MONTESQUIEU darbai neoklasicizme

Šioje Dėstytojo pamokoje apžvelgsime Montesquieu darbai neoklasicizme, Prancūzijos metraštininkas ir politinis mąstytojas neoklasicizmas, judėjimas, kilęs XIX amžiuje ir prisiimantis filosofijos principus Iliustracija (XVIII a.), Kuris būtų sukėlęs autentišką kultūrinę revoliuciją. Baronas de Montesquieu buvo šios teorijos kūrėjas valdžių atskyrimas, kurį surinko dauguma vyriausybių visame pasaulyje.

Lažinkitės dėl religinės tolerancijos, o laisvė yra pagrindinė jo filosofijos sąvoka. Skirtingai nuo kitų mąstytojų, jis visada nusisuko nuo abstrakcijų, naudai empirines ir skeptiškas žiniasir visada abejotinas. Tada mes siūlome jums apžiūrėti Montesquieu, kritinio filosofo par excellence, kūrybą, kad kartu su Volteru paveikė nemažą dalį Europos mąstytojų, o vėliau ir visų pasaulyje. Mes pradėjome!

The svarbiausias Montesquieu darbas, yra, be jokios abejonės, IRĮstatymų dvasia, knyga, kuri jau tuo metu buvo išversta į kelias kalbas. Tai visumasociologinė valdžios ir teisės teorija, parodyti, kad abu dalykai priklausys nuo konkrečių kiekvienos šalies aplinkybių. Geras valdymas priklauso nuo įvairių veiksnių, tokių kaip ekonominiai, socialiniai ar kultūriniai.

Knyga, išleista 1748 m., Patyrė daugybę kančių Katalikų bažnyčios išpuoliaia, kataloguodamas ją kaip draudžiamą knygą. Priešingoje pusėje buvo šviesuolių filosofų, kurie rado revoliucinį darbą. Šiuo požiūriu politika ir valdžia pradeda skirtingai suprasti vienas kitą.

Prancūzų mąstytojo išvada yra ta, kad tobuliausia valdymo forma turi praeiti per valdžių atskyrimas: vykdomoji, įstatymų leidžiamoji ir teisminė. Įstatymas būtų svarbiausias valstybės elementas. Tokiu būdu valdžia nebūtų palikta tik vienos rankose ir būtų pasiekta palanki pusiausvyra visoms partijoms.

“Kiekvienoje valstybėje yra trys galių klasės: įstatymų leidžiamoji valdžia, valstybės vykdomoji valdžia dalykus, kylančius iš tautų įstatymo ir tų, kurie priklauso nuo įstatymo, vykdomosios valdžios civilinis (...) Kai tame pačiame asmenyje ar tame pačiame teisėjų organe įstatymų leidybos valdžia ir vykdomoji valdžia yra vieningos, laisvė negali būti; nes galima bijoti, kad tas pats monarchas ar senatas galėtų priimti tironiškus įstatymus, juos tironiškai vykdyti “.

Montesquieu taip pat plėtoja visumą vyriausybės teorija, ir gina, kad tvirtos, saugios vyriausybės administravimas, tiek jos struktūra, tiek įstatymai, priklausys nuo žmonių sąlygų, nuo skirtingų faktoriai sociale, ekonominisJūs ir kultūrajuos.

Montesquieu siūlo tris vyriausybės modelius, du teisėtus Rrespublika (demokratinis ar arokratiškas) ir Demokratinė monarchijair neteisėtas Despotizmas. Tačiau filosofas reikalauja autentiško tik pirmojo teisėtumo, tvirtindamas, kad tarp antrojo ir trečiojo nėra didelio skirtumo, nes vienas veda prie kito.

...”upės bėga tirpti į jūrą; monarchijos neteks despotizmo” ...

Šiuos tris vyriausybės modelius valdo trys skirtingi principai. Respublikoje pagrindinė vertybė yra dorybė. Monarchijoje tai garbė. Despotizme tai yra baimė

Kitas Montesquieu veikalas apie neoklasicizmą yra ši knyga, išleista 1721 m. Tai parašyta tonu tyčiojimasis ir moralizavimas, ir jame pasakojama apie persų žmogaus patirtį jo vizito Paryžiuje metu ir jo požiūrį į viską, kas jame yra. Kalbama apie žmogaus, esančio už Europos kultūros ribų, įvaizdžio naudojimą norint kritikuoti gyvenimo būdą Vakaruose.

Pagrindinės jų išpuolių aukos, visada linksmos, būtų Prancūzijos monarchai ir jų teismas, kurį galima pamatyti šiame kūrinio fragmente:

“Na, matau, trogloditai, kad tavo dorybė ima varginti (…) ir tu nori paklusti mažiau griežtiems įstatymams nei tavo papročiai. Kaip turiu duoti nurodymus trogloditui? Ar norite, kad jis atliktų dorus veiksmus, nes siunčiu juos jam, nes be mano mandato jis juos atliktų tik laikydamasis natūralaus polinkio?”.

Pagrindinės programos temos Monteskjė ​​filosofijašiame darbe jie yra politika, moralinis ir religija, ypač krikščionių religijos atžvilgiu, griežtai kritikuojant ją kaip dogmatinę, tuo pat metu pasmerkiant neracionalų Bažnyčios ministrų gyvenimo būdą.

Mes baigiame šią pamoką Montesquieu veikalais neoklasicizme, cituodami šio traktato frazę:

“Gražaus, gero, malonaus šaltiniai yra mumyse patys ir juos ištirti - ištirti savo sielos malonumų priežastis “.

Tai apie a traktatas apie skonį parašyta 1717 m. ir yra gynyba priežasčių įvairovė kurie slypi už estetinės patirties, būdami pionieriai šia prasme. Nes harmonija, simetrija kyla ne tik iš teorinių priežasčių.

Siela, kuri buvo sukurta pažinti, nori žinoti, tačiau ji turi žinoti keletą dalykų, kad žinotų, kuris iš jų jai patinka, tai yra, ją galima suprasti kaip malonią. Įvairovė yra skonis, sakytų Montesquieu.

“Siela mėgsta įvairovę; bet, kaip jau minėjome, jis jį myli tik todėl, kad jis yra pažintas ir matomas: todėl būtina, kad jis galėtų matyti ir kad veislė leistų tai padaryti; tai yra: daiktas turi būti pakankamai paprastas, kad būtų suvokiamas, ir pakankamai įvairus, kad jį būtų galima suvokti su malonumu."

Dar vienas esminis Montesquieu darbas, išverstas į ispanų kalbą, yra Gnido šventykla, nors jis aiškiai literatūrinis. Tai mitologinė ir pastoracinė pasaka ir jausmingumo gynimas.

Montesquieu, baronas (1717 m.) Persų raidės. Madridas: „Tecnos“, 1994 m.

Montesquieu, baronas (1778). Įstatymo dvasia. Red. Isthmus. 2002