PAGRINDINIAI HEDONIZMO atstovai filosofijoje

Vaizdas: Frasespedia.com

Šioje MOKYTOJO pamokoje mes kalbėsime pagrindiniai hedonizmo atstovai filosofijoje, tai ginanti pozicija tikroji laimė yra siekimas malonumo, kurią jie tapatina su gėriu. Kai kuriais atvejais šis malonumas yra susijęs su fiziniu, o kitais - įgauna dvasingesnį jausmą ir Be to, šis malonumas gali reikšti individualų ar kolektyvinį jausmą, atsižvelgiant į skirtingus šio požiūrio gynėjus. filosofinis. Vienintelis gėris, egzistuojantis gyvenime, galiausiai būtų malonumas, kuris apibrėžiamas kaip skausmo nebuvimas, ir tai yra vienintelis egzistavimo pagrindas, nes visos būtybės siekia malonumo ir bėga nuo skausmo. Jei norite sužinoti daugiau apie hedonizmas ir jo atstovai, toliau skaitykite šią pamoką.

Indeksas

1. Hedonizmas filosofijos istorijoje
2. Aristipo de Cierne, IV a. Pr. Kr.
3. Samoso epikūras, III a. Pr. Kr.
4. Tito Lucrecio Caro, I a.

Terminas hedonizmasJis kilęs iš graikų kalbos „ἡδονή hēdonḗ“, taip pat priesagos „ismos“, kuris nurodo kokybę ar doktriną.

Hedonizmas yra filosofinė doktrina, kuri tai teigia gyvenimo tikslas yra malonumas, taip pat jo pagrindas. Šis malonumas suprantamas kaip skausmo nebuvimas, todėl žmonės turi moralinę pareigą visada siekti malonumo ar to paties, kas yra laimė. Etikos teorijų rinkinys, kurį sujungia hedonistinė doktrina, tai gina malonumas yra savitikslis tikslas, skirtingai nei kiti žmogaus veiksmai, kurie būtų ne tik priemonės.

Vienintelis hedonistų malonumas yra tas, kuris nekelia jokio skausmo. Dauguma hedonistų teikia didesnę reikšmę dvasinis malonumas, lažybos dėl saiko dėl fizinio malonumo.

Toliau mes jums pasakysime, kas yra pagrindiniai hedonizmo atstovai filosofijoje.

Vaizdas: „Slideshare“

Aristipas iš Kirenės buvo a Sokrato mokinys ir Cyrenaica mokyklos įkūrėjas, kaip ir jo mokytojas, gynė tą vieną iš moralinio veiksmo objektai buvo laimės siekimas, tačiau šiai mokyklai malonumas buvo didžiausias gėris, suprantant šį malonumą betarpiškas, individualus ir visų pirma, fizinis, kuriuos jie deda virš dvasinių.

Malonumas Aristipui ir jo mokiniams, jis neturi ribų bet kokio pobūdžio, nors ir perspėja dėl neapgalvojimo, kad jose dominuoja jie. Cyrenaica mokyklos požiūriu nėra vietos moralei.

“Gyvenimo menas susideda iš malonumų, kurie praeina, ir patys opiausi malonumai nėra intelektualūs ir ne visada moralūs “.

Vaizdas: „Slideshare“

Samiko epikuras Tai dar vienas hedonizmo atstovų filosofijoje. Jis įkūrė mokyklą Atėnų pakraštyje ir visai netoli Akademijos Platonas, tavo vardas, sodas, ir tai buvo savotiškas sodas, nutolęs nuo polio ir mažiau besirūpinantis politiniais reikalais nei mokinys Sokratas. Sodas priėmė visų rūšių žmones, nepaisant jų lyties ar socialinės padėties, netgi priėmė moteris ir vergai, kas tuo metu buvo labai reta, nors Cinikų mokykla taip pat turėjo moterų, prisiminkite iš Hiparchijos Maronea. Epikuras mokė Sode iki mirties. Jam buvo 72 metai, o jo brolis ir ištikimas palydovas Hermarco perėmė pareigas.

Kaip ir kiti šios doktrinos gynėjai, Epikūras gins idėją, kad visi žemės tvariniai jie siekia malonumo ir vengia skausmo, ir tai yra būtent laimė, suprantama kaip malonumų, o ypač pagrindinių malonumų, kurie yra pirmieji, patenkinimas.

Šis mąstytojas patvirtina, kad visos gyvos būtybės siekia malonumo ir bėga nuo skausmo. Todėl laimė būtų patenkinta malonumais, ypač pagrindiniais norais. Tačiau malonumo, kurį gina Epikuras, yra daugiau dvasinis kad fizinis, skirtingai nuo Aristipo, nėra greitas ir atsižvelgia į ilgalaikius padarinius.

“Vidutiniškai yra ir saikingai, ir kas jo neranda, tai yra tokios klaidos auka, kaip ir tas, kuris ją peržengia bejėgiškumu.

Epikuras malonumą identifikuoja su ataraksija ar aistrų nebuvimas, emocijų valdymui, nes yra dalykų, dėl kurių nėra prasmės kentėti, nes jų negalima išvengti, jie negali kontroliuoti žmonių, pavyzdžiui, mirties. Malonumas yra didžiausias turtas, o ne turto kaupimas ar seksualinis pasitenkinimas, pabrėžiant, kad tikras malonumas yra intelektualus.

“Ar norite būti turtingi? Na, nesijaudinkite padidinti savo turto, bet sumažinti savo godumą “.

Epikuras padaro a norų klasifikavimas, kuri taip pat užsako pagal prioritetą:

1. Natūralūs ir būtini norai: maistas, sauga, sveikata ...
2. Nereikalingi natūralūs norai: seksas, draugystė ...
3. Nenatūralūs ir nereikalingi norai: šlovė, galia, prestižas ...

Vaizdas: „SlidePlayer“

Jo eilėraštis "Pagal rerum naturaArba „Dėl daiktų prigimties“ susideda iš Epikūro filosofijos ir atominės fizikos (pasaulis yra sudarytas iš atomų, kurie yra pagrindiniai ir nedalomi elementai) ir dalį savo materialistinės doktrinos pasiima iš Epikūro, kuris teigia: ta būtybė mirtis kažkas natūralaus ir neišvengiamo žmogaus būtyje, jis negali nieko kito, kaip tik priimti šį faktą, ir tokiu būdu nustos bijoti dievų, taip pasiekdamas laimę.

Kaip ir Epikūras, jis lažinasi saikas, saikingai ir atmeta tik materialinių gėrybių kaupimą, ginant tą tikrąją laimę susidaro nusisukimas nuo noro.

„Žmogui yra didelis turtas gyventi taupiai ir ramiai, nes taip jam niekada netrūks“.

Vaizdas: „Slideshare“

Jei norite perskaityti daugiau panašių į Hedonizmo atstovai filosofijoje, rekomenduojame įvesti mūsų kategoriją Filosofija.

Diogenas Laercio. Puikių fiosferų gyvenimas. Red. Omega.