PLATO Sielos samprata

Šioje Dėstytojo pamokoje analizuosime pirmąją filosofijos mokyklą, Platono sielos samprata. Sielos samprata, pasak Platono, yra ta, kad mes esame siela, kuri niekada negimė ir niekada nemirs. kad ta pati siela visą gyvenimą turi skirtingus kūnus, iš šios idėjos kyla ta sąvoka Siela yra nemirtinga.

Šioje pamokoje mes atrasime, kas yra Platono sielų teorija, ir suprasime klasifikaciją, kurią filosofas atlieka žmogui. Mes pradėjome!

Indeksas

1. Platono sielos sampratos santrauka
2. Platoninė sielos samprata
3. Trys Platono sielos dalys
4. Racionali siela, pasak Platono
5. Trintanti siela
6. Sąmoninga siela

Platonas buvo graikų filosofas, Sokrato pasekėjas ir Aristotelio mokytojas. 387 metais jis įkūrė akademiją. Pagal Platonas siela turi trigubą struktūrą:

• Racionali siela
• Nejaugi siela
• Vienas į sąmoningą

Visi žmonės, pasak Platono, turi trys sielos, bet kiekvienas turi skirtingą kiekvienos sielos matą. Ši teorija plėtojama mitas apie Sparnuotas vežimas.

Platonui siela yra ta, kuri „pagyvina“ kūną, suteikiantį jam gyvybę, tačiau ji taip pat ir yra racionalumo principas tai įgalina žmogų pažinti ir gyventi gerą gyvenimą. Platono siela turi dievišką pobūdį, todėl išgyvena kūno mirtį, pagaliau grįždama į Idėjų pasaulis.

Ir tai yra tai, kad, pasak graikų filosofo, siela priklauso suprantamam pasauliui, bet netyčia pateko į protingą pasaulį, įstrigęs kalėjime, kuris yra kūnas. Siela yra geriausia žmogaus dalis, proto principas, per kurį žmogus gali pasiekti žinių, tiesos, grožio ir gėrio. Racionalioji sielos dalis nemiršta kartu su kūnu, greičiau išgyvena mirtį.

„Kalbant apie tą dalį, kurią jis žino, visiems yra aišku, kad jis visada ir visiškai linkęs žinoti tiesa, kad ir kur jis bebūtų, ir kad jam niekas nesvarbi mažiau nei turtas ar reputacija “.

Platono sparnuotų vežimų mitas

Viduje konors Fedras Platonas paaiškina sielos prigimtį lyginant su automobiliu vadovaujamas vežiko ir dviejų sparnuotų arklių. Vienas yra paklusnus, o kitas - visiškai priešingas. Vienas patraukia aukštyn link Idėjų pasaulio. Kitas patraukia link protingo pasaulio. Todėl vežimėlis turi sunkumų vairuodamas vežimą (Sparnuotų vežimų mitas).

„Siela yra tarsi sparnuotų arklių vežimėlis ir vežimas, kurie sudaro vienetą. Dabar dievų sielos žirgai ir vežimėliai yra geri ir puikios giminės; tačiau kitų sielų mišrūs. Mūsų vežimėlis valdo vairuojančią porą; vienas jo arklys yra gražus ir geras bei panašių tėvų, kitas - priešingas abiem aspektais. Vadinasi, vairuoti mums sunku ir sunku “.

Atėnas tikina, kad yra trys dalys žmogaus sieloje:

• Racionalioji dalis
• Nejaugi dalis
• Sąmoninga arba apetiška dalis

Bet kiekviename individe dominuoja a virš kito. Tuo remiantis, pasak dominuojančios partijos, kiekvienas asmuo turi dorybę ir vietą polyje. Teisingumas filosofui susideda iš pusiausvyros tarp šių trijų sielos dalių.

„Mes sakėme, kad yra dalis, kurią žmogus žino; kitas, su kuriuo pykstasi, ir trečias, dėl kurio įvairovės nebuvo įmanoma rasti tinkamo vardo; pastarąjį, atkreipdami dėmesį į tai, kas jame yra svarbiausia ir stipriausia, mes jį vadiname suprantama dalimi “.

Mitu apie sparnuotą vežimą jis iliustruoja savo teoriją taip:

Įsivaizduokime, kad tai (siela) primena jėgų, egzistuojančių tarp sparnuotų stiebų kamieno ir vežimėlio, jungtį. Na, (...) pirmiausia yra vairuotojas, kuris perima dviejų arklių komandos vadžias, o paskui arkliai, tarp kurių jis turi vieną gražią, gerą ir tokių lenktynių, o kita gamtos ir rasės yra priešinga tai. Taigi dėl būtinybės sunku vairuoti savo automobilį “.

Tai yra puikiausia žmogaus sielos dalisJis yra nemirtingas ir dieviško pobūdžio, ir būtent per jį žmogus gali pažinti ir žinoti, kaip gyventi pagal gėrį ir teisingumą. Jis yra galvoje, būtent smegenyse.

"... Tai reikia vadinti visais mokslo ir žinių mylėtojais ..."

„Sparnuoto vežimo mite“ vežimėlis reprezentuoja racionalią sielos dalį, aukščiausią dalį, racionalumo principą. Taigi priežastis bando vadovauti kitoms dviem dalims teisinga linkme.

Juos atitinkanti dorybė yra apdairumas arba Fronesis, o polyje jie priklausytų valdovų klasei.

Mirus kūnui, siela vėl pakils į Idėjų pasaulį, iš kurio ji iškrito įsikūnijusi kūne, kurį Platonas laiko sielos kalėjimu.

Vaizdas: ištekliai ir įgūdžiai

Ši sielos dalis atitinka tvirtumo dorybė arba andreias. Jis yra krūtinėje, širdyje, o Platonas neaišku, ar jis nemirtingas, ar ne.

„Ar mes mirtį laikome kažkuo? (…) Ar tai kažkas kita nei sielos atskyrimas nuo kūno? Ir ar mirti yra taip: kad kūnas yra vienas pats, atskirtas nuo sielos, o siela lieka viena pati atskirta nuo kūno? Ar mirtis nėra tik tai? "

„Mitoje apie sparnuotą vežimą“ tai reiškia gerą žirgą, kuris laikosi vežėjo nurodymų. Tai arklys, kuris traukia vežimą į Idėjų pasaulį, kur jis gali apmąstyti gėrio idėją, aukščiausias iš visų.

„Pakalbėkime apie nemalonią dalį; Ar nesakome, kad tai visada ir visiškai veda į viešpatavimą, pergalę ir šlovės troškimą? Ar tada būtų tikslinga ją vadinti ginčų ir pagyrimų drauge?

Vaizdas: „Slideshare“

tai yra mirtina dalis žmogaus sielos ir yra pakliuvę į aistras ir norus žmonių. Jis yra glaudžiau susijęs su kūnu, yra labiau su juo susijęs. Jis atsakingas už apetitą: seksualinį, maistą, galią, likimą ir kt. Nejaugi siela miršta dėl savo artumo kūnui. Jis yra kepenyse.

"Sparnuoto vežimo mite" jis atstovauja blogas arklys, nepaklusniems ir kas traukia automobilį link protingo pasaulio, fizinių daiktų ir išvaizdos. Blaivybės dorybė atitinka jį, o polyje jie būtų amatininkai ir darbuotojai.

Viduje konors Phaedo, sako Platonas kūno atžvilgiu:

Tai užpildo mus meilėmis ir troškimais, visokiomis baimėmis ir vaiduokliais bei didžiuliu trivialumu (...) Nes iš tikrųjų karus, maištus ir mūšius sukelia ne kas kitas, o kūnas ir jo norai tai. Nes dėl turto įsigijimo kyla visi karai, kuriuos mes esame priversti kūnui, būdami jo rūpesčių vergai. Štai kodėl mes neturime laisvo laiko filosofijai su visais tais savo dalykais. Tačiau paskutinis lašas yra tas, kad jei turime šiek tiek laisvo laiko nuo jų priežiūros ir atsiduodame ko nors stebėjimui, vėl kišamės atliekant tyrimus, tai kelia mums nerimą ir sumišimą ir trikdo mus taip, kad dėl to mes negalime apmąstyti tiesa.

Viduje konors Fedras, Platonas aprašo sielos prigimtį ir nuopuolį protingame pasaulyje su mitu sparnuoto vežimo, kuris paaiškina, kaip siela, iškritusi iš Idėjų pasaulio, įsikūnija į Kūnas. Tai atveria duris vėliau teorijos apie nemirtingumą ir migraciją sielų.

Jei norite perskaityti daugiau straipsnių, panašių į Platono sielos samprata, rekomenduojame įvesti mūsų kategoriją Filosofija.