Thomas HOBBES SOCIALINĖ SUTARTIS Santrauka

Šioje Dėstytojo pamokoje mes siūlome jums trumpai Apibendrinimas Thomaso Hobbeso socialinė sutartis, Anglų filosofas, gimęs Vestporte 1588 m. Balandžio 5 d., Miręs Derbyshire 1679 m. Gruodžio 4 d., Laikomas vienu iš šiuolaikinės politinės filosofijos pradininkų. Atstoviškiausiame darbe „Leviat“han (1651), nustato socialinės sutarties teorijos pagrindus, o tai labai veikia Vakarų politinės filosofijos raidą. Be politinės filosofijos, Hobbesas nagrinėja ir kitas žinių sritis: istoriją, etiką, teologiją, geometriją, fiziką... politinė filosofija, teismas absoliutistas, jis yra persipynęs su kai kuriomis pagrindinėmis liberalizmo sąvokomis, tokiomis kaip asmens teisės, lygybė, populiarus valdžios teisėtumas ...

Dėl socialinė sutartis Suprantama, kad tikrasis ar hipotetinis susitarimas, kurį grupės nariai laisvai ir savanoriškai sudaro, suteikdami dalį savo prigimtinių teisių mainais į saugumą. Socialinės sutarties egzistavimas reiškia prisiimamą daugybę teisių ir pareigų, taip pat kai kuriuos įstatymus, kurie yra piliečiams taikomi. Hobbeso socialinė sutartis

tai pateisina socialinės tvarkos ir vyriausybės egzistavimą.

Be valstybės kilmės ir tikslo, taip pat žmonių teisių, iš esmės, Hobbeso politinė teorijasiūlo, kad gyvenimas visuomenėje būtų grindžiamas numanomu žmonių susitarimu, kuris mainais į tam tikras teises atsisako jų pirminės laisvės, tos gamtos būsenai būdingos laisvės, pirmapradės būsenos, kurioje žmonės buvo visiškai, dalis Laisvas.

Taigi, piliečių perduoda savo valdžią ell Valstybė, atsisakydamas to, nors vyriausybės valdžia kyla iš žmonių, todėl jie gali pakeisti sutarties punktai, kai jie mano, kad tai tinkama, nes teisės ir pareigos nėra natūralios ir gali būti pakeisti.

Hobbeso socialinė sutartis prasideda nuo to, kad žmonės iš prigimties yra blogi, o tai atsispindi jo garsiojoje frazėje „Žmogus žmogui yra vilkas”. Gamtos būsenoje žmogus neturi ribų, jų laisvė yra absoliuti ir jie vieni kitų bijo. Todėl, norėdami užtikrinti saugumą, jie turi atsisakyti dalies savo natūralios laisvės ir pasirašyti susitarimą, kuris apima tam tikras pareigas ir teises, ir jie perduoda savo valdžią valstybei, kad visi jai paklustų.

Thomas Hobbesas buvo pirmasis šiuolaikinis filosofas apibūdinantis a išsami socialinių sutarčių teorija, savo pagrindiniame darbe, „Leviat“han, sudėtingame politiniame kontekste, pavyzdžiui, Anglijoje vykusiame pilietiniame kare dėl karaliaus ir parlamento suvereniteto okupacijos. Filosofo pasiūlytas sprendimas yra pasirašyti socialinę sutartį, kuri įtvirtina taiką tarp žmonių.

Hobbeso socialinė sutartis yra pagrindinė samprata, kuria filosofas svarsto vyriausybės egzistavimas ir koks yra geriausias būdas valdyti, kuris jam būtų absoliutus, nors, kaip pažymėjome, jis yra nuspalvintas tam tikru liberalizmu. Atkreipkite dėmesį, kad terminas „socialinė sutartis“ nėra kilęs iš anglų filosofo, tačiau pirmą kartą jį vartojo Ženeva Dž. Dž. Ruso, remdamiesi ta pradine sandora.

Skirtingai nuo Aristotelis, politinė ir natūrali tvarka yra vienas ir tas pats dalykas, Hobbesui tai yra pertrauka su pastaruoju, remiantis sutartimi, kurią pasirašo žmonės, todėl yra tradicinis, grindžiamas laisva valia ir visų žmonių susitarimu, vienintelis turintis teisėtumą, padėdamas pagrindą gali.

Visi žmonės iš prigimties yra laisvi ir lygūs, o jų pagrindinis instinktas yra išgyvenimas, kuris, nesant aukštesnės valdžios, neišvengiamai sukels konfrontaciją, tai yra"visų karas prieš visus".

Hobbesas sako Leviatane:

"Kiekvienas žmogus yra kiekvieno žmogaus priešas; vyrai gyvena neturėdami jokio kito saugumo, išskyrus savo jėgas, o jų sumanumas turi suteikti jiems tai, ko reikia. Esant tokiai būklei, pramonei nėra vietos, nes jos produktai yra neaiškūs; Todėl žemė nėra dirbama, joje nėra plaukiojama, nenaudojamos prekės, kurias galima importuoti jūra, taip pat nėra patogių pastatų, instrumentai judėti tiems dalykams, kuriems reikia didelės jėgos ar žemės paviršiaus pažinimo, nei laiko matavimo, nei meno, nei raidžių, nei visuomenė; kas blogiau už nieką, nuolat kyla baimė ir smurtinės mirties pavojus, o žmogaus gyvenimas yra vienišas, vargšas, grubus, žiaurus ir menkas".

Gamtos būsenoje žmogus bijo savęs ir kitų, supranta savo prigimtinį blogį, o kolektyvinio egoizmo metu nusprendžia priskirti dalį savo teisių ir priskirti jas institucijai viršininkas, kurį sukuria pats Leviatanas mainais į apsaugą ir tokiu būdu užtikrina jo išlikimą. Savisaugos instinktas reikalauja socialinės sutarties, susitarimo tarp žmonių. Todėl negali būti nė pėdsako tos pirmapradės laisvės, kuri grąžintų žmogų į gamtos būseną.

Socialinį paktą nustato piliečiai tarpusavyje, tuo tarpu suverenas kaip prevencinė priemonė iš jo neįtraukta, nes priešingu atveju kiltų kova dėl valdžios, kuri yra nedaloma ir absoliuti.

Apibendrinant reikia pasakyti, kad visos didelės ir stabilios visuomenės kilmė nebuvo abipusiu vienų vyrų geranoriškumu kitų atžvilgiu, bet abipusės visų baimės atžvilgiu Taip.