NIETZSCHE VAKARŲ kultūros KRITIKA

Šioje Dėstytojo pamokoje sužinosite, kas Vakarų kultūros Nietzsche kritika, pagrindinis filosofas, pažymintis ženklą prieš ir po to, ne tik kultūroje, bet ir žmonijos istorijoje. Savo darbe jis nagrinėja įvairias temas, filologiją, muziką, religiją, tragediją... ir nustato vėlesnės filosofijos, psichologijos ir filologijos kursą.

Jo kūryboje verta atkreipti dėmesį į Arthuro Schopenhauerio ir Wagnerio įtaką, kurie, nors iš pradžių žavėjosi jais, vėliau kritiškai vertina abu. Jo kritika daugiausia nukreipta į moralinė, metafizinė ir religinė. Jei norite sužinoti daugiau apie Nietzsche'io Vakarų kultūros kritiką, toliau skaitykite šį PROFESORIAUS straipsnį.

Indeksas

1. Nietzsche's Vakarų moralės kritika
2. Metafizikos kritika
3. Nietzsche's Religijos kritika
4. Patvirtinanti gyvenimo filosofija

Tam, kad Nietzsche, Svarbiausia yra individas ir gyvenimas žemėje. Priešingai, artimo meilė, pamaldumas, gailestingumas prieštarauja paties žmogaus interesams, todėl yra neigiamos vertybės. Tačiau krikščionybei, kuri remiasi platonizmu ir yra Vakarų kultūros pagrindas, jie yra teigiami. Stiprumas, drąsa, malonumas, senovės kultūrų vertybės taip pat yra ir

Nietzsche savo Vakarų kultūros kritikoje pradeda nuo dviejų koncepcijų: apolonietis ir dionisietis, terminai, susiję su dviem svarbiomis graikų mitologijos figūromis - Apolonu ir Dionizu. Pirmasis simbolizuoja pusiausvyrą, racionalumą, blaivumą, o chaosas - iracionalų ir girtumą. Dėl šio prieštaravimo remiasi visa klasikinė kultūra. Jie pirmą kartą pasirodo jo kūrinyje „Tragedijos gimimas muzikos dvasioje“.

Nietzsche's antžmogis yra tas, kuris pakeitė tarnų moralę džentelmenų moralė, tai yra dekadentiškos moralės vertybės, vertybėms, kurios atsižvelgia į žmogų koks tai yra žmogus su kūnu, turintis poreikių ir gyvenantis žemėje, pasaulyje jautrus. Tai yra vienintelis pasaulis, kuris suteikia vilties tam, ko nėra, reiškia švaistyti gyvenimą ir laiką. Svarbiausia yra individas, aš ir jo paties moralė.

Nietzsche sako Anapus gėrio ir blogio:

„Žydai - tauta,„ gimusi vergijoje “, kaip sako Tacitas ir visas senovės pasaulis,„ tauta, išrinkta iš tautų “, kaip sakoma ir tikima - žydai atliko tą vertybių investavimo stebuklą, kurio dėka gyvybė žemėje kelis tūkstantmečius įgijo naują ir pavojingą trauką: - jos Pranašai sujungė žodžius „turtingas“, „ateistas“, „nedorėlis“, „smurtinis“, „jausmingas“ ir pirmą kartą pavertė žodžiu „pasaulis“ žodžiu. gėdinga. Šiomis vertybių inversijomis (kurių žodis „vargšas“ vartojamas kaip sinonimas „Šventasis“ ir „draugas“) gyvena žydų tautos svarba: su juo prasideda vergų maištas moralinis “.

Nietzsche tvirtina, kad su platonizmu ir krikščionybe filosofija tampa gyvenimą, niekindamas žemiškąjį pasaulį ir kūną bei gindamas dvasinio pasaulio ir siela. Dualizmas paskatino kalbėti apie gėrį ir blogį absoliučia prasme ir remiantis vertybėmis, kurių nėra atsižvelgti į šį gyvenimą, žmogaus aistras, iracionalią jo dalį, kuri yra būtent tai, kas būtina kiekvienoje būtyje žmogus.

Paneigdamas gyvenimą, individas supranta, kad jo gyvenimas yra beprasmis, suvokia egzistencijos tuštumą ir patenka į nihilizmą. Kita vertus, Nietzsche ginti tą nihilizmąto, kuris nužudė Dievą ir jam nereikia kaip moralės normos, to, kuris nustato sau savo vertybes, antžmogio, tas, kuris paseks paskutinį žmogų, kuris yra tas, kuris, priimdamas Dievo mirtį, be jos pasimeta, patenka į pesimistinį nihilizmą.

Krikščionys gina dangaus egzistavimą, kaip Platonas gina suprantamo pasaulio egzistavimą. Bet Nietzsche tikina, kad po Žemės lieka tik Žemė, Nėra nieko kito. Amžinas sugrįžimas yra kažkas daugiau nei visiškas gyvybės Žemėje patvirtinimas, jei ne be to, jis atlieka etinę funkciją. Priimkite amžiną to paties sugrįžimą tai prisiima savo veiksmų prisiėmimą, atsakomybę ir dėl šios priežasties tai yra įspėjimas. Apgailestavimas neturi jokios prasmės, neatsižvelgiant į pasekmes ar jausmus, kuriuos sukelia atskiri veiksmai.

Viduje konors Gajos mokslas parašykite taip:

Ar negirdėjote apie tą beprotį, kuris dienos šviesoje bėgo per viešąją aikštę su apšviestu žibintu ir be paliovos šaukė: «Aš ieškau Dievo! Aš ieškau Dievo! ». Kadangi dalyvavo daugelis netikinčių Dievu, jų riksmai sukėlė juoką. [...] Pamišėlis susidūrė su jais ir spoksodamas į juos sušuko: Kur yra Dievas? Aš tau pasakysiu. Mes jį nužudėme; tu ir aš, mes visi esame jo žudikai. Bet kaip mums pavyko tai padaryti? Kaip mes galėtume ištuštinti jūrą? Kas davė mums kempinę, kad ištrintume horizontą? Ką mes padarėme atplėšę Žemę nuo saulės orbitos? [...]

Ar nekrentame be paliovos? Negi mes krentame į priekį, atgal, į visas puses? Ar vis dar yra aukštyn ir žemyn? ¿Mes plūduriuojame begaliniu nieku? Ar tuštuma mus vejasi [...]? Ar ne šalčiau? Ar nematote, kad naktis artėja nuolat, vis labiau uždaroma? [...] Dievas yra miręs! [...] Ir mes jį nužudėme! Kaip mes, žudikai, tarp žudikų guodžiame vienas kitą! Švenčiausias, iki šiol galingiausias dalykas pasaulyje iki šiol dažė mūsų peilį krauju. Kas ištrins tą kraujo dėmę? Koks vanduo mus apvalys? [...] Šio veiksmo milžiniškumas, ar jis nėra mums per didelis?

Nietzsche teigia krikščionybės kilmė ir visų kitų religijų, tai baimė ir kančia. Be to, religijos nesistengia ieškoti tiesos, o daro prielaidą, kad vienintelė egzistuojanti tiesa yra Dievas ir pomirtinis gyvenimas. Tai yra, kaip ir metafizika, jie daro transcendenciją sava.

Vokiečių filosofas puola kritikuoti, ypač Antikristas, judėjų-krikščionių-viduramžių-modernių tradicija, kuri prieštarauja klasikinio pasaulio dionizianui ir sugalvoja nerealų pasaulį, kuriame turi būti dedama visa viltis.

Krikščionybė, tvirtina Nietzsche, yra ne kas kita, kaip žmonių platonizmas, vulgarus ir skirtas silpniems žmonėms, tiems, kurie turi vergišką moralę. Šios religijos propaguojamos vertybės yra tokios bandos, kaip aukos, gailestingumas, rezignacija, nuolankumas, geranoriškumas, tai yra vergų. Be to, pomirtiniame pasaulyje yra išrastas pasaulis, visiškai atskiras nuo šio. Nemirtingumas reiškia, kad šis gyvenimas yra ne kas kita, kaip pereinamasis kelias į amžinąjį gyvenimą anapus, idealiame pasaulyje.

Todėl šiam filosofui yra esminis vertybių apvertimas, baigiant pačios bandos vertybes ir pradėk kurti savo. Tai reiškia Dievo mirtis, pakeičiant įprastines vertes. Paskutinis žmogus yra tas, kuris priėmė Dievo mirtį, bet dar neišlaisvino savęs. Kai Dievas miršta, žmogus yra pasimetęs, neturi prie ko prikibti, todėl gali patekti į nihilizmo kančią.

Įjungta Gėjų mokslas Y Taip kalbėjo Zaratustra, Nietzsche plėtoja idėją amžinas sugrįžimas tai simbolizuoja gyvenimo patvirtinimą iki to, kad norėtųsi, kad viskas, kas nutiko, pasikartotų.

Tam tai būtina Fati meilė, Arba kas yra tas pats, meilė likimuitaip, kad žmogus ne tik priimtų, bet ir norėtų, amžinas to paties sugrįžimas. Kad viskas, kas įvyko, visos liūdesys, džiaugsmai, pažeminimas ir pergalė tapus pasaulio kūrėju ir sunaikintoju. Žmogus yra nebaigta būtybė, amžinas sugrįžimas leidžia įveikti visas mintis ir veiksmus, peržengti žinias.

Nietzsche'io mintis padarė didelę įtaką XX amžiaus autoriai kaip Martin Heidegger, Michel Foucault, Jacques Derrida, Gilles Deleuze, Georges Bataille, Gianni Vattimo, Michel Onfray, Max Weber. Paul Ricoeur, siūlo pavadinimą „įtarimų meistrai“, Nietzsche, Marxo ir Freudo sudaryta grupė.

Jei norite perskaityti daugiau panašių į Nietzsche's Vakarų kultūros kritika, rekomenduojame įvesti mūsų kategoriją Filosofija.