Immanuelio Kanto transcendentinis idealizmas

Aštranscendentinis dealizmas yra sąvoka epistemologinis ir metafizinis Su kuria Imanuelis Kantas suteikia vardą savo filosofijai, prieštaraudamas Berkeley idealizmui. Remiantis šia teorija, vienintelis dalykas, kurį galima žinoti, yra reiškinius, būdamas pats daiktas arba noumenonas, tiriamajam nepažįstamas. Jo teorijos naujumas yra subjekto svarstymas kaip aktyvus žinojimo akte, tai yra subjektas tas, kuris nustato sąlygas, o ne objektas, tokiu būdu ribojant žmonių žinias. Tai prieštarauja realistinėms tezėms, kurios patvirtina, kad objektas lemia subjektą, o ne atvirkščiai, o tikrovė rodoma tokia, kokia yra. Šiame profesoriuje mes atrasime, kas Inmanuelio Kanto transcendentinis idealizmas.

Doktrina Kanto transcendentinis idealizmas nustato, kad kiekviename pažinimo veiksme įsikiša du elementai: subjektas (ką aš uždėjau) ir objektas (duota). Ir šiame procese subjektas žino, kas nustato žinojimo, o ne žinomo objekto sąlygas. Subjektas kelia formuoja a priori, jautrumoErdvė ir laikas) ir supratimas (kategorijos)

Savo pagrindiniame darbe Kritika rtas grynas, teigiama Kantasapie: "Mintys be turinio yra tuščios; intuicijos be sąvokų yra akli”. Tai reiškia, kad jautrumas kad kažkas būtų duota, tas pats, kas supratimas kad kažkas būtų pagalvota.

Viskas, kas intuicija erdvėje ir laike, ir kartu su visais mūsų galimos patirties objektais yra ne kas kita, kaip reiškiniai, ty reprezentacijos, kurios, kaip išplėstinė substancija ar pakeitimų serija, jų pateikimo būdu neturi savo nepriklausomo egzistavimo Mūsų mąstymas. Aš šią koncepciją vadinu transcendentiniu idealizmu..

Taigi, pasak Kantas, viskas, ką žmogus gali žinoti, yra reiškinys ir noumenonas, pats daiktas yra nepasiekiamas.

Ką aš galiu žinoti? Tai yra vienas iš trijų pagrindinių klausimų, į kurį Marxas ketina atsakyti kritinis etapas, šalia ką turėčiau daryti?, Y ko galiu tikėtis. Jie surenkami į ketvirtąją, kuri juos apima, kas yra zmogus?

Na, atsakymas į pirmąjį klausimą randamas Grynos proto kritika. Nes prie filosofija tai atitinka principai ir ribos tai leis a žinių gamtos mokslininkas. Taip pat filosofas turi nustatyti įstatymus, kurie reguliuoja žmogaus elgesį ir pagrindinį proto tikslą.

empiristaiJie teigė, kad nėra kito žinių šaltinio, išskyrus patirtis, per pojūčių duomenis. Racionalistai manė priešingai, kad tik priežastis gali žinoti ne patirtimi. Savo ruožtu iracionalistai vertino jausmų ir subjektyvumo vaidmenį. Šios trys pozos yra antagonistinis ir nesutaikomasŠtai kodėl Kantas sako, kad būtina atlikti proto kritiką.

Kantas, Kritasicpriežasties grynas, tarp trijų žinių lygių (jautrumas, supratimas ir protas). Taigi kūrinys yra padalintas į tris dalis (transcendentinė estetika, transcendentinė analitinė ir transcendentinė dialektika), kiekviena iš jų skirta žinių lygiui.

Tyrimų klasifikacija

Klausimas apie žinių galimybės sąlygos mokslininkas kelia išankstinį klausimą: kokios yra mokslas? Atsižvelgdamas į tai, kad mokslas yra sprendimų rinkinys, Kantas juos klasifikuoja.

• Analitiniai sprendimai: yra tie, kuriuose predikatas yra įtrauktas į dalyką. Tai yra, jie nepateikia naujos informacijos. Pavyzdžiui: " visuma yra didesnė už dalių sumą„Arba“ du plius du yra keturi”. Jie nėra išsamūs, o tai reiškia, kad jie nesiūlo naujų žinių.
• Sintetiniai sprendimai: yra tie, kuriuose predikatas nėra įtrauktas į dalyką. Jie yra platūs, suteikia naujos informacijos ir praplečia žinias. Pavyzdžiui: "visi žmonės X šalyje yra blondinai”.
• Teismo sprendimai a priorAš: Tai yra išbandymų tipas, leidžiantis sužinoti tiesą nepriklausomai nuo patirties. Jie yra universalūs ir reikalingi. Pirmasis pavyzdys: " visuma yra didesnė už dalių sumą„Ar a priori sprendimas.
• Tyrimai po teismo: Tai yra bandymų tipas, kai tiesa yra žinoma iš patirties. Jie yra ypatingi ir atsitiktiniai. Pavyzdys: "tvisi žmonės X šalyje yra blondinai " tai a posteriori sprendimas.

Priešingai nei Hume'ui, Kantas gina sintetinių a priori sprendimų egzistavimą, iš tikrųjų matematika ir fizika jie juos turi. Taigi, klausia tas Karaliaučius,ar metafizikoje galimi sintetiniai a priori sprendimai? Ir tai bus pagrindinis klausimas mąstytojui.

Transcendentinė estetika

Sąlygos jautrus suprasdamas Kantas tyrinės juos transcendentinėje estetikoje. Jautrumas, sako jis, liepia įspūdžių pradedant nuo apriorinės jautrumo formos arba grynos intuicijos, erdvė ir laikas, kurie neturi realios egzistencijos, bet yra formos, kuriomis galime žinoti.

Transcendentinėje estetikoje jis taip pat tiria sintetinių a priori sprendimų galimybę matematika.

Transcendentinė analizė

Į sąlygas intelektualai žinių filosofas jiems skirs transcendentinę analizę. irspektaklis, užtikrina, tvarko spaudinius iš grynos sąvokos arba kategorijos (vienybė, pliuralizmas, visuma, tikrovė, neigimas, ribotumas, esmė, priežastis, bendruomenė, galimybė, egzistavimas ir būtinybė), realybės pažinimo ir apie ją sprendimų priėmimo būdai.

kategorijos yra būtina žinoti reiškinius, kas pasirodo, kas rodoma, o tai yra vienintelis dalykas, prie kurio žmonės gali naudotis. Priešingai, pats daiktas ar nóumenarba tiriamajam ji nėra prieinama.

Šiame skyriuje Kantas nagrinės sintetinių apriorinių sprendimų galimybę fizinis.

Transcendentinė dialektika

Transcendentinėje dialektikoje jis nagrinėja galimybę metafizika. Pasak jo, remiantis supratimo sprendimais, priežastis užmezga santykius ieškodamas Bendri principai ar besąlygines sąlygas, iš egzistuojančių apriorinių proto formų už patirties ribų ir yra nuo to nepriklausomi (transcendentinis idealizmas).

Metafizika, sako jis, tai neįmanoma kaip mokslas, nes jis susideda iš daugybės sprendimų, kurie peržengia patirties ribas, o kategorijų pritaikymas už tai yra neįmanomas ir sukelia vaiduokliai ir iliuzijos. Metafizika neskiria šio reiškinio nuo noumenono.

Žmogaus priežastis linkusi ieškoti besąlygiškas, yra linkęs peržengti savo ribas, todėl ieškokite atsakymų apie Dievas, siela, pasaulis. Šie proto idėjos nepateikite mums objektyvių žinių, tačiau jos turi reguliavimo pobūdis ir jie yra proto idealo išraiška ieškant bendrųjų principų, jie praplečia akiratį ir ragina mus nuolat ieškoti.