Teocentrizmas: kas tai yra ir šio religinio reiškinio savybės

Nors dabartiniais laikais visos mintys sukasi apie patį žmogų, taip buvo ne visada.

Priešingai nei dabartinis daugumos visuomenių antropocentrizmas, anksčiau egzistavo teocentrizmas. Toliau mes apžiūrėsime svarbiausius šios koncepcijos aspektus ir tai, kas paskatino žmoniją sukurti tokį gilų paradigmos pokytį.

• Susijęs straipsnis: „Religijų tipai (ir jų įsitikinimų bei idėjų skirtumai)“

Kas yra teocentrizmas?

Teocentrizmas yra tikrovės interpretacija, kurioje viskas vyksta per Dievą. Kaip rodo tas pats žodžio vertimas, Dievas (teo) užimtų visų minčių apie pačią visatą centrą. Todėl viskas, kas vyksta, ir tai, kaip tai vyksta, pagal teocentrizmą būtų Dievo valia. Net moksliniai atradimai būtų priskiriami dieviškoms taisyklėms, todėl bet koks įvykis ar samprotavimas tiktų su teocentrizmu, nes visa apimantis Dievo paaiškinimas galioja visur. atveju.

Taigi teocentrizmas paaiškintų vien tik Žemės, dangaus ir žvaigždžių egzistavimą (net kai jų požiūris buvo klaidingas, pvz. Žemė buvo plokščia) iki pačios gyvybės egzistavimo ir, žinoma, ir gyvūnų, ir pačių būtybių elgesio žmonių. Bet koks įvykis, įvykęs, nesvarbu, sėkmingas ar tragiškas, buvo Dievo plano, jo planų dalis, todėl jis buvo paaiškintas teocentrizmu.

Teocentrizmas Europoje viešpatavo viduramžiais, kai krikščionių religija buvo neatsiejama nuo monarchijų, kurios viešpatavo visose Senojo žemyno šalyse. Teocentrizmas tuo metu taip pat buvo naudojamas socialiniams skirtumams nustatyti kaip dalyką, kuris pakluso Dievo valiai, kad paprasti žmonės, labai paveikti religijos, nes visas jų gyvenimas sukosi aplink ją, nepasipriešino šiai religijos paskirstymo formai. visuomenė.

5 teocentrizmo savybės

Nors kai kurias iš jų jau numatėme, tiesa ta, kad yra keletas savybių, kurios aiškiai paaiškina teocentrizmo kilmę. Žemiau mes juos atidžiai išnagrinėsime, kad suprastume šios labai gilios koncepcijos pasekmes.

1. dievas kūrėjas

Pirmoji teocentrizmo savybė yra ta tvirtina, kad Dievas yra visos visatos kilmė ir yra priežastis, verčianti ją judėti ta kryptimi, kuria ji darosi, apimantis ir žmonių elgesį. Todėl, remiantis teocentrizmu, bet koks įvykis bus aukščiausiuose Dievo planuose, nors žmonės negali suprasti, kodėl.

2. visur esantis dievas

Dievas yra visur ir dominuoja visuose pasaulio aspektuose. Dieviškasis visur esantis buvimas yra dar viena iš teocentrizmui priskiriamų savybių. Ir tai yra tai, kad Dievo samprata visko centre būtinai reiškia, kad bet koks įvykis, kad ir koks mažas ar didelis jis būtų, būtinai praeina per Dievybę. Niekas visatoje neaplenkia Aukščiausiosios Būtybės planų.

• Galbūt jus domina: „Kas yra fundamentalizmas? Šio mąstymo būdo ypatybės

3. tikėjimas protu

Niekas nėra aukščiau tikėjimo, net protas. Taigi, loginis protas turėtų būti nukreiptas tik į tikėjimo pagrįstumą, taigi ir Dievo egzistavimą. Į šį klausimą gilinsimės vėliau, kai kalbėsime apie teocentrinę filosofiją. Bet koks loginis samprotavimas būtų tik dar vienas Dievo valios ir dieviškųjų įstatymų įrodymas.

4. tikėjimas kaip kontrolė

Teocentrizmas taip pat skatina naudoti tikėjimą kaip visuomenės valdymo metodą, ir būtent tokioje giliai teocentriškoje visuomenėje politinė valdžia neatsiejama nuo religinės valdžios, kad patys šventieji mokymai taptų vertybių kodeksu ir vadovautų žmonių elgesiui. Nors tai gali atrodyti stebina, šis palikimas tęsiasi iki šiol ir aiškus skirtumai tarp visuomenių, pagrįstų religija, kuri istoriškai buvo tame dauguma teritorija.

5. Religiniai lyderiai

Paskutinė teocentrizmo savybė kalba apie religinių asmenybių, kurios įsitvirtino visuomenės ganytojais, tikėjimo sergėtojais, pasirodymas ir Dievo žodį. Jų svarba prilygsta politinei valdžiai ar net didesnė už ją, jie užima ypatingą vietą šalia monarchų, vadovaujančių jų veiksmams, nes jie žino, kad žmonių valia labai priklauso nuo gairių, kurias jie, kaip Dievo atstovai Žemėje, nustato tikinčiųjų.

teocentrinė filosofija

Visos filosofinės studijos, sukurtos viduramžiais, reagavo į teocentrinį pjūvį, kaip ir logiška. Didžiausias šių laikų filosofijos atstovas yra šventasis Tomas Akvinietis, italų teologas., su daugiau nei produktyviu darbu, kuriame jis bandė paaiškinti visą egzistuojančią tikrovę per Dievą iš racionalios perspektyvos arba tai, kas yra tas pats, remiantis sistemine teologija. Jo metafizikos darbai buvo nemaža nuoroda ir galiojo kelis šimtmečius.

Vienas svarbiausių Tomo Akviniečio darbų, parodančių teocentrizmo galią, yra savo penkių būdų teoriją. Tai akivaizdžiai nepaneigiamų samprotavimų rinkinys, kurį remdamasis gali pasiekti tik vienas prie išvados, kad Dievas egzistuoja, todėl iš tikrųjų yra viso ko pradžia ir pabaiga visata. Logiška, kad vėliau pasigirdo kritinių balsų, tikinančių, kad šiuose samprotavimuose yra svarbių klaidų, todėl jie negalioja.

Šventojo Tomo Akviniečio darbas buvo toks svarbus to meto katalikybei dėl savo puikių argumentų ginti teocentrizmas, kuris imtas laikyti absoliučia nuoroda tokiose institucijose kaip pati inkvizicija ir taryba Trentas. Jo figūra buvo tokia svarbi, kad po mirties jis buvo ne tik paskelbtas šventuoju, bet ir pavadintas Bažnyčios daktaru. titulas, skirtas tik pašventusiems žmonėms, kurie taip pat įrodė, kad yra savo minties sričių meistrai, pvz atveju.

Nors požiūriai nuo to laiko labai pasikeitė, Šventojo Tomo Akviniečio darbų svarba pasiekia mūsų dienas, ir net kai kurie žymūs filosofai jį laiko vienu didžiausių Vakarų istorijos minties istorijos nuorodų.

Jos buvimas kitose visuomenėse ir religijose

Nors šis straipsnis yra skirtas krikščioniškam teocentrizmui, gyventam Vakaruose viduramžiais, tiesa ta, kad tai nėra vienintelis egzistavęs tipas, toli gražu ne. Ir tai yra teocentrizmas atrodo labai dažnas visų visuomenių vystymosi etapas, nes jis taip pat pasireiškė tose vietose, kur buvo išpažįstamos kitos religijos, pavyzdžiui, judaizmas ar islamas. Tiesą sakant, islamo atveju šiandien yra tam tikrų regionų, kuriuose mąstymo būdas būtų tik teocentrinis.

Be to, teocentrizmas neapsiriboja vien monoteistinėmis religijomis, kadangi yra įrodymų, kad net ikikolumbinėse Amerikos tautose egzistavo kultūros, kuriose religija ir jos dievai buvo visų minčių ir elgesio centras, kaip ir krikščioniškojo teocentrizmo atveju, apie kurį kalbėjome anksčiau. Šį reiškinį galime stebėti ir tokiose senovės civilizacijose kaip Egiptas, kur faraonas, religinis ir politinis lyderis, buvo laikomas paties Saulės dievo palikuonimi.

Norėdami rasti kitų pavyzdžių, jums nereikia grįžti taip toli atgal. Pačioje Japonijoje, kur vyrauja šintoizmas, įvyko keistas epizodas, kai ta tauta turėjo pasiduoti. prieš JAV Antrajame pasauliniame kare, ir būtent tai reikštų imperatoriui pripažinti, kad jis nebuvo Dieve. Pamačius šį pavyzdį, aišku, kad XX amžiaus viduryje susidurtume su teocentrizmo pavyzdžiu pasaulinėje galioje.

Paradigmos pokytis

Krikščioniškojo teocentrizmo pabaiga atėjo su Renesansu, atėjus moderniajam amžiui, atrandant Naująjį pasaulį ir su visais pokyčiais, kuriuos patyrė visuomenė. Žmogus pakeitė Dievą visų paaiškinimų apie paties pasaulio funkcionavimą centre, ir būtent tada buvo atsisakyta teocentrizmo ir pereiti prie antropocentrizmo.

Tada kiekvienas įvykis nebebuvo laikomas Dievo darbu ir buvo pradėtos tirti kiekvieno reiškinio priežastys, plėtojant vis daugiau mokslinės ir racionalesnės minties, šį kartą nesąlygojant parodyti, kad egzistuoja aukštesnė esybė, kuri atitiktų Bažnyčios diktatą. Todėl tai buvo puikybės ir augimo laikotarpis, susijęs su žiniomis apie pasaulį, visose esamose studijų srityse.

Bibliografinės nuorodos:

• Beuchot, M. (2004). Šventojo Tomo Akviniečio filosofijos įvadas. Salamanka: Redakcija San Esteban.
• Hernandezas, M. (2014). Teocentrizmas, nesvetinga prigimtis ir žmogaus savęs patvirtinimas: šiuolaikinio gyvenimo būdo genezė pagal H. Blumenbergas. Karakasas: naujas pasaulis.
• Talensas, J.V. (1997). Kristocentrizmas ir teocentrizmas iš krikščioniškojo tikėjimo ištakų. Kristaus dvasia, atmintis ir liudijimas: apie Tertio Millennio Adveniente: IX istorinės teologijos simpoziumo medžiaga.