FEUERBACH ir MARX: panašumai ir skirtumai [Santrauka + vaizdo įrašai!]

Šiandien klasėje mes mokysimės Feuerbacho ir Markso panašumai ir skirtumai, du svarbiausi šiuolaikinės istorijos filosofai. Pirmasis paveikė kai kurias antrosios tezes, pavyzdžiui, religijos sampratą. Tačiau Marksas nesutiko ir kritikavo daugelį Feuerbacho postulatų savo darbe Disertacija apie Feuerbachą (1845), kaip materializmo sampratą.

Jei norite sužinoti daugiau apie šių dviejų vokiečių filosofų panašumus ir skirtumus, toliau skaitykite šią pamoką, nes PROFESORIUJE mes jums juos paaiškiname. Pradėkime!

Tarp Feuerbacho ir Markso išsiskiria šie panašumai

Spekuliacinės arba kontempliatyvios filosofijos kritika

Abu filosofai kritikuoja šią filosofiją, kuri gina, kad filosofinių žinių gavimas yra daugiau nei paties individo patirtis ir kuri nustato, kad tiesos ir žinių pasiekimas grindžiamas principu apie prioritetas (žinios gimsta, o ne generuojamos iš patirties), taip nukrypstant nuo stebėjimo ir eksperimentavimo principų.

Šia prasme Feuerbachas, o ypač Marksas, ginasi praktikos filosofija (veiksmas / praktika),

pagal, mes turime atidėti spekuliacijas ir eiti link praktikos, kuri suteikia mums žinių. Taigi praktika laikoma gyvenimo praktika, per kurią kuriamos teorijos, interpretacinės sistemos ir žinios. Todėl tai veiksmas, galintis pakeisti gyvenimą ir visuomenę, kurioje gyvena žmogus, taip pat sąlygoja teorinę veiklą.

Religijos samprata

Kitas Feuerbacho ir Markso panašumas yra susijęs su religijos samprata. Ir tai yra tai, kad mūsų du pagrindiniai veikėjai prie religijos artėja iš Ateizmas ir kritikuoti neigiamų pasekmių jie turi asmeniui.

Šia prasme abu Feuerbachas Kaip ir Marksas, jie turi labai panašią religijos sampratą. Savo darbe pabrėždamas buvusiojo pasiūlymą Krikščionybės esmė (1841), po kurio seka Marksas. Taip abu ginasi, kad Dievo nėra, kad tai yra žmogaus išradimas, kurio tikslas paaiškinti, kas yra nepaaiškinama ir naudojama įteisinti mūsų baimes, rūpesčius ir nežinojimo.

Taigi, vadovaudamasis šia linija, Feuerbachas pirmiausia nurodo tą žmogų Jis sugalvojo Dievą, kad vėliau jį paneigtų, kad visi „tobuli“ paties žmogaus idealai buvo suprojektuoti į jį ir kad kuo labiau didinama Dievo figūra, tuo labiau nuskurdina individą. Taip pat tai nustato, kad Dievas yra figūra, sukurta nustatyti elgesio gaires arba moralės kodeksai kurie yra iš logikos ir kurie stovi kaip kastravimo elementai kurios trukdo laisvei. Štai kodėl religija turi būti nugalėta, nes ji yra neigiama žmogui.

"The žmogus kuria religiją, ji gimsta iš jo suvaržymų ir tada tampa nepriklausoma, kad pristatytų save kaip visko, kas egzistuoja, kūrėją. Feuerbachas

Kita vertus, Marksas gina Feuerbacho pasiūlymą ir priduria, kad religija istoriškai buvo jo pusėje. galingos klasės ir todėl padeda išlaikyti šių ir jų galią klasių sistema. Dėl šios priežasties Marksui tai būtina religijos slopinimas („žmonių opiumas“), o šis įveikimas apima ekonominės sistemos pakeitimą ir klasės sistemos panaikinimą.

Tarp pagrindinių Feuerbacho ir Markso skirtumų išsiskiria šie dalykai:

Susvetimėjimo/susvetimėjimo samprata

Sąvoka lygiavimas yra sukurtas Feuerbacho ir naudojamas religijai paaiškinti: kaip žmogus atsisako savo būtį/prigimtį sukurti būtį, kurioje projektuojama viskas, ko negali būti, tai yra, žmogus susvetimėja Dieve. Taigi Dievas yra a sukurtas produktas kuris baigia dominuoti savo kūrėjui ar gamintojui (žmogui): „Ne Dievas kuria žmogų, o žmogus kuria Dievą“

Savo ruožtu, Marksas paima šią sąvoką ir išplečia ją nustatydama tam tikrus skirtumus. Taigi Marksui susvetimėjimas yra ne sąmonėje (kaip gynė Feuerbachas), o pačioje tikrovėje:

“Feuerbachas atskiedžia religinę esmę žmogaus esme. Tačiau žmogaus esmė nėra kažkas abstraktaus, būdingo kiekvienam individui. Iš tikrųjų tai yra socialinių santykių visuma. (Karlas Marksas)

Taigi, Markso nuomone, žmogus ne tik atsiriboja nuo Dievo, bet ir nuo Dievo darbas: Kai jis, kaip darbuotojas, praranda kontrolę to, ką savo pastangomis gamina, tampa nauda kapitalui, o tai turi tris neigiamas pasekmes darbuotojui:

• Pastangos ar darbas tampa preke, kažkuo, kas parduodama.
• Pastangas valdo ne tas, kuris jas gamina, o kitas.
• Produkto gamintojas yra atjungtas: pastangos nepriimamos kaip savo ir iš pasitenkinimo virsta auka.

materializmas/empirizmas

Mes ir toliau mokomės apie Feuerbacho ir Markso skirtumus kalbėdami apie labai aiškią koncepciją. Ir tai yra jo kūryboje Tezės apie Feuerbachą (1945) Kritinis Marksas Visi materializmas parengtas prieš jį ir nurodyti, kad tai neteisinga. Nustatymas:

„Esminis viso ankstesnio/tradicinio materializmo trūkumas, įskaitant ir Feuerbachą, yra tas, kad jis suvokia tik daiktus (objektą), tikrovę, materialumas, suvokiamas tik objekto ar kontempliacijos pavidalu (jutimo intuicija), bet ne kaip žmogaus juslinė veikla, ne kaip praktika, ne kaip subjektyvus būdas“

Markso nuomone, visa tai, kas išdėstyta pirmiau, buvo pagrįsta a kontempliatyvusis materializmas ir statinis, kuriame idėjos nėra pagrįstos praktiškumu. Taip pat tai nustato, kad Feuerbachas negalėjo galvoti apie pasaulį kaip apie realybę su a subjektyvus dalykas susieta su istorija.

Kitaip tariant, Marksui svarbu ne tai, kad viskas prasideda nuo materijos, o tai, kas daro įtaką istorija, materialines sąlygas (kas lemia visuomenę: ką gaminame, technologijas, ekonomiką...) ir todėl norėdami suprasti pasaulį, turime suprasti santykių reikšmingumas mūsų visuomenės ekonomika, technologijos... Taigi jis mums sako, kad filosofai visada bandė interpretuoti įvairius pasaulio būdus, tačiau iš tikrųjų tai yra jo supratimas ir pakeitimas.

Galiausiai Feuerbache pastebime, kaip jis neįveda žmogaus ir visuomenės į istoriją, paima jį iš istorinių laikotarpių, įveda į sąmonę ir susieja į eilę religijos.