70 garsiausių Thomaso Hobbeso frazių

Tomas Hobbesas (1588–1679) buvo žymus anglų filosofas, daręs didelę įtaką šių laikų politinei filosofijai. „Leviatano“ (1651) autorius savo darbuose tyrinėjo etikos lygmenis, valdančius laisvosios rinkos visuomenes.

Liberalų teoretikas Hobbesas paliko didelį palikimą tokiose skirtingose ​​disciplinose kaip politikos mokslai, istorija, etika, fizika ir geometrija.

• Straipsnis, kuris gali jus sudominti: „70 geriausių graikų filosofų frazių“

Thomo Hobbeso, anglų filosofo, frazės

Savo tekstuose jis mums kalbėjo apie liberalios valstybės svarbą ir atstovaujamosios demokratijos ribas.

Šiandienos straipsnyje pateiksime išsamią apžvalgą su geriausiomis Thomaso Hobbeso frazėmis, kad jo filosofinė ir politinė mintis taptų prieinamesnė.

1. Troškimas, lydimas minties būti patenkintam, vadinamas viltimi; atimta tokia mintis, neviltis.

Gyvenimo lūkesčių apmąstymas.

2. Juokas yra ne kas kita, kaip šlovė, gimusi iš mūsų pranašumo.

Mažas moralinio ir intelektualinio pranašumo pavyzdys.

• Tai gali jus sudominti: "70 moralinių frazių, kad atsižvelgtumėte į savo gyvenimo filosofiją"

3. Pirmasis ir pagrindinis gamtos dėsnis – siekti ramybės.

Be tos harmonijos nieko daugiau negalima sukurti.

4. Iškalba yra galia, nes ji turi apdairumo aspektą.

Gerai kalbėti reiškia pasverti to, kas bus pasakyta, toną ir turinį.

5. Aš ir baimė gimėme dvyniais.

su panašiomis savybėmis.

6. Kai žmonės stato ant netikrų pamatų, kuo daugiau jie stato, tuo didesnė griuvėsiai.

Didžiųjų įmonių pagrindai, kuo tvirtesni, tuo geriau.

7. Žmogus žmogui yra vilkas.

homo homini vilkligė, bene garsiausia Thomaso Hobbeso frazė.

8. Gyvenimas yra amžinas judėjimas, kuris, jei negali vystytis tiesia linija, vystosi apskritimu.

Nuolatiniame dinamiškame procese.

9. Ta privati ​​norma apibrėžti gėrį yra ne tik tuščia doktrina, bet ir žalinga viešajai valstybei.

Etinis apmąstymas.

10. Dykinėjimas yra filosofijos motina.

Kai neturime ką veikti, galime apmąstyti viską ir nieko.

11. Visų didžių ir ilgalaikių visuomenių pagrindas buvo ne abipusė žmonių valia vieni kitiems, o abipusė baimė.

Pagarba autoritetui istoriškai yra klijai, su kuriais visuomenės gali išlikti.

12. Ką galima pasakyti po tokio barbariškumo?

Ironiškas atsakymas vienam iš savo bendraamžių.

13. Idėjos skatina protą.

Kūrybiškumas kyla iš ten.

14. Paslaugos įpareigoja, o prievolė yra vergija.

Kai gaunate iš ko nors paslaugą, būkite įtarus.

15. Kai du vyrai nori to paties dalyko, kuriuo negali mėgautis kartu, jie tampa priešais.

Taip veikia konkurencija.

16. Mesijas buvo tiek daug aukotų ožkų, tiek daug pabėgusių ožkų.

Apie Jėzų Kristų ir jo gyvenimą.

17. Karas yra ne tik mūšis, bet ir noras kovoti.

Kas slypi už ginkluotų konfliktų.

18. Julijus Cezaris ir kiti po jo atėję imperatoriai gavo tą patį liudijimą, tai yra, jie buvo kanonizuoti kaip šventieji.

Nuo aukštosios politikos iki religinio garbinimo.

19. Labai mažai yra tų, kurie yra tokie kvaili, kad nemėgsta valdyti savęs, o ne būti valdomi kitų.

Visada pageidautina turėti savo kriterijus.

20. Dabar egzistuojanti nelygybė įvesta civiliniais įstatymais.

Atsižvelgiant į keletą Thomaso Hobbeso frazių, įstatymas yra nelygybės genezė.

21. Vienodas teisingumas atitinka ir vienodą mokesčių taikymą...

Turtingieji negali mokėti mažiau arba pažeidžiama socialinė sutartis.

22. Mes siekiame visuomenės ne dėl jos pačios, o dėl garbės ar naudos, kurią ji mums gali suteikti.

Visuomenė padeda mums įgyvendinti savo norus.

23. Demokratija iš tikrųjų yra ne kas kita, kaip oratorių aristokratija, kurią kartais pertraukia laikina oratoriaus monarchija.

Retai atstovaujamas žmonių balsas.

24. Sąvokoms apie teisingą ir neteisingą, teisingumą ir neteisybę kare nėra vietos.

Tai yra etiniai kintamieji, kurie netaikomi ginkluotiems konfliktams.

25. Žmogaus prigimtyje randame tris pagrindines ginčų priežastis: konkurenciją, nepasitikėjimą ir šlovę.

Atspindėti.

26. Kartais žmogus nori sužinoti veiksmo rezultatą, o tada galvoja apie panašų veiksmą ir nuoseklūs rezultatai, kuriuos ji davė, darant prielaidą, kad po panašių veiksmų bus rezultatai panašus.

Viena iš tų Thomaso Hobbeso frazių, kurioje jis aptaria žmogaus motyvus.

27. Laisvas žmogus yra tas, kuris, turėdamas jėgų ir talento daryti vieną dalyką, neranda kliūčių savo valiai.

Jis sutelkia dėmesį tiesiai į tikslą.

28. Savo Saturnalijas turėjo ir pagonys, o mes – karnavalus.

Kolektyvinio išpirkimo forma.

29. Tie, kurie pritaria nuomonei, vadina ją nuomone; bet tam nepritariantys vadina tai erezija.

Anot Hobbeso, viskas priklauso nuo požiūrio.

30. Bet tas, kuriam, pažadėdamas paklusnumą, gyvybę ir laisvę, bus nugalėtas ir taps pavaldiniu.

Pavyzdžiui, su religiniu ar ideologiniu jungu.

31. Suprantama, kad subjektų paklusnumas savo valdovui trunka ilgai ir ne ilgiau, kai išlieka galia juos apsaugoti.

Vienintelis reikalavimas būti dalyku.

32. Apgavikams nereikia daug tyrinėti natūralių priežasčių, bet jiems užtenka pasinaudoti įprastu žmonijos neišmanymu, kvailumu ir prietarais.

Tų, kurie neina, veikimo būdas.

33. Iš gebėjimų lygybės kyla lygybė vilčių pasiekti savo tikslus.

Moralinė maksima, kuri yra meritokratijos prielaida.

34. Aš ruošiuosi leistis į paskutinę kelionę; Aš žengsiu didelį šuolį tamsoje.

Apie mirtį.

35. Kristus nepaliko savo šio pasaulio tarnų, nebent jie taip pat būtų apdovanoti civiline valdžia, bet kokia valdžia įsakinėti kitiems žmonėms.

Autoritetas sunkiai suprantamas.

36. Poilsio laisvalaikis yra filosofijos tėvai.

Dar viena Hobbeso frazė kalbant apie laisvalaikio svarbą mūsų mąstymo raidai.

37. Nematomos jėgos baimę, apsimestą proto arba įsivaizduojamą iš istorijų, kurias priėmė visuomenė, vadiname religija; jei jie nebuvo priimti – prietarai.

Atitinkami pamąstymai apie įsitikinimus.

38. Kaip žmogus, negavęs antgamtinio apreiškimo, gali būti tikras, kad tas, kuris skelbia tą įstatymą, tai padarė apreiškimu? Ir kaip jis gali būti priverstas paklusti tiems įstatymams?

Mąstėme apie dėsnių genezę.

39. Kai žmogus dėl savo natūralaus atšiaurumo apsimeta, kad pasilieka tai, kas jam yra nereikalinga, bet reikalinga kitiems, ir dėl savo aistrų užsispyrimo jis negali būti pataisytas, jis turės būti pašalintas iš visuomenės kaip pavojus ji.

Anot Hobbeso, jis nusipelnė kalėjimo.

40. Kai žmogus samprotauja, jis nedaro nieko kito, tik įsivaizduoja bendrą sumą pridėdamas dalis arba likutį atimdamas.

Apie mūsų mąstymo būdą.

41. Iš to išplaukia, kad iš absurdiškų ir klaidingų teiginių – jei jie būtų universalūs – negali būti supratimo, Nors daugelis mano, kad juos supranta, o iš tikrųjų jie tiesiog tyliai kartoja žodžius arba išmoksta juos patys. atmintis.

Logiškas samprotavimas apie žmogaus supratimą.

42. Todėl tarp valstybės ligų pirmiausia nagrinėsiu tas, kurios kyla iš a netobula institucija ir primena natūralaus kūno ligas, kylančias iš gimdymo defektinis.

Ieškoma metaforų tarp valstybės sveikatos ir fizinės sveikatos.

43. Taigi žmogus ir scenoje, ir įprastame pokalbyje yra tas pats, kas aktorius.

Visi elgiamės taip, kaip mums labiausiai tinka.

44. Nematomų dalykų baimė yra natūrali sėkla to, ką kiekvienas vadina religija.

Įdomi religijų samprata.

45. Popiežystė yra ne kas kita, kaip jau mirusios Romos imperijos vaiduoklis.

Neigiamas Vatikano vertinimas.

46. Popiežiaus valdžia, net jei tai būtų šventasis Petras, nėra monarchija, ji nėra arciška ar kritiška, o tik didaktinė.

Dar viena frazė apie popiežiaus įtaką.

47. Dabartis egzistuoja tik gamtoje; praeities dalykai turi savo esybę tik atmintyje; bet dalykai, kurie turi ateiti, neegzistuoja, nes ateitis yra ne kas kita, kaip fikcija kad protas gamina dabartiniams veiksmams priskirdamas pasekmes, kilusias iš praeities veiksmų.

ontologinis aprašymas.

48. Tie vyrai, kurie savo žinias grindžia knygų autoritetu, o ne savo meditacija, yra žemesnio statuso nei paprasčiausi neišmanėliai.

Žinios nenaudingos be tikros patirties.

49. Todėl akivaizdu, kad žmonės nežino, o tik tiki, kad Šventasis Raštas yra Dievo žodis.

Religinio tikėjimo kritika.

50. Suvereno pareiga yra užtikrinti, kad žmonės būtų atitinkamai instruktuoti; ir tai ne tik jo pareiga, bet ir nauda bei būdas apsidrausti nuo pavojaus, galinčio ištikti jo fizinį asmenį, kilusį iš maišto.

Švietimas kaip esminis valstybės struktūrų atkūrimo ramstis.

51. Nuosavybės atsiradimas yra valstybės instituto padarinys.

Taigi valstybės misija yra apsaugoti šią teisę.

52. Gera išvaizda yra jėga, nes, būdama gero pažadas, ji atneša vyrams moterų ir svetimų palankumą.

Gero įvaizdžio atspindys.

53. Šventųjų kanonizavimas yra dar viena gentilizmo religija.

Vienas iš tų nuostabių krikščioniškų ritualų.

54. Tamsiausia Šėtono karalystės dalis yra ta, kuri yra už Dievo Bažnyčių ribų, tai yra tarp tų, kurie netiki Jėzumi Kristumi.

Apmąstyti tikėjimą.

55. Mokslai atneša mažai jėgų, nes jie nėra labai matomi ir negali būti atpažįstami jokiame žmoguje.

Įdomus pamąstymas apie socialinį mokslo svorį.

56. Konkurencija dėl turto, garbės, lyderystės ar bet kokios kitos galios veda į priešiškumą, priešiškumą ir karą. Nes konkurentas savo norus įgyvendina žudydamas, suvaldydamas, išstumdamas ar atstumdamas tuos, kurie su juo konkuruoja.

Liberalizmas turi daugybę ydų.

57. Tiesa ta, kad senovės rašytojų šlovės kyla ne iš pagarbos mirusiems, o iš konkurencijos ir abipusio pavydo, vykstančio tarp gyvųjų.

Gyvenime negalima sveikinti, absurdiškos rašytojų konkurencijos rezultatas.

58. Tai, kas žmogaus veiksmams suteikia teisingumo skonį, yra tas kilnumas ar dvasios galantiškumas, kuris pasitaiko labai retai, verčia žmogų niekinti privalumus, kuriuos jis gali įgyti savo gyvenime sukčiavęs ar pažeidęs pažadas.

Etika kaip moralinio džiaugsmo kulminacija.

59. Bažnytinė valdžia neleidžia jauniems žmonėms pasinaudoti savo protu.

Jie neleidžia tekėti savo kritiniams pajėgumams.

60. Krikščionių valstybės baudžia tuos, kurie maištauja prieš krikščionių religiją; ir visos valstybės baudžia tuos, kurie bando įkurti joms uždraustą religiją.

Dėl visų valstybių doktrininės valios.

61. Graikai turi tik vieną ir tą patį žodį logos, reiškiantį kalbą ir protą.

Yra priežastis, kodėl žmonės kalba tuo pačiu balsu.

62. Įtakingiems asmenims visada sunku suvirškinti doktrinas, kurios sukuria galią, galinčią pažaboti jų užgaidas.

Jie visada siekia vis daugiau ir daugiau.

63. Tie, kurie vadovauja vyriausybei, rūpinasi, kad netiesiogiai nepatvirtintų to, ką jie tiesiogiai draudžia.

Įstatymas padarė spąstus.

64. Vyrai randa ne malonumą, o dideles kančias, gyvena su kitais ten, kur nėra jėgos, galinčios juos visus išgąsdinti.

Anot Hobbeso, žmogui reikia aiškių taisyklių, kad jis gyventų taikiai.

65. Tačiau ne autorius, o Bažnyčios autoritetas paverčia knygą kanoniniu tekstu.

Autoritetas kyla iš valdžios, o ne iš unikalios ir mistiškos autoriaus vizijos.

66. Būkite susitaikę su savo priešu tol, kol dalinsitės su juo keliu, kad jis neperduotų jūsų teisėjui, o teisėjas – antstoliui ir nepatektumėte į kalėjimą.

Puikus mokymas, kad nepakliūtum absurdiškai į spąstus.

67. Joks žmogus natūraliu protu negali neklystamai žinoti, ar kitam buvo antgamtinis Dievo valios apreiškimas; turėsi tik vieną tikėjimą.

Apmąstymas apie mistišką gyvenimą.

68. Jokia neteisybė negali tapti vertinimo etalonu, kuriuo vadovaujasi tolesni teisėjai.

Jurisprudencija turi apsiriboti aiškiai teisingais atvejais.

69. Nėra žmogaus, kuris galėtų galvoti ar įsivaizduoti ką nors, kas nepavaldi juslinei tvarkai.

Tik suvokimas suteikia mums instrumentų mūsų vaizduotei.

70. Iš pradžių tironas reiškė tiesiog monarchą.

Kažkodėl prasmė mutavo.