Kultūrinė antropologija: kas tai yra ir kaip ji tiria žmogų

Kultūrinė antropologija yra antropologijos šaka.nes ji, kaip ir ji pati, labai jauna ir dar tik formuojasi.

Suprasti, kokios yra kitos kultūros, niekada nebuvo lengva, ypač turint omenyje, kad niekas negali atsiriboti nuo savo kultūros, kad į kitas grupes būtų žiūrima kuo objektyviau etninės.

Toliau mes išsamiau aptarsime šios antropologijos šakos apibrėžimą kalbėti apie tai, ką jis supranta kaip kultūrą, jos raidą kaip discipliną ir kas ji yra metodika.

• Susijęs straipsnis: "4 pagrindinės antropologijos šakos: kokios jos yra ir ką jos tiria"

Kas yra kultūrinė antropologija?

Kultūrinė antropologija yra antropologijos šaka, kuri dėmesys sutelkiamas į žmonių tyrinėjimą per jų kultūrą, suprantama kaip papročių, mitų, įsitikinimų, normų ir vertybių visuma, kuri vadovauja ir reguliuoja tam tikros socialinės grupės elgesį.

Kultūrinė antropologija prasideda nuo prielaidos, kad žmonės yra socialūs gyvūnai, o tai reiškia, kad mes gyvename grupėmis. Šiose grupėse, kuriose kontaktuoja keli asmenys, dalijamasi kiekvieno iš jų individualiomis vizijomis, kurias atspindi jų elgesio ir mąstymo būdas. Tai, kai kartu pasidalijo ir įsisavino visa grupė, sudaro kultūrą.

Reikėtų pažymėti, kad tarp kultūrinės antropologijos ir socialinės antropologijos yra tam tikrų skirtumų. Pastarasis labiau pabrėžia, kaip organizuota visuomenė, ty kokia yra jos socialinė struktūra, o kultūrinė antropologija sutelkia dėmesį į kultūrą, nepaisydama jos organizavimo socialiai.

Šios disciplinos istorinis pagrindas ir raida

Bandymas suprasti, kokios yra kitos kultūros ir kokios savybės jas apibrėžia, yra tai, kas buvo daroma per visą istoriją. Tačiau tai, kaip tai buvo daroma praeityje, buvo gana atsainiai, be to, daugiau nei domėjimasis sužinoti, kaip kitaip etninių grupių tikroji priežastis daugeliu atvejų buvo „pademonstruoti“, kokia pranašesnė jų pačių kultūra, palyginti su kiti.

Vieni pirmųjų, kurie domisi kitų kultūrų žmonėmis, turime graikus. Tarp jų galima išskirti Herodoto figūrą (484-425 a. C), kuris tyrinėjo kitas tautas, tokias kaip egiptiečiai ir skitai, Eurazijos tauta.

Po kelių šimtmečių, viduramžiais, buvo tam tikra drąsa tyrinėti už Europos ribų. Vienas ryškiausių atvejų – italo Marco Polo ekspedicijos, kurios buvo jungtis tarp Vakarų ir Azijos kultūros. Savo raštuose jis aprašė daugybę tautų iš Tolimųjų Rytų, nors nepalikdamas nuošalyje savo paties pasaulio vizijos.

Tačiau Nuo XV amžiaus prasideda tikrasis tyrinėjimų bumas, tiek link naujo žemyno europiečiams, Amerikai, tiek civilizacijoms, kurios yra tokios senos ir tuo pat metu nežinomos kaip Cathay, dabartinė Kinija ar Cipango, dabartinė Japonija. Šie tyrinėtojai, nepaisant gausių žinių apie pasaulį, nebuvo ekspertai antropologai (disciplina dar neegzistavo) ir jie negalėjo išmesti iš savo proto neabejotino šališkumo, kurį jie turėjo suvokdami pasaulis.

Kad ir kokį pasaulį jie pamatytų, šie keliautojai, misionieriai, kariai, naujakuriai ir Kiti vis dar buvo europiečiai, o tai neleido jiems turėti objektyvios neeuropietiškų kultūrų vizijos. vakariečiai.

Taigi kultūrinės antropologijos ištakos kiek miglotos. Atsižvelgiant į tų amžių judėjimo po pasaulį apribojimus, daugelis šios srities mokslininkų buvo priversti pasitikėti keliautojų liudijimais, kurie, kaip Kaip jau minėjome, jie vargu ar matė išorinį pasaulį objektyviai, atspindėdami savo stereotipus apie etninę grupę, su kuria jie susikūrė kontaktas.

Tačiau sprendimas pradėjo formuotis jau XX amžiaus pradžioje. Lenkas Bronisławas Malinowskis, pagrindinė antropologijos figūra, atliko daugybę darbų, atnešusių didelių pokyčių. tokiu būdu, kuriuo kultūrinė antropologija tyrinėjo žmogų. Skirtingai nuo to, kas iki tol buvo daroma didžiąja dalimi, miestus buvo nuspręsta ištirti tiesiogiai, atliekant lauko darbus.

Taigi, buvo išvengta bet kokio aiškinimo, savo ruožtu iš aiškinimų, kuriuos interpretavo žmonės, kurie šiuo klausimu neapmokyti, pavyzdžiui, jau minėtas misionierių ir pirklių atvejis. Labiausiai paplitusi metodika tapo etnografiniai lauko darbai, tiesiogiai tiriantys tiriamuosius žmones.

Nors praėjo beveik šimtmetis nuo tada, kai Malinovskis atliko pirmuosius savo darbus, ir kultūrinė antropologija vystėsi ir pakeitė daugelį savo vizijų, ypač kai ji buvo susijusi su kolonialistine perspektyva viso to, kas nebuvo europietiška, lenkų antropologo pastangos tebegalioja ir turi įtakos šiandien.

• Galbūt jus domina: "Kas yra kultūrinė psichologija?"

antropologinis metodas

Kultūrinė antropologija, kartu su socialine antropologija, taiko dalyvių stebėjimą kaip geriausią metodą kultūros įpročiams, tradicijoms ir kitiems papročiams tirti. Tokiu būdu antropologas iš pirmų lūpų gauna informaciją apie etninę grupę, kuri yra jo tyrimo objektas. Tyrėjas susipažįsta su kultūros, kurią nori studijuoti, nariais ir tuo pat metu šie nariai taip pat priima antropologo buvimą ir netgi gali priimti jį kaip naują narį.

Tai darydamas, be to, iš pirmų lūpų mato, kaip tos kultūros nariai elgiasi, antropologas kultūrinis gali suprasti, kokios yra tam tikros praktikos funkcijos ir kokią reikšmę ji įgyja vieta. Tai yra, tai leidžia jums suprasti kontekstą, pagal kurį vykdomas paprotys, arba kodėl jie įgijo tam tikrą įprotį.

Veiksmingiausias būdas pasiekti griežtą ir visapusišką duomenų rinkimą yra daryti viską, ką daro tiriama kultūra, ty „kad ir kur eitum, daryk tai, ką matai“. Taigi, antropologas turi paragauti keisto maisto, išmokti regiono kalbą, sutikti atlikti vietovės ritualus, stebėti ir dalyvauti tradiciniuose žaidimuose bei ilgai ir pan.

Dalyvių stebėjimas nėra išimtinai antropologinis metodas. Tai taip pat yra kitose disciplinose, tokiose kaip psichologija, sociologija, žmogaus geografija, politikos mokslai ir kt. Įspūdinga tai, kad kultūrinė antropologija pavertė jį pagrindiniu savo, kaip žmogaus mokslo, tapatybės ramsčiu.

Ką antropologija supranta kultūra?

Kitaip nei populiariojoje kultūroje labiausiai paplitusi sąvoka, antropologai kultūros sąvoką supranta už meno ir laisvalaikio ribų.

Kultūra, antropologiškai kalbant, yra daug platesnė sąvoka. Tiesą sakant, ši koncepcija tapo vis sudėtingesnė dėl atradimų, padarytų tokiose srityse kaip primatologija, biologija, neuromokslai ir kiti su gamta susiję mokslai, nes antropologija remiasi ne tik socialinių mokslų ir žmogus.

Pasak Edwardo B. Tylor (1832-1917), kultūra gali būti apibrėžta kaip visos žinios, mokslas, menas, teisė, moralė, papročiai ir kiti įpročiai, kuriuos įgijo žmogus, priklausantis tam tikram nariui visuomenė.

Tyloro teigimu, visa kultūra vystėsi keliu nuo „barbariškos“ valstybės iki „civilizacijos“.. Reikia suprasti, kad tam tikros kultūros priskyrimas prie barbarų šiandien yra kažkas, kas suponuoja viršenybę ir eurocentrišką viziją, tačiau tuo metu ir kultūrinis šališkumas, kurį turėjo turėti pats Tyloras, buvo laikomas tinkamu kultūrinio išprusimo laipsnio, kurį gali turėti tam tikra grupė, apibrėžimas. etninės.

Pats Tyloras teigė, kad pasaulio civilizacijos viršūnė buvo XIX amžiaus Anglija, kurios pilietis jis buvo. Laikantis viršenybės vidurio Viktorijos laikų anglų kalbos, Anglija buvo pažangios kultūros etalonas ir todėl likusios visuomenės iš prigimties buvo prastesnės.

Šią nuomonę sukritikavo kitas antropologas Franzas Boasas (1858-1942), kilęs iš vokiečių-amerikiečių. Jis rėmėsi vokiška sąvoka „kultur“ – žodžiu, giminingu anglų kalbos terminams „culture“ ir „cultura“ ispanų kalboje. Vokiečių kultūra buvo suprantama kaip elgesio ir tradicijų, tiek vietinių, tiek asmeninių, visuma, kurią individas gali pasireikšti.

Boaso kultūros vystėsi ne linijiškai., pereinant nuo mažiau civilizuotų prie labiau civilizuotų, tačiau buvo sukurtas kitoks sudėtingumo laipsnis remiantis istoriniais įvykiais, kuriuos patyrė atitinkama etninė grupė ir kaip jie vairavo.

Šiandien kultūros apibrėžimas iš kultūrinės antropologijos yra artimesnis Boaso idėjai: kultūra Tai integruota simbolių, vertybių ir idėjų sistema, kurią reikia tyrinėti taip, lyg tai būtų organiška būtybė. bandys

Kultūra galima suskirstyti į dvi skirtingas kategorijas. Didžioji kultūra, arba didelis C, ir mažoji kultūra, mažoji c. Norint geriau suprasti šią diferenciaciją, Boas teigimu, Argentinos kultūra būtų, pavyzdžiui, viena iš tipo didelis C, o La Plata miesto tradicijos būtų suprantamos kaip mažos c.

• Galbūt jus domina: "Psichologijos ir antropologijos skirtumai"

Kultūra kaip antroji prigimtis

Iš kultūrinės antropologijos siūloma mintis, kad norint suprasti žmogų, reikia pažinti ir aplinką, kurioje jis vystosi. Aplinka tiesiogiai įtakoja jų buvimo būdą – tiek elgseną, tiek asmenybę ir intelektą.

Kiekvienos etninės grupės kultūra yra tarsi antroji prigimtis. Tai aplinka, kurioje priimami tam tikri elgesio modeliai ir egzistuoja tam tikros socialinės normos, kurių turi laikytis kiekvienas jos narys kad jie galėtų tobulėti kaip subjektai, visiškai prisitaikę prie vietos, kurioje gyvena.

Žmogus, vystydamasis kaip bet kurios grupės narys, asimiliuojasi ir įsisavina normos, esančios ten, kur ji yra, tampa kažkuo sunkiai kvestionuojamu ir matomu kaip kažkuo logiška.

Kai kurie šio tipo aspektai yra toje etninėje grupėje esanti etika ir moralė, kuri, atsižvelgiant į kitas grupes gali būti vertinamas kaip labai juokingas, tačiau atitinkamos grupės nariai tai vertina kaip visiškai normalus. Tai labai skiriasi priklausomai nuo istorinio laikotarpio.

Bibliografinės nuorodos:

• Harisas, M. (2011). kultūrinė antropologija. Ispanija. Redakcinis aljansas.
• Tailoras, E. (1920). Primityvioji kultūra. 1 tomas. Niujorkas: J.P. Putnamo sūnūs.
• Fišeris, W. F. (1997). 1997. Kasmetinė antropologijos apžvalga. 26. 439–64. doi: 10.1146/annurev.anthro.26.1.439.