6 skirtumai tarp modernybės ir postmodernumo

Modernumas ir postmodernumas yra sąvokos, kurias ypač naudojame humanitariniuose ir socialiniuose moksluose ir kurios turi padėjo suprasti kai kurias mūsų visuomenės ypatybes, taip pat pokyčius, kuriuos patiriame praeitis.

Tai dažnai yra sąvokos, kurios naudojamos kaip priešingybės arba kaip būdas paaiškinti perėjimą iš vieno istorinio laikotarpio į kitą, tačiau modernybė ir postmodernybė reiškia elementus, kurie egzistuoja kartu, yra labai sudėtingi ir negali būti suprantami atskirai.

Atsižvelgdami į tai, paaiškinsime labai plačiai kai kurie modernybės ir postmodernybės santykiai ir skirtumai.

• Galbūt jus domina: "Kuo psichologija ir filosofija yra panašios?"

Laiko pasikeitimas?

Apskritai, modernumas yra laikotarpis, kuris Vakarų visuomenėse prasideda nuo XV amžiaus iki XVIII a. nuo socialinių, mokslinių, ekonominių ir politinių transformacijų.

Savo ruožtu postmodernybė reiškia XX amžiaus antrąją pusę ir Jis taip pat žinomas kaip „vėlyvoji modernybė“, „postmodernumo era“. ar net „postmodernybė-modernybėje“, būtent todėl, kad laiko ribos tarp vieno ir kito nėra fiksuotos ar nustatytos.

Terminas postmodernumas nėra antimodernumo sinonimas, o priešdėlis „post“ reiškia ne tik tai, kas ateina. „po“, bet tai koncepcija, kuri padėjo atskleisti teorinius ir politinius judėjimus, prasidėjusius modernumas.

Štai kodėl, vienas didžiausių postmodernizmo teoretikų Jeanas-François Lyotardas, apibrėžia jį kaip „modernybės perrašymą“. Kitaip tariant, postmodernybė yra ne tiek nauja era, kiek modernybės pradėtų projektų plėtojimas ir atnaujinimas.

6 skirtumai tarp modernybės ir postmodernybės

Modernumas ir postmodernumas yra etapai, kurie negali būti suprantami kaip nepriklausomi ar priešingi, o veikiau kaip socialinių, politinių, ekonominių ir mokslinių įvykių visuma.

Kitaip tariant, skirtumai, kuriuos matysime toliau jie nereiškia, kad įvyko visiškas perėjimas nuo vienos paradigmos prie kitos, bet kad įvairiose socialinio gyvenimo srityse vyko nuolatiniai pokyčiai.

1. Mokslinė paradigma ir dalyko klausimas

Šiuolaikiniais laikais žmogus buvo suformuotas kaip subjektas. Tai reiškia, kad viskas suprantama atsižvelgiant į tai, įskaitant gamtą ir žmogaus veiklą apskritai. Todėl pagrindinis šiuolaikinių filosofinių ir mokslo žinių klausimas – kas yra būtis?

Kita vertus, postmodernybei būdinga „subjekto mirtis“, nes žinojimas nebėra orientuotas į žmogų, o tiesa nebelaikoma visuotine tikrove, bet nuolatinis atidengimas. Taigi pagrindinis filosofijos ir mokslo klausimas yra nebe tai, kas yra būtis, o kaip aš galiu tai pažinti?

Mokslas postmodernybėje vykdomas transdisciplininiu būdu, atmesdamas deterministinį materializmą, ir integruojasi į visuomenę per technologijų plėtrą. Taip pat bandoma išeiti iš priešybių, tokių kaip protas, kūnas, vyras-moteris.

• Galbūt jus domina: "Šios disciplinos naudojamos žmogui ir jo elgesiui tirti kitaip."

2. susirgti nėra taip blogai

Šiuolaikiniais laikais kūnas suprantamas kaip izoliuotas objektas, atskirtas nuo proto ir sudarytas daugiausia iš atomų ir molekulių. kurios ligos suprantamos kaip šių molekulių veikimo sutrikimas, o jos išgydymas priklauso tik nuo gydytojo ir narkotikų.

Postmodernybėje, kūnas nebesuprantamas kaip izoliuotas objektas, bet susiję su protu ir kontekstu, su kuriais sveikata yra ne tik ligos nebuvimas, bet ir pusiausvyra, kuri labai priklauso nuo kiekvieno žmogaus. Liga tuomet yra kūno kalba ir turi tam tikrus tikslus, tai yra jai priskiriama pozityvesnė reikšmė.

3. Nuo standumo iki ugdymo lankstumo

Formaliojo švietimo srityje reprezentatyviausias paradigmos pokytis yra tas ugdomoji užduotis nebėra orientuota į auklėtojo veiklą, o mokiniui suteikiamas aktyvesnis vaidmuo ir sustiprinamas bendradarbiavimas.

Švietimas nustoja propaguoti griežtas normas ir yra įsipareigojęs formuoti vientisus žmones, vienijančius tiek su gamta, tiek su bendruomene. Nuo visiško racionalumo pereinama prie racionalumo ir intuityviumo, taip pat nuo nelankstumo iki lankstumo ir nuo hierarchijos iki dalyvavimo.

Tai atsiliepia auklėjimo stiliams, tėvai nustoja būti autoritariniai, kad būtų lankstesni, atviresni deryboms ir kartais labai leistini.

4. Autoritarinių sistemų žlugimas

Politinei vietovei būdinga tai, kad skatinamas tolimas nuo autoritarinės ir institucinės sistemos bendru sutarimu grindžiamos sistemos ir nevyriausybinių tinklų link. Taigi politinė valdžia, kuri anksčiau buvo centralizuota, tampa decentralizuota ir kuria socialinio bendradarbiavimo idealus.

Pavyzdžiui, atsiranda NVO (nevyriausybinės organizacijos), ieškoma naujų politinių vertybių. Taip pat politika stipriai paženklinta globalizacijos – paradigmos, kuri skatina globalų mąstymą vietiniais veiksmais ir bando sumažinti sienas tarp tautų. Tačiau globalizacija taip pat tampa šiuolaikinio kolonializmo skatinamos nelygybės atnaujinimu.

5. pasaulio ekonomikai

Atsižvelgiant į tai, kas išdėstyta pirmiau, ekonomika iš vietinės tampa pasauline. Tačiau nors postmodernybėje ieškoma didžiųjų ekonominių erdvių, visuomenės sustiprinti regionalizmą ir linkę grįžti prie mažų ekonominės organizavimo formų ir politika.

Keičiasi kapitalo sritis, skatinanti vartotojišką gyvenimo būdą, skatinti atsakingo vartojimo kokybę. Papildomai, darbas nustoja būti siejamas tik su prievole ir pradeda susieti su asmeniniu tobulėjimu.

Atskleidžiamas darbo sektoriaus maskulinizavimas ir skatinamos kolektyvinės pareigos, kuriančios komandinius, o ne tik darbo santykius. Technologijų vystymasis yra vienas iš pažangos idealų veikėjų. Kalbama apie humanistinį ekonomikos pasikeitimą kuri leidžia kitokio pobūdžio sambūvį.

6. Bendruomenė ir įvairios šeimos

Socialiai yra išaukštintos ekologinės vertybės, kurios anksčiau buvo grynai materialios. Jei modernybėje ryšiai buvo labiau sutartiniai, tai postmodernybėje stiprėja bendruomeninių ryšių kūrimas.

Tas pats atsitinka papročių ir tradicijų srityje, kurios anksčiau buvo griežtos, o dabar tampa labai lanksčios. Kalbama apie minties ir jausmo integravimą – problemą, kuri buvo atskirta per modernumą.

Kita vertus, propaguojamos šeimos vertybės – nuo ​​daugiavaikių šeimų skatinimo iki gimstamumo kontrolės reikalavimo. Porose yra daugiau lankstumo, kurie nebėra susitelkę į santykių su vienu žmogumi kūrimą visam gyvenimui. Taip pat transformuojasi ir tradicinė šeima, nebėra orientuota nei į dviejų, nei tik tarp heteroseksualių žmonių santykius.

Bibliografinės nuorodos

• Zeraoui, Z. (2000). Modernumas ir postmodernumas: paradigmų ir vertybių krizė. Noriega: Meksika, D.F.
• Amengualas, G. (1998). Temos modernumas ir krizė. Kaparos: Madridas.
• Roa, a. (1995). Modernumas ir postmodernumas: sutapimai ir esminiai skirtumai. Redakcija Andrés Bello: Santiago de Chile.