ANTROPOCENTRIZMAS: prasmė ir savybės

Šioje Dėstytojo pamokoje paaiškiname, kas yra antropocentrizmo prasmė ir jo ypatybės. Ši filosofinė doktrina, įrėminta epistemologijoje, supranta žmogus kaip visatos centras. Tada tai būtų visų dalykų matas, jų interesai būtų aukščiau nei kitų gyvų būtybių interesai, nes moraliniu požiūriu tik jie turi rūpintis. Visa kita skirta žmonėms, kurie gamtą gali pakeisti savo nuožiūra, likdami jiems pavaldūs, naudotis ir mėgautis. Jis gimė XVI amžiaus pradžioje, pakeisdamas teocentrizmą. Jei norite sužinoti daugiau apie antropocentrizmą, toliau skaitykite šį PROFESORIAUS straipsnį.

Indeksas

1. Antropocentrizmo reikšmė
2. Antropocentrizmo ypatybės
3. Antropocentrizmas VS Teocentrizmas
4. Antropocentrizmas ir rūšiškumas

Antropocentrizmas yra ta filosofinė doktrina, kuri supranta, kad žmogus ir jo interesai yra aukščiau likusių gyvų būtybių. Taigi žmogus yra suvokiamas kaip visatos centras ir jam turi būti pavaldūs visi kiti tvariniai. Ši mintis vis dar galioja ir šiandien, todėl laimės, asmeninės ir socialinės sėkmės, šlovės... siekimas yra toks svarbus šiandieninėje visuomenėje.

Tuo pačiu metu, kai žmogus yra centre, atimant tą padėtį Dieve. Žmogus yra racionali būtybė ir jo sugebėjimas žinių, jis neturi ribos. Dėka žinių, mokslas, asmenys galės išsivaduoti iš religijos išankstinių nuostatų, kuri yra galutinai atskirta nuo mokslo.

Žmogus žinių dėka sugeba dominuoti gamtoje ir transformuoti ją savo nuožiūra. Dievui nebėra vietos pasaulyje, kur individualus, yra visko centras.

Vaizdas: „Slideplayer“

Metu Viduramžiai, teocentrizmas buvo vyraujanti idėjair. Dievas yra visatos centre ir yra suvokiamas kaip jos šeimininkas. Bet renesansasspėja a pasikeisti supratimo būdas žmogus, kuris pirmą kartą buvo suprastas kaip racionali būtybė, turinti nesustabdomą žinių gebėjimą ir turinti galią pakeisti pasaulį. Nėra nieko, ko negalima gauti iš proto. Tikėjimas pažanga buvo nesustabdomas.

Žemiau mes siūlome jums pagrindinės antropocentrizmo savybės:

1. Renesanso laikų antropocentrizmas pakeičia teocentrizmą (Dievas yra visatos centras, viduramžiais vyraujanti idėja)
2. Susidomėjimas ir tikėjimas žiniomis, kuris suprantamas kaip neribotas.
3. Atokumas bet kokios dieviškos ar antgamtinės sampratos.
4. Tikėjimą pakeičia protas ir religija mokslui.
5. Reiškinių paaiškinimo ieško per stebimi ir įrodomi procesaiir ne nuo dieviškų ar antgamtiškų reiškinių.
6. The žmogus yra visatos centre ir yra suvokiamas kaip individas, galintis dominuoti ir pakeisti gamtą.

Antropocentrizmas neatsižvelgia į kitas planetos gyvas būtybes, nes, būdamas vienintelis apdovanotas protu, jis supranta save kaip aukščiau už visus kitus, taip įteisindamas elgesį rūšininkas dabartinio individo, kuris mano, kad žmogus yra pranašesnis už likusias gyvąsias būtybes ir todėl yra jam pavaldus. Piktnaudžiavimas gyvūnais yra tiesioginė šio įsitikinimo pasekmė.

The teocentrizmasTai doktrina, kuri žmogų ir visatą suvokia kaip aukštesnės būtybės darbą, tai yra, Dieve, kuris yra atsakingas už visus gamtoje vykstančius reiškinius. Visais viduramžiais tai buvo vyraujanti idėja, nes tuo metu Bažnyčia turėjo didelę galią.

Bet su renesansas atvažiuoja vienas naujas supratimas apie žmogų ir pasaulį. Pradedama kalbėti apie asmenis, autonomiją, laisvę, laimę. Žmogus yra racionali būtybė, skirtingai nei likusios gyvos būtybės, todėl yra visatos centre, o visa kita yra jai pavaldi. Tada yra aiškus atsiribojant nuo religijos, kuris visam laikui nutraukia jo santykį su mokslu.

Antropocentrinės idėjos išliko iki šių dienų ir dėl šios priežasties viskas, ką daro žmogus, yra pats sau ir sąlygoja likusių būtybių, kuriomis jis bando dominuoti, gyvenimą žemėje. Žmogus yra protu apdovanotas individas, taip, bet tai jo nedaro aukščiau visų kitų būtybių. Priežastis yra tiesiog įrankis. Bet jei atsižvelgsime į fizines žmonių savybes ir palyginsime jas su kitų gyvūnų savybėmis, mes Suvoksime, kad esame akivaizdžiai nepalankioje padėtyje ir jei protas nebūtų aprūpinęs ginklais, taip ir būtume pasimetęs.

Moralės srityje ši doktrina padeda apginti mintį, kad tik moralinius klausimus turi žmonės, paneigiantys šią teisę į likusius gyvūnus. Savo ruožtu antispecistai tvirtina, kad ne protas, o jausmas suteikia gyvūnams teisę būti moralinio svarstymo objektu.

Jei norite perskaityti daugiau panašių į Antropocentrizmas: prasmė ir savybės, rekomenduojame įvesti mūsų kategoriją Filosofija.

Reale, G ir Antiseri, D. Filosofijos istorija (T. II). Red. Herderis, 2010 m