Vertybinis ugdymas: atsakingas naudojimasis laisve

Šiuo metu visuomenė išgyvena aiškią vertybių krizę. Moralinis dviprasmiškumas yra kasdienybė, o postmodernus reliatyvizmas yra stipresnis nei bet kada, galbūt dėl ​​globalizacijos, kuri palengvina kontaktas ir empatija su kitomis kultūromis, galbūt dėl ​​anksčiau nusistovėjusių vertybių nuosmukio, pasmerkti peržiūrėti sistemingai.

Bet kuriuo budu, Jau nebe taip aišku, kas yra gerai, o kas blogai. Kai kurias vertybes pakeičia kitos, kartais prieštaringos, o patys veteraniausi žmonės priešinasi pokyčiams, kol naujos kartos viską išardo ir deda iš naujo.

Viena iš pastaraisiais metais labiausiai nušluotų vertybių yra laisvė. Saviraiškos laisvė, seksualinė laisvė, bet visų pirma pasirinkimo laisvė, teisė rinktis. Daug kartų ši vertybė keliama abejonių dėl argumento „daugiau laisvės, mažiau saugumo“, ir tai nėra labai klaidinga.

• Susijęs straipsnis: "Edukacinė psichologija: apibrėžimas, sąvokos ir teorijos"

Vertybių ir laisvės ugdymas

Švietimo požiūriu kai kurie piliečiai galėjo savarankiškai reguliuotis, laisvai pasirenkant kiekvieną vienas iš jos žingsnių ir vis dėlto išlaikyti darnų sambūvį, yra gryna fantazija (visomis šio žodžio prasme). žodis).

Tačiau realybė yra, ir pusė mąstytojų mano, kad žmogus žmogui yra vilkas. Jei kaip visuomenė suteiksime per daug laisvės, atsiras tokių, kurie ją naudos savo naudai, net aplenkdami kitus, dėl to mes kuriame įstatymus, saugumo pajėgas ir kalėjimus, kurie vis dar yra tą laisvę reguliuojantis mechanizmas.

Ši įtampa yra nepatvari. Viena vertus, negalime apginti, kad feminizmas rengiasi taip, kaip norime, bet, kita vertus, negalime smerkti tam tikrų apsirengimo būdų, nes jie hiperseksualizuoja moters figūrą, ją atgaivina. Viena vertus, negalime ugdyti savo studentų per konstruktyvų mokymąsi, kita vertus, įvertinti jų akademinių rezultatų konkrečioje skaitinėje skalėje nuo 0 iki 10.

Šios naujos laisvės bangos kelias yra kreipiant dėmesį, kaip visada, vertybių ugdymui. Tiesa, laisvė yra kelias į optimalų visuomenės funkcionavimą, bet ši laisvė, tai Galimybė rinktis suteikia mums galią, galią savo gyvenimui ir galią mūsų gyvenimui panašus. Tai galima parašyti bet kuriame amžiuje: su didele galia ateina didžiulė atsakomybė.

Kolektyvinė atsakomybė ir etika

Laisvė atneša atsakomybę. Galiu turėti laisvę rengtis kaip noriu, bet elgtis atsakingai ir pasirinkti variantą, kuris neprisideda prie išlaikymo hegemoninės lyčių vertybės, kenkiančios mano visuomenei ir tuo pačiu įteisinančios, kad kitas asmuo pasirenka kitą variantą be teisti ją

Atsakomybė – ne prievarta, ne kalėjimas. Atsakomybė yra laisvė galimybė rinktis, bet daryti tai apgalvotai ir apgalvotai. Pasirinkimas atsakingas nėra pasirinkimas „teisingai“ (niekas negarantuoja, kad pasirinksime „teisingai“), tai tiesiog nepasirinkimas lengvabūdiškai, žinokite, kad tai, ką pasirenkame, gali paveikti kitus, kaip tai, ką pasirenka kiti, gali paveikti mus mus.

Taip yra dėl to Manome, kad labai svarbu nuo ankstyvo amžiaus ugdyti atsakomybės vertę, ir reikalauti to per visą mokyklą.

Labai svarbu išmokyti mokinius paklausti savęs, ką jie gali padaryti, kad pasiektų savo tikslus, mokytų juos atpažinti tas situacijas, kuriose jie naudojasi tam tikra galia, kuri reiškia tą atsakomybę arba švietimas in empatija ir kitus socialinius įgūdžius. Labiau už viską, nes šis pokyčių metas negali būti išbaigtas, jei ta vertybė neturės reikiamo dėmesio, ir tada ji paliks mus amžinose diskusijose, kad ne tik jie nesunaikins nusistovėjusių vertybių, bet sukels daugeliui žmonių pojūtį, kad jie daro tai, kas prieštarauja jų idealams, patenka į negalavimą, žinomą kaip kognityvinis disonansas, arba jie negali pasirinkti vieno ar kito pasirinkimo, patenka į diskomfortą, vadinamą išmoktu bejėgiškumu.