Kas yra išsivadavimo teologija?

Išsivadavimo teologija atsirado septintajame dešimtmetyje. kaip etiška galimybė Lotynų Amerikoje skurde gyvenantiems žmonėms. Apskritai, jis aiškina Biblijos mokymus, siekdamas paremti politinių ir ekonominių institucijų pažeidžiamiausių sektorių poreikius.

Jos raida buvo vienas iš įvairių socialinių judėjimų ir net teorinių modelių, jie performulavo ne tik Bažnyčią, bet ir kai kurias svarbiausias, daugiausia bendruomenių praktikas Lotynų amerikietis.

Nuo Europos teologijos iki išsivadavimo teologijos

Teologija, kilusi iš lotynų kalbos theos (Dievas ir logotipai (samprotavimas), tai yra su Dievu susijusių žinių, savybių ir faktų apmąstymas ir filosofinis tyrimas.

Tai labai sudėtinga studijų sritis, turinti daugybę šimtmečių istoriją, kurios raida turėjo skirtingus niuansus, priklausomai nuo vietos, nuo kurios ji prasidėjo. Dėl šios priežasties išsivadavimo teorijos apibrėžimas reiškia, kad reikia priartėti prie jos istorijos ir konteksto.

Teologija Lotynų Amerikoje

Tolimiausios teologijos ištakos Lotynų Amerikos regione randamos per Ispanijos užkariavimą, tuo metu sukūrė socialinės santvarkos modelį, pagrįstą krikščionybe, visiškai nekreipiančia dėmesio į neteisybę, kurią sukelia kolonizacija ir vergija.

Šiame kontekste, buvo kunigų, kurie buvo dėmesingi ir jautrūs dvasininkų bendrininkavimui atkuriant socialinę nelygybę., taip pat menka prieiga, kurią patys vargingiausi žmonės turėjo prie pačios Bažnyčios. Jie padėjo pirmuosius pagrindus suabejoti bažnyčios ir kolonijinės katalikybės praktika, kuri vėliau ir Europos kontekste toliau vystėsi.

Su Lotynų Amerikos nepriklausomybės judėjimais Bažnyčia pateko į gilią krizę. Bendruomenė buvo padalinta į tuos, kurie palaikė nepriklausomybę ar net kovojo už nepriklausomybę, ir į tuos, kurie nepritarė; procesas, kuris galiausiai nebuvo iki galo užbaigtas po Lotynų Amerikos kovų, su kuriuo laikui bėgant jis toliau vystėsi įvairiais aspektais.

Teologija ir socialinės kovos

Įžengus į XX amžių, nemaža dalis Lotynų Amerikos katalikybės pradėjo pripažinti keletą socialinių problemų, kirto regioną, su kuriuo dalis Bažnyčios pradėjo kurti sąjungas su judėjimais ir socialinėmis kovomis labiausiai neapsaugotas.

septintajame dešimtmetyje ir Lotynų Amerikoje paaštrėjusių politinių ir ekonominių krizių akivaizdoje, taip pat prieš Katalikų Bažnyčios transformacijos šiose srityse, visuomenė ir svarbus katalikybės sektorius susipynę

Taigi ateinantį dešimtmetį šis sektorius pozicionuoja save kaip vieną iš pagrindinių įvairių socialinės santvarkos problemų, kurios kėlė daug skurdo, transformacijos skatintojų. Jie pradėjo abejoti prielaida, kad Dievas ir Bažnyčia gali pasiekti visur, nepaisant socialinės padėties ir ekonominės padėties.

Be kita ko, jie suabejojo ​​katalikybės telkimu dideliuose miestuose, taip pat įvairiomis bažnytinėmis praktikomis. kurie panašūs į jų atstovus, su politiniais ir ekonominiais atstovais, kurie padalijo visuomenes į neturtingas ir turtingas. Vėl atsirado tokių, kurie suprato, kad Bažnyčia dalyvauja kaip socialinės nelygybės sąjungininkė.

Išsivadavimo teologijos iškilimas

Ypač Brazilijoje nemaža dalis Bažnyčios pradėjo labai abejoti socialinėmis sąlygomis net pati politinė klasė socialinę neteisybę pradėjo vadinti „didžiąja“. nuodėmė“.

Iš to buvo pradėtos kurti vietinės srities plėtros strategijos, kurios buvo naudingos bent jau pradžios, o tai visų pirma paveikė viduriniosios klasės radikalėjimą, kuri pradėjo svarbiu būdu remti socialinę klasę. darbininkas. Šiame kontekste pasirodo, pavyzdžiui, suaugusiųjų raštingumo judėjimas Paulo Freire'as ir jo engiamųjų pedagogika.

Laikas vėliau ir kiti niuansai, Išlaisvinimo teologija plinta Kuboje, vėliau Venesueloje, Gvatemaloje, Peru ir kitose regiono šalyse, su kuria net JAV vyriausybė savo ruožtu pradėjo „Aljansą už pažangą“, kuris pažadėjo pagalba socialiniam vystymuisi (nors ji taip pat dislokavo policijos pajėgas partizanams sulaikyti). Taip dalis Bažnyčios buvo suvienyta su demokratinėmis partijomis įgyvendinant socialinę pagalbą.

Trumpai tariant, socialinės revoliucijos pradėjo būti susijusios su teologiniais apmąstymais, o tai dar labiau paaštrino tradicinės Bažnyčios krizę. Svarbus Bažnyčios sektorius buvo ne tiek politikoje, kiek tiesioginėje socialinėje veikloje, bendruomenės plėtros projektuose. Tai buvo išsivadavimo teologija.

Nuo socialinio veiksmo iki politinio veiksmo ir kitų ribų

Išsilaisvinimo teologija taip pat susidūrė su tam tikromis ribomis, būtent pripažindama, kad skurdas yra struktūrinė problema, reikalaujanti politinių veiksmų nuo pačių elementariausių.

Nuo tada Išlaisvinimo teologija turėjo būti tiesiogiai susijusi su politiniais, o vėliau ir ekonominiais įsipareigojimais. Pavyzdžiui, kilo įvairūs socialiniai-teologiniai judėjimai. Taigi, kai buvo paskelbtas Vatikano II Susirinkimo dokumentas, iniciatyva reformuoti bažnyčią, pažymėjusi XX a., kur, be kita ko, jai buvo suteiktas vaidmuo. aktyvesni tikinčiųjų atžvilgiu ir kuklesni Bažnyčios atžvilgiu, Lotynų Amerikos teologai sustiprino savo kritinį žvilgsnį ir sutelkė jį į regiono problemas.

Kitaip tariant, teologijos tema jau buvo ne tik individas, bet ir kritiškas teologo artikuliavimas su tikinčia bendruomene, ypač skurde gyvenančiomis bendruomenėmis.

Dėl šios priežasties ji taip pat žinoma kaip Lotynų Amerikos išsivadavimo teologija, nes susitelkusi Pačios Lotynų Amerikos problemose buvo nustatytas svarbus lūžis su matrica europietiškas. Buvo net tokių, kurie save vadino „Trečiojo pasaulio vyskupais“ arba „Trečiojo pasaulio kunigų judėjimais“. Jie patys vartojo žodį „išsivadavimas“.

Kunigai turėjo būti įsipareigoję pertvarkyti visuomenę, kovoti su pasauliniu struktūriniu ir instituciniu smurtu. Skurdas pradedamas suprasti kaip reikalas, susijęs su Dievu ir jo sprendimu.

Vėlesnė jo raida išplito į skirtingas šakas ir apmąstymus kontekstuose už Lotynų Amerikos ribų. Visai neseniai jis buvo sukurtas kartu su feminizmas, marksistinė teorija, o taip pat ir klausimas apie nuolatinę žmonių viktimaciją pažeidžiamose situacijose, t. apie būtinybę pripažinti skurde gyvenančius žmones agentaiso ne tik aukos, socialinėse struktūrose.

Bibliografinės nuorodos:

• Diuselis, E. (1997). Išlaisvinimo teologija. Epistemologinių prielaidų transformacijos. Theologica Xaveriana, 47: 203-214.
• sūnėnas, j. (1988). Teologija kenčiančiame pasaulyje. Išlaisvinimo teologija kaip „Intelllectus Amoris“. Lotynų Amerikos teologijos žurnalas. Žiūrėta 2018 m. balandžio 26 d. Galima įsigyti http://redicces.org.sv/jspui/bitstream/10972/1270/1/RLT-1988-015-C.pdf
• Berimanas, P. (1989). Išsivadavimo teologija. Esminiai faktai apie revoliucinį judėjimą Lotynų Amerikoje ir kitur. Žiūrėta 2018 m. balandžio 25 d. Galima įsigyti http://www.mercaba.org/SANLUIS/Teologia/Berryman.Teolog%C3%ADa%20de%20la%20Liberación.pdf
• Loisas, J. (1986). Išlaisvinimo teologija. Pasirinkimas vargšams. Iepala: Madridas