Ontologinis Dievo egzistavimo argumentas

Klausimas apie pasaulio ir žmonių kilmę buvo lydimas daugybės filosofinių samprotavimų, kurie paveikė visą kultūros organizaciją. Buvo daug argumentų, kurie iš labiausiai klasikinių filosofijos tradicijų bando įrodyti dieviškosios būties egzistavimą. Be kita ko, šie argumentai buvo pagrįsti šiuo klausimu:kaip būtų galima įrodyti Dievo egzistavimą, jei pagal apibrėžimą „Dievas“ sukuria save?

Į tai, kas pasakyta, buvo galima atsakyti tik per patalpas, kurias jie bando įrodyti. Tai yra, argumentai, kurie nenaudoja kitų pateisinimo formų, išskyrus pagrindinę ginamą idėją.

Štai ką reiškia terminas „ontologinis argumentas“.. Toliau trumpai apžvelgsime jo apibrėžimą ir samprotavimus, kurie buvo naudojami pateisinant Dievo egzistavimą Vakarų visuomenėje ir kultūroje.

• Susijęs straipsnis: "Religijos tipai (ir jų įsitikinimų bei idėjų skirtumai)"

Kas yra ontologinis argumentas?

Pirmiausia reikia išsiaiškinti, ką turime omenyje „ontologiniu argumentu“. Žodis ontologija reiškia „esybės tyrimas“, o tai reiškia, kad tai yra filosofinė praktika tiria galutinę substanciją: tai, kas formuoja subjektą, asmenį, individą, materiją, objektą, subjektą ar būtį Atkaklus. Ontologija klausia, kodėl? objektas, kurį jis tiria, ir kas daro jį tikru? Tai reiškia,

stebisi jo galutine priežastimi ir pagrindinėmis savybėmis.

Šia prasme ontologinis argumentas yra samprotavimas, naudojamas įrodyti ar pateisinti subjekto esmę. Nors pastarąjį galima taikyti skirtingiems subjektams, paprastai terminas „argumentas“ ontologinis “tiesiogiai susijęs su samprotavimais, naudojamais įrodyti egzistavimą Dieve. Taip yra todėl, kad pagal apibrėžimą Dievas turėjo pats susikurti. Jos egzistavimas grindžiamas ontologiniu argumentu, nes pati Dievo idėja reiškia didžiausią dalyką, kurį žmonės gali įsivaizduoti, todėl nėra jokio kito egzistavimo būdo ar žinių prieš tai.

Kitaip tariant, jo egzistavimas grindžiamas daugybe prielaidų, kurios jie „a priori“ bando paaiškinti dieviškosios būtybės egzistavimą. „A priori“, nes kalbama apie ginčą, pagrįstą pačiu argumentu, minėtos būties esme, be reikalo pasinaudoti ankstesniais argumentais, tai yra, nebereikia jokių kitų argumentų idėjai pagrįsti centrinis. Ir, svarbiausia, visada patrauklus protui (o ne empiriniams ar natūralistiniams testams). Taigi tai yra ontologinis argumentas, nes jis grindžiamas ne pasaulio stebėjimu, o racionaliu ir teoriniu kreipimu į būties tyrimą.

Toliau pamatysime kai kuriuos argumentus, kurie buvo naudojami nuo klasikinės krikščionybės filosofijos ginti Dievo egzistavimą.

Nuo Saint Anselmo iki Dekarto

San Anselmo yra labiausiai pripažintas XI a. C. kurie racionaliai įrodinėjo Dievo egzistavimą. Augustino filosofinės tradicijos paveldėtojas Anselmo aiškina, kad Dievas yra didžiausia būtybė, tai yra, nėra nieko didesnio, nei galima įsivaizduoti. Didžiausias dalykas, kurį galime įsivaizduoti ir suprasti, yra būtent Dievo idėja, ir dėl tos pačios priežasties jis egzistuoja. Kitaip tariant, Dievo egzistavimas įrodo paties Dievo apibrėžimą.

San Anselmo samprotavimai yra suformuoti filosofinėje ir religinėje viduramžių tradicijoje, kuria siekiama ginčyti dieviškąjį egzistavimą ne tik remiantis krikščionių tikėjimu, bet ir protu. Pastarasis bando atremti agnosticizmo ir skepticizmo dievo neigimą. Šiame kontekste Dievo egzistavimo demonstravimas ir argumentavimas laikomas transcendentine priežastimi, leidžiančia padaryti žmonių ryšį su pasauliu.

• Jums gali būti įdomu: "René Descartes’o vertingas indėlis į psichologiją"

Tikėjimo ir proto atgimimas ir atskyrimas

Per tą laiką, kurį mes žinome kaip Renesansą, teologas Dunsas Scoto yra vienas iš labiausiai pripažintų ontologinių argumentų. Paaiškinkite, kad Dievas ir jo savybės galima suvokti per protą, o ne tik tikėjimu.

Tai sudaro pagrindą manyti, kad protas ir tikėjimas yra atskiri pagrindai (priešingai nei sakė šventasis Anzelmas); su kuriomis skiriasi ir filosofas bei teologas (o vėliau ir mokslininkas) bei kiekvieno atliekamos užduotys.

Negana to, protas pradedamas suprasti kaip prieinamas per demonstravimą ir patirtį, su kuria Dievo egzistavimas įrodomas tik tikėjimu. Ir ta pačia prasme, Renesanso laikais įtvirtinta skeptiška tradicija religinio ir moralinio.

Dekarto ontologinis argumentas

Atėjęs į modernumą ir pagal tą pačią krikščionišką tradiciją, Dekartas, atrodo, bando susigrąžinti mintį, kad Dievo egzistavimą galima patikrinti protu. Šis ir kiti filosofai skeptiškai vertina tokios patirties reljefą kaip atspirties taškas racionalių žinių kaupimui. Iš ten Dekartas teigia, kad jei yra kažkas, dėl ko negalime abejoti, tai abejojame ir galvojame, tai yra, mes turime racionalią substanciją, leidžiančią suprasti medžiagą ir pasaulį apskritai.

Kitaip tariant, tai atspindi proto autoritetą, minties sudėtį ir jos išplėtimą bei tai, kaip tai primena dieviškąjį egzistavimą. Dėl Dekarto, protas (protas) yra tas pats kaip Dievas, taip performuluodamas ontologinį jo egzistavimo argumentą, tuo pačiu padėdamas pamatus šiuolaikinio mokslo epistemologinėms paradigmoms.

Bibliografinės nuorodos:

• Gonzálezas, V. (1950). Onkologinis argumentas Descartes'e. Kubos filosofijos žurnalas. 1(6): 42-45.
• Isea, R. (2015). Ontologinis argumentas dėl Dievo egzistavimo, I dalis. Žurnalo priežastis ir krikščioniška mintis. Gauta 2018 m. Liepos 18 d. Galima įsigyti http://www.revista-rypc.org/2015/03/el-argumento-ontologico-sobre-la.html.