Epiktetas: šio graikų filosofo biografija

Nuo vergo Romoje iki didžio stoikų meistro Epyre. Tai galėtų būti klasikinio graikų laikais gyvenusio filosofo Epikteto įžangos laiškas. Būdamas Nero išlaisvintojo vergas, jis galėjo priartėti prie didžiojo stoiko Musonio Rufo rankos filosofijos.

Išėjęs į laisvę, Epiktetas visiškai atsidavė filosofijai. Jis galėjo padaryti šiek tiek daugiau, nes, vadovaujant Neronui, laikai nebuvo palankūs Romos miestui, kuriam teko išvykti į tremtį.

Nors daug daugiau jo gyvenimo nėra žinoma, taip, kad jo mokymai sugebėjo išgyventi bėgant laikui, nes jie buvo surinkti tyrime ir disertacijose. Pažvelkime atidžiau į tai, kas buvo šis filosofas, ir kaip jis konkrečiai skelbė stoicizmą Epikteto biografija santraukos formatu.

• Susijęs straipsnis: „Filosofijos tipai ir pagrindinės minties srovės“

Trumpa Epikteto biografija

Epiktetas (klasikinė graikų Επίκτητος) gimė 55 m. C. netoli Frygijos Hierapolio, dabartinėje Pamukalėje, Turkijoje. Mes mažai žinome apie jo vaikystę, išskyrus tai, kad tam tikru momentu jis buvo padarytas vergu ir išvežtas į Romą.

Jo vardas gana apibūdina jo kaip vergo statusą, nes tai reiškia „priedą“, „galviją“ arba „įgytą“. Jo šeimininkas buvo Epafroditas, laisvė, buvęs Nerono vergas. Jam valdant, Epiktetas žiauriai kentėjo, o Epafroditas susilaužė koją.

Bet nepaisant jo baisaus žiaurumo, Epafroditas davė Epiktetui leidimą lankyti romėnų filosofo Musonijaus Rufuso, svarbaus ir gerai žinomo stoiko Romoje, pamokas.. Laikui bėgant Epiktetas įgytų laisvę ir visapusiškai mėgautųsi filosofavimo menu. Musonijaus Rufuso doktrina padarė jam stiprų įspūdį, todėl šis buvęs vergas tapo puikiu stoicizmo misionieriumi. Jis sužinos, kad stoizmas, daugiau nei filosofija, yra gyvenimo būdas, dėl kurio jis žavisi mokytoju.

Musonijaus Rufuso populiarumas Romoje buvo prasmingas, ypač tarp miesto aristokratijos. Stoicizmas tapo madingas didmiestyje ir buvo tendencija, kuri labai domino visus, norinčius save vadinti filosofinio mokymosi žmogumi. Tačiau, nepaisant to, kad atsirado mintis ir kultūra, tai nebuvo geras laikas Romai nuo tada Nerono įsakymas buvo baisiai žiaurus, ką netrukus Musonius Rufusas ir jo mokinys Epiktetas sužinos iš pirmų lūpų. ranka.

Nuo neatmenamų laikų gera filosofija ir tironija niekada nebuvo harmonijoje. Nero matė žinių vystymąsi realiu pavojumi savo vyriausybei, su kuriuo jis nesivaržė išvaryti daug išminčių. Matematikai, astrologai ir, žinoma, filosofai turėjo palikti Romą. Musonio Rufo ir Epiktetas buvo ištremtųjų aukos, o išlaisvintasis apsigyveno Nikopolyje, Epyre. Būtent ten jis taptų labai garsiu personažu, pritraukiančiu lankytojus iš Magna Grecia.

Epiktetas mieste pastatys savo stoikų mokyklą ir joje jis pasidalintų savo mokymais su imperatoriaus Hadriano, Marcuso Aurelijaus ar paties Aulo Gelio ūgio personažais. Svarbiausias jo mokinys buvo Flavio Arriano, kuris buvo atsakingas už savo mokymų dokumentavimą ir jų sudarymą dviejuose kūriniuose, dėl kurių jis yra žinomas: Užklausa ir Disertacijos. Epiktetas visada pasirinko prastą ir vienišą, tačiau dosnų ir humanišką gyvenimo būdą. Šis didysis filosofas mirė nuo 125 iki 130 m. C.

• Jus gali sudominti: "Aristotelio žinių teorija, 4 raktai"

Mintys ir darbas

Didžioji dalis Epikteto žinių mums atkeliavo jo mokinio Flavio Arriano de Nicomedia dėka. Būtent jam ir jo ištikimam entuziazmui buvo išsaugotas spontaniškas, energingas ir nuoširdus Epikteto žodis, pasiekęs mūsų laikus dviejų darbų pavidalu: Disertacijos ir Užklausa.

Reikėtų pasakyti, kad buvo ir kitų jo mokinių, tokių kaip Marco Aurelio, Aulo Gelio, Arnobio ir Stobeo, kurie paskyrė jį parašyti keletą fragmentų, kuriuose paminėtos jų mokytojo žinios.

Epiktetas jis nelabai išsiskiria spekuliacinėje srityje, bet daro tai, kaip mato stoiką. Jis neprašo ramaus gyvenimo su kitais ar optimistinės harmonijos su didžiais įstatymais, su Dievu ir pasauliu. Tai, ką ji numato, yra laisvė kaip etinis užkariavimas ir religinis išsivadavimas, ir ji kalba apie visišką sielos nepriklausomybę. Savo disertacijose jis neskatina Senekos ar Pozidonijaus stoizmo, veikiau Epiktetas siekia dorybės, daugiau laisvės nei ne išminties, nelankstus ir su tikėjimu.

Disertacijos

The Disertacijos, taip pat vadinama Kelnės arba Epikteto kalbosiš pradžių sudarė aštuonios knygos, iš kurių išliko keturios. Juos parašė Flavio Arriano de Nicomedia, ir jis pats tvirtina, kad apsiribojo tik ištikimu jo mokytojo žodžių perrašymu. savo mokykloje Nikopolyje. Arriano sako, kad tikisi, jog galės pasidalinti ne tik savo mokytojo pamokymais, bet ir tuo pačiu iškraipytu ir grubiu tonu, bet ir morališkai didingu.

Epikteto stoiką galima laikyti gana alternatyviu. Tačiau tai, kas atskleista disertacijose, leidžia mums padaryti šį kūrinį pagrindiniu tekstu, kad pažintume trečiąjį klasikinio stoicizmo laikotarpį, vadinamą romėnišku. Manoma, kad Epiktetas ir Marco Aurelio, kuriems įtakos turėjo pirmasis, yra maksimalūs šios srovės atstovai. Filosofas domisi moralinėmis problemomis, palikdamas eklektišką tendenciją, kuri buvo įprasta ankstesniame stoicizme.

Epiktetas visa savo griežtumu renka racionalios valios sampratą kaip aspektą, valdantį Dievo duotą pasaulį. Tai neabejotinai verčia kūrinį skleisti religingumo atmosferą. Kūrinys atspindi ciniškų doktrinų įtaką Epikteto mintims, todėl jis nėra Stebina tai, kad Flavio Arriano nusprendė tai pavadinti disertacijomis, nes tai sukelia ciniškas charakterio „diatribas“ populiarus.

Epiktetas kalbėjo apie dieviškąją Apvaizdą kaip aukščiausią pasaulio valdovą, kuris vadovauja jai pagal gamtos dėsnius, sutampančius su žmogaus proto įstatymais. Dievas yra žmonių tėvas ir viską paruošė jų materialinei ir moralinei gerovei. Kai blogis įsikiša į žmogaus gyvenimą, nereikėtų kaltinti Apvaizdos, o veikiau žmogaus pamiršo savo kilnią kilmę ir atmetė protą, kuriuo Dievas jam davė vadovauti Veiksmai.

Priežastis yra dieviška dalelė, kuri nukreipia žmogų į teisingą elgesį. Jei žmogus leidžiasi sugundomas melagingo gėrio pasirodymo, jis pasiduoda ydoms ir aistroms, o tai verčia jį elgtis neteisingai. Taip elgdamasis vienintelis dalykas, kurį jis pasiekia, yra protingai atsisakyti savo, kaip gyvūno, privilegijos, paskęsti varge ir paneigti Dievo jam suteiktą laisvę.

Taigi žmogus yra laisvas, kai turi savo jėgą ir moka gerai panaudoti svarbius dalykus: savo mąstymą, polinkius ir valią. Pirmoji vergovės grandis yra aistros, trikdančios dvasią, o antroji - randa išorinių dalykų, kurių kilmė yra neteisinga idėja: garbė, turtas, sveikata ar mes patys kūnas. Tai mums nepriklausantys aspektai, kurie išseko arba po kurio laiko baigiasi. Tai, kad jie prarasti, neturėtų mums gailėtis.

Žmonės turi išmokti užšifruoti savo malonumus ir liūdesius, išsiaiškinti tuos, kurie dėl savo vidinės prigimties išlieka nepakitę, tvirti ir daro juos laisvus. Žmogus turi būti apdairus, pasitikintis savimi ir pasinaudokite laisve, kurią Dievas jums davė kaip protingą būtybę. Protas yra vienintelė nemirtinga dalelė, kurią Dievas mums davė visagalybe. Taigi žmogus turi rūpintis protu, nes tai yra dieviškoji dalis, esanti jame, ir saugoti ją nuo pojūčių užkrėtimo.

Kitas disertacijose aprašytas aspektas yra idėja, kad vyrai sudaro žmonių broliją. Visi žmonės, kaip Dievo vaikai, yra vienas kito broliai. Jie turėtų parodyti abipusę meilę ir pagalbą, atleisdami kitų klaidas, įkvepiančias supratimą ir pamaldumą. Be to, jie turi būti atsargūs vertindami kitus ir taikydami ramiai apgalvotas bausmes. Reikėtų suprasti, kad kerštas už nusikaltimą tik jį apsunkina ir sumenkina keršto įvykdžiusio asmens moralinį neliečiamumą.

Tyrimas

Tyrimas, taip pat vadinamas Epikteto vadovas, taip pat yra Flavio Arriano parašytas kūrinys. Yra apie Epiketo pasakytų mokymų ir moralinių mokymų rinkinys, aiškiai ir trumpai aprašyta. Šis kūrinys žinomas dėl 1825 m. Giacomo Leopardi paskelbtos versijos.

Šiame darbe pateikiama Epikteto nuostata, kad laisvė yra aukščiausias gėris. Sprendimas, intelektas, polinkis, noras ir pasibjaurėjimas yra veiksniai, kuriuos tam tikru būdu galime kontroliuoti, o jų naudojimas suteiks mums daugiau ar mažiau laisvės. Vietoj to, kūnas, sveikata, turtas, turtas ir garbė yra veiksniai, kuriuos dievai mums suteikia taip, kad vargu ar galime juos pakeisti. Tik tie aspektai, kurie priklauso mūsų kaitai, turi moralinę reikšmę, naudingą sielos orumui ir tobulumui.

Dėl Epikteto, protingas žmogus yra išmintingas, nes žino, kaip atskirti, kas yra jo valdoma, ir kas ne. Pavyzdžiui, intelektas yra kažkas grynai mūsų, kurio naudojimas priklauso nuo mūsų. Niekas ir niekas negali iš mūsų atimti to, kas yra mūsų, net patys dievai. Štai kodėl jam priskiriamas toks maksimas:

- Net pats Jupiteris negali priversti manęs norėti to, ko aš nenoriu, arba tikėti tuo, kuo netikiu.

Laisvė prasideda tada, kai žmogus valdo savo neracionalius impulsus, nesvarbu, ar tai būtų instinktai, ydos, aistros, ir tai apima ambicijas, nusivylimus, socialinius ir politinius faktus, baimę susirgti ir mirtį.

Bibliografinės nuorodos:

• Musonio Rufo, Cayo / Epiktetas (1995). Cebeso / disertacijų lentelė; smulkūs fragmentai / vadovas; fragmentai. Redakcinis „Gredos“. Madridas. ISBN 978-84-249-1689-3.
• Epiktetas (1993). Arriano disertacijos. Redakcinis „Gredos“. Madridas. ISBN 978-84-249-1628-2.