5 svarbiausios viduramžių erezijos

Viduramžių erezijos buvo disidentų srovės iš oficialios religijos kurie turėjo įtakos ne tik dvasiniam lygmeniui, bet ir kėlė pavojų viduramžių visuomenės pamatams. Bet kodėl viduramžių erezijos buvo tokios stiprios? Kodėl jie suvaldė visą viduramžių struktūrą ir net popiežystę? O kokios buvo svarbiausios erezijos?

Akivaizdu, kad viduramžiai buvo teocentrinė visuomenė. Viduramžių žmogus nesuvokė pasaulio be Dievo buvimo, todėl buvo įtraukta religija savo kasdienybėje su tokiu pat natūralumu kaip turgaus dienose ar gildijos susirinkimuose. Tiesą sakant, bažnyčios ne tik praktikavo pamaldas, bet ir tarnavo kaip pagrindas civiliniams ir net komerciniams susirinkimams.

Dabar klaidinga manyti, kad viduramžių tikėjimas buvo viena visuma. Tiesą sakant, per 10 šimtmečių, kol truko šis laikotarpis, įvairios ideologinės srovės ir dvasinis, kuris dažnai reiškė protestą prieš oficialią Bažnyčios skelbiamą religiją katalikų.

• Susijęs straipsnis: „3 viduramžių fazės (ypatybės ir svarbiausi įvykiai)“

Pagrindinės viduramžių erezijos

Pažiūrėkime į svarbiausių viduramžių erezijų sąrašą ir pagrindines jų savybes.

1. Arianai, viena pirmųjų viduramžių erezijų

Netrukus po Jėzaus mirties tarp krikščionių pradėjo ryškėti pirmieji skirtumai. Bėgant amžiams ši tema tapo radikalesnė, o penktame amžiuje mes randame aiškų katalikų ir arijonų skirtumai, vienas iš pirmųjų svarbių padalinių viduje krikščionybė.

Kas buvo arijonai? Arijų tikėjimo gimimas priskiriamas Aleksandrijos presbiteriui Arijui (III ir IV a.), o per ateinančius šimtmečius palaipsniui išplito visoje Europoje.

Pagrindinės arijonų grupės buvo germanų tautos, peržengusios Romos imperijos sienas V amžiuje; tarp jų – gotai. Kai šios užkariautojos tautos apsigyveno Romos teritorijoje ir įkūrė karalystes, jos atsisakė arijonų tikėjimo ir atsivertė į katalikybę. Pirmasis vokiečių karalius, išsižadėjęs arijonizmo, buvo frankų karalius Chlodvigas (496 m.).

Arijonų tikėjimas daugiausia rėmėsi tikėjimas, kad Kristus neegzistavo amžinai ir buvo sukurtas Dievo. Ši filosofija tiesiogiai prieštarauja Trejybės idėjai, kuri teigė, kad Kristus yra tos pačios esmės kaip ir Tėvas, todėl nebuvo sukurtas.

Nikėjos susirinkimas (IV a.) pasmerkė arijonizmą, kuris, be nukrypimo nuo tikėjimo, laikomo tikru, kelia grėsmę Imperijos stabilumui.

Tačiau doktrina dar galiojo daug metų, ypač tarp germanų tautų. Lombardų karalius Grimoaldo (apie. VII) laikomas paskutiniu germanų monarchu, atsivertusiu į katalikų tikėjimą.

• Galbūt jus domina: „8 humanitarinių mokslų šakos (ir ką kiekviena iš jų studijuoja)“

2. Arnaldo de Brescia pasekėjai: Arnaldistai

Kanauninko Arnaldo de Brescia pamokslavimas turi būti išdėstytas kitokiame kontekste nei tas, kuris supo arijonizmą. Mes jau XII amžiuje; miestų augimas nesustabdomas ir katedros mokyklos ir pirmieji universitetai įsibėgėja. Ideologinės srovės keliauja iš vienos Europos pusės į kitą, kvestionuodamos oficialaus stačiatikių tikėjimo principus.

Grigaliaus reforma, kurią prieš šimtmetį propagavo popiežius Grigalius VII, siekė grįžti prie Bažnyčia pirminius krikščionybės įsakymus, kurie, be kita ko, apėmė skaistumą ir skurdą. Iš tikrųjų ši reforma slėpė politinį motyvą, kuris buvo ne kas kita, kaip įtvirtinti popiežiaus valdžią regionų valdžiai. Taigi krikščioniškoji liturgija buvo suvienyta pagal romėnų apeigas (taigi buvo prarastos kiekvienos srities liturginės apraiškos). Taip pat buvo skelbiama popiežiaus pranašumas prieš bet kokią laikinąją valdžią, taigi ir prieš imperatorių, o tai visiškai nepatiko lordams.

Taigi, nepaisant to, kad grigališkoji reforma taip pat galvojo apie papročių apvalymą Bažnyčioje, tai nebuvo pakako patenkinti tikinčiųjų poreikius ir, be to, buvo tiesioginis įžeidimas prieš galių autoritetą vietinis. Todėl nenuostabu, kad per kitą šimtmetį stipriai išsivystė daugybė erezijų, kurios aiškiai protestavo prieš popiežiaus valdžią ir jos doktriną.

Šiame kontekste suprantama tokių pamokslininkų kaip Arlando de Brescia, kurie skelbė skurdą ir visišką turtų atmetimą, pasirodymas. Dėl tiesioginio prisijungimo prie popiežiaus jį suima Frydrichas I, kuris, gavęs popiežiaus pažadą padaryti jį imperatoriumi, pristato kalinį į Romos kuriją. Arnaldo yra nuteistas mirties bausme, o jo palaikai įmesti į Tibro upę, kad būtų išvengta piligriminių kelionių į kapą.

• Susijęs straipsnis: „15 istorijos šakų: kas jos yra ir ką jos studijuoja“

3. Valdensai arba Liono vargšai

Praėjus vos dviem dešimtmečiams po Arnaldo de Brescia mirties, atsirado nauja eretiška srovė – valdensai, dar vadinami Liono vargšais. Pedro Valdo, turtingo prekybininko iš Liono, kuris atsisakė savo prabangos ir pradėjo elgetauti, sekėjai ėmėsi Arnaldo jau išgelbėto skurdo idėjos. Tokiu atveju, jie pabrėžė prieštaravimą, kurį reiškia buvimas turtingu ir krikščioniu.

Ši viduramžių erezija nuėjo toliau, iškeldama pamokslavimo klausimą; Jie manė, kad kiekvienas krikščionis, net jei jis buvo pasaulietis, turi pareigą skelbti, taip vadovaudamasis Evangelijose parašyta tvarka: Eikite ir skelbkite gerąją naujieną visoms tautoms.

Daugelis Pedro Valdo laiko vienu iš protestantizmo pirmtakų, nes vienas iš svarbiausių jo doktrinos pagrindų buvo laisva prieiga prie evangelijų ir vertimo Bibliją į bendrines kalbas, kad ją suprastų visi tikintieji be reikalo užtarėjas. III Laterano susirinkime valdėnai buvo pasmerkti kartu su katarų erezija.

4. Dulcino ir tūkstantmečio doktrinos

Viduramžiais plito tūkstantininkystė, gana heterodoksiška srovė, kuri savo įsitikinimus grindė Šventojo Jono Apokalipse. iš šios knygos ėmėsi minties apie antrąjį Kristaus atėjimą, Antikristo atėjimą ir kovą tarp gėrio ir blogio.

Šios srovės pasekėjų buvo daug; tarp jų abatas Joaquin de Fiore ir Dulcino, Apaštališkųjų brolių arba dulcinistų sektos įkūrėjas. Dulcino tęsė ankstesnių erezijų gintą idėją apie sugrįžimą į evangelinį skurdą. Bet, be to, dulcinistai skelbė apie laikų pabaigą ir tvarkos atkūrimą po antrojo Kristaus nusileidimo.

Dulcino buvo nepatogi figūra oficialiajai Bažnyčiai, nes jis tiesiogiai puolė bažnytinę hierarchiją ir jos turtingumą. Lygiai taip pat jis buvo persona non grata feodalams, nes taip pat kritikavo feodalinę sistemą, pagrindinį viduramžių visuomenės ramstį. Popiežius Klemensas V iš popiežiaus sostinės Avinjone surengė kryžiaus žygį prieš dulcinistus, kuris baigėsi Dulcino suėmimu, kankinimu ir egzekucija 1307 m. vasarą.

5. Katarai arba albigiečiai, garsiausia viduramžių erezija

Jei yra plačiai žinoma ir nepaprastai populiari erezija, tai yra katarų erezija. Apie ją pasakojama galybė legendų ir mitų, kartais sunku atskirti tikrovę nuo fantazijos.

Didelę šlovę, kurią įgijo katarai, suteikia, viena vertus, pati jų doktrinos prigimtis, kita vertus, didelis sujudimas, kurį sukėlė jų egzistavimas. Iš tiesų, popiežius Inocentas III pakvietė Prancūzijos valdovus į kryžiaus žygį prieš katarus (dar vadinamus albigiečiais, nes jie turėjo vieną iš svarbiausių valdų Albio mieste). Kryžiaus žygis buvo kruvinas, ilgainiui užsitęsė ir galiausiai Langedoko teritorijos, kur katarai turėjo ne mažiau kaip penkias vyskupijas, buvo prijungtos prie Prancūzijos karūnos.

Bet kuo tikėjo katarai? Jų tikėjimas buvo įsišaknijęs iš Rytų atėjusiose dualistinėse filosofijose: jie tikėjo geruoju Dievu, sielų kūrėju ir piktuoju demonu, kūnų ir visų fizinių apraiškų autoriumi. Taigi „gryniausi“ katarai atmetė santuoką ir gimdymą, taip pat mėsos valgymą. Išganymas buvo gautas absoliučiai atsisakius visko, kas sukurta velnio, tai yra, visos kūrinijos. Tik sielos buvo geros ir tyros.

Katarizmas buvo viena iš paskutinių viduramžių erezijų, bet kartu ir viena svarbiausių. Suvaldžius feodalinę tvarką ir oficialiąją Bažnyčią, XIII amžiaus viduryje katarai išnyko, nors yra liudijimų apie jų gyvavimą iki kito amžiaus pradžios. Tikimės, kad ši trumpa svarbiausių viduramžių erezijų apžvalga padės geriau suprasti šį sudėtingą istorijos laikotarpį.