipsnių Ludwigo Wittgensteino mintis - santrauka, rekomenduojame įvesti mūsų kategoriją Filosofija.

• Vakar A.J. Wittgensteinas. Kritika. 1986
• Heatonas, J. ir Grovesas, J. Wittgenstein pradedantiesiems. Iliustruoti dokumentai. 2002