Pagrindiniai SAINT-SIMON DARBAI

Šioje MOKYTOJO pamokoje mes siūlome jums trumpai apibūdinti Pagrindiniai Saint-Simono darbai, pozityvistinis filosofas ir socialistų teoretikas, kuris savo darbais tiesiogiai veikia savo laiko socialinę ir ekonominę politiką ir nustato mokslo filosofijos kursą. Jo ideologija vadinama „Saint-Simonism“ ir jis gina a nauja teigiama valstybės organizacija, kuriantis naujai industrinei visuomenei, kuriai vadovavo mokslininkai ir menininkai. Panašiai Saint-Simonas tikina, kad visuomenės tyrimas turi būti atliekamas moksliškai ("socialinė fiziologija").

Jei norite sužinoti Sen Simonas dirba svarbesnis, socializmo, pozityvizmo ir sociologijos, taip pat technokratijos tėvas, nuolat skaito šį PROFESORIAUS straipsnį.

Indeksas

1. Ženevos laiškai, pagrindinis Saint-Simon darbas
2. Europos visuomenės pertvarkymas
3. Pramonininkų katekizmas
4. „La Industria“: pozityvistinės filosofijos žurnalas
5. Naujoji krikščionybė: pagrindinių Saint-Simono idėjų santrauka

Vienas svarbiausių Saint-Simono darbų yra Ženevos laiškai. Išleista 1802 m pozityvistinės filosofijos atstovas atskleidžia kai kuriuos savo svarbiausios idėjos:

• Visi vyrai turi dirbti
• Prancūzijos revoliucija yra klasių kova
• Pašalintieji sukėlė teroro taisyklę
• Mokslininkai turi užimti kunigų vietą

Sen Simonas užtikrina, kad lygybės principas, Prancūzijos revoliucijos pasekmė, nesulaukė laukiamos sėkmės, nes vyriausybė buvo okupuota nekompetentingi, be to, jų buvo daug ir reikėjo mokėti, taigi, pagaliau, užuot sumažinus mokesčius daugumai vargšas, jie pakilo.

Saint-Simon parašė šį kūrinį 1814 m. Kartu su Augustinas Thierry, kuris apima a pertvarkymo projektas visuomenę su labai originaliu pasiūlymu: kad jie buvo mokslininkai tiems, kurie patys sau paveda ir taip daro įtaką tiek visuomenėje, tiek ekonomikoje, tiek pramonėje.

Galima stebėti Saint-Simon, a europietiškumo pirmtakas siūlydamas federacinės Europos sukūrimą per institucijas, kad būtų pasiekta pažanga visais lygmenimis; kai kurias idėjas labai gerai priėmė liberalai.

Jo idėjos, susijusios su pramone, paskatino Saint-Simon sumanyti a Socialistinė valstybė ir šis projektas atsispindi tokiuose darbuose kaip Organizatorius, nuo 1819 m. Iš pramonės sistemos, išleista 1821–1820 m. Y Pramonininkų katekizmas, kuris šviesą išvydo 1823 m.

Saint-Simonas gina Privatus turtas tik tada, kai tai yra darbo vaisius, šiuolaikinė visuomenė remiasi pramone, kurios " augintojai, gamintojai ir prekybininkai “, kurie stengiasi pagaminti viską, ko reikia visuomenei, kad ji būtų patenkinta poreikiai.

“… Kartu jie stengiasi pagaminti arba padaryti visiems visuomenės nariams prieinamas visas materialines priemones, kad patenkintų jų poreikius ar skonį.

Saint-Simon leidžia šį žurnalą kartu su Augustė Comte Y Augustinas Thierry, po tokiu šūkiu "tišgirdo pramonė, viskas jai“, Kadangi tai vienintelė visuomenės garantija, jos turto kilmė ir pažanga.

Šiame pranešime jie pasisako užžemiškoji moralė"atitinka teigiamą mokslą, nes politika yra mokslas apie gamybą ir tai turi būti įtraukta į ekonomiką. Todėl ekonomika yra politikos pagrindas, kuris turi vadovauti gamybos procesams. Engelsas, tikina, kad čia yra valstybės slopinimo užuomazga.

Nors iš pradžių Saint-Simonas buvo liberalesnis, jo vėlesniuose darbuose galima pastebėti atspalvių antiliberaluslists nurodydamas, kad:

Žmonės nesieja, kad yra laisvi (nes) tikrąją laisvę teks suprasti atsižvelgiant į didesnį materialinių ir intelektinių galimybių vystymąsi “.

Socialinės sutarties pabaiga yra ne asmens laisvės, o visų asmenų ramybė

Baigiame šią Saint-Simono darbų apžvalgą, norėdami pakalbėti apie šį leidinį, kuriame jis siūlo a visų jūsų idėjų sintezė. Jis buvo paskelbtas tais pačiais metais, kai jis mirė, 1825 m., Ir yra jo labiausiai socialistas patvirtindamas, kad viso jo darbo tikslas yra darbininkų klasės emancipacija. Iš ankstesnių jo darbų jis sako:

“paprastas šiuolaikinės buržuazinės visuomenės šlovinimas prieš feodalinę visuomenę, tai yra pramonininkai ir bankininkai prieš to meto maršalus ir teisinius įstatymų leidėjus napoleonas”.

The nauja socialinė krikščionybė Sen Simonas bandoma užimti savanaudiškos ir „nenaudingos“ krikščionybės vietą, kuri prieštarauja visuomenės interesams.

“Didelis žemiškas krikščionių, kurie turi nusistatyti amžinąjį gyvenimą, tikslas yra kuo greičiau pagerinti vargingiausios klasės moralinį ir fizinį egzistavimą“, - sako mąstytojas naujausiame savo darbe.

“Naujoji krikščionybė bus išvalyta nuo visų egzistuojančių erezijų; naujieji krikščionys moralinę doktriną laikys svarbiausiu savo religijos elementu; [...] Religija turi nukreipti visuomenę link bendro tikslo - kuo greičiau pagerinti vargingesnės klasės būklę “..

Savo darbe socialistui būdinga kapitalisto ir darbuotojo dialektika nėra vertinama, nes jis mano, kad pirmasis nukreips gamybą taip, kad visa visuomenės nauda.

Gian mario bravo teigia, kad Saint-Simon:

“Jis nebuvo utopistas, priešingai nei Furjė, kuris kartais padarė nuolaidų utopiniam visuomenės atstovavimui. Jo ateities vizija netgi pasiūlė antiutopinę, mokslu pagrįstą analizę skirtas suteikti pramoninį pagrindą visoms socialinėms statyboms ir kad šiandien juos galima būtų perbraukti iš vizijos technokratiškas”.

Jei norite perskaityti daugiau panašių į Saint-Simon: pagrindiniai darbai, rekomenduojame įvesti mūsų kategoriją Filosofija.

• Šventasis- Simonas. Europos visuomenės pertvarkymas. Red. Dailės mokykla. 2012
• Šventasis- Simonas. Pramonininkų katekizmas. Red. Orbis. 2012
• Šventasis- Simonas. Naujoji krikščionybė. Red. Biblos. 2004