Eminės ir etinės perspektyvos: kas tai yra ir 6 skirtumai tarp jų

Mokslinėms žinioms taikomos eminės ir etinės perspektyvos leido mums įgyti skirtingus požiūrius į socialinius reiškinius. Jos pirmtakai aptinkami struktūralistinėje kalbotyroje, tačiau jie gerokai pajudėjo sociologijai ir antropologijai, nes jie leidžia išplėtoti skirtingus atsakymus ir elgesio paaiškinimus socialiniai.

Įžanginiu būdu toliau pamatysime, kas tai yra ir iš kur kyla etinės ir eminės perspektyvos, taip pat kai kurie pagrindiniai jų skirtumai.

• Susijęs straipsnis: "5 skirtumai tarp reikšmingo ir reikšmingo"

Nuo lingvistikos iki socialinio elgesio

„Etic“ ir „emic“ sąvokos yra neologizmai, kuriuos pirmą kartą įvedė amerikiečių kalbininkas Kennethas Pike'as, nurodant, kaip vyksta ir yra suprantamas socialinis elgesys. Etic atitinka žodžio „phonetic“ galūnę (tai reiškia fonetinį, anglų kalba), o „emic“ – žodį „phonemic“ (kuris reiškia foneminį, taip pat anglų kalba).

Fonetika yra kalbotyros šaka. kuri tiria garsus, kuriuos sukuriame norėdami bendrauti. Kaip sąvoka tai reiškia kalbos garsus, pagrįstus aktyvumo kalboje taksonomija, taip pat jų poveikį aplinkai, suprantamą kaip akustines bangas.

Fonemika savo ruožtu yra dar viena kalbotyros šaka ir reiškia klausytojų gebėjimą ne tik klausytis, bet nustatyti ir manipuliuoti fonemomis (minimaliais fonologiniais vienetais, kurie priklauso kiekvienam kalba). Tai reiškia garsus, kurie yra netiesiogiai suvokiami arba nesąmoningi, ir kurie padeda kalbėtojams atpažinti skirtingas savo kalbos išraiškas.

Pike'as vartoja šiuos terminus, kad sukurtų dvi epistemologines perspektyvas, kurios leistų mums suprasti socialinį elgesį kaip pagrindinių kalbinių struktūrų analogija. Tai yra, ji bando taikyti principus, kuriais vadovaudamiesi kalbininkai atrado fonemas, morfemas ir kitus kalbos vienetus, atrasti eminius elgesio vienetus socialiniai.

6 skirtumai tarp eminės ir etinės perspektyvos

Socialinių mokslų etinės ir eminės perspektyvos buvo naudingos pateikiant skirtingus paaiškinimus, kas skatina socialinį elgesį. Kitaip tariant, jie atsirado siekiant atsakyti, pavyzdžiui, kodėl tam tikros žmonių grupės elgiasi konkrečiu būdu, kodėl jie sąveikauja taip, kaip elgiasi, arba kaip jie tam tikru būdu susitvarkė Atkaklus.

Apskritai, atsakymai į šiuos klausimus buvo gauti dviem keliais. Viena vertus, yra teigiančių, kad socialinio elgesio motyvus gali suprasti tik patys pačių veikėjų paaiškinimai dėl minėtų priežasčių. Tai būtų emiška pozicija.

Ir kita vertus, yra teigiančių, kad socialinį elgesį ir jų motyvus galima paaiškinti tiesiogiai stebint ką nors iš išorės. Tai būtų etiška pozicija. Pasak Pike'o, etinės ir eminės perspektyvos naudojimas gali turėti pasekmių ir turėti svarbų etinį pagrindą, ypač kai aprašymai paverčiami instrumentiniais matavimais.

Žemiau trumpai apžvelgsime penkis skirtumus, susijusius su tuo, kaip mes tiriame ir suprantame savo visuomenę ir elgesį.

1. Stebėtojo ir dalyvio santykis

Eminė perspektyva siekia, kad yra sąveikos kontekstas, kuriame susitinka stebėtojas ir informatorius ir surengti diskusiją tam tikra tema.

Savo ruožtu etinė perspektyva apibrėžia ir apibūdina socialinį elgesį, daugiausia atsižvelgiant į stebėtojo veikėjo logiką. Pirmenybė teikiama struktūrai, kuri egzistuoja už veikėjų proto ribų.

2. Socialinio elgesio motyvas

Paklausus apie tai, kokie yra įvykiai, subjektai ar santykiai, eminė perspektyva taip pasakytų atsakymas slypi žmonių, vaidinančių šiuose įvykiuose, galvose, subjektai ar santykiai.

Kita vertus, susidūrus su tuo pačiu klausimu, etinė perspektyva teigtų, kad atsakymas slypi stebimame žmonių, kurie yra minėtų įvykių, subjektų ar santykių veikėjai, elgesyje.

3. Aiškinamųjų žinių pagrįstumas

Emic yra perspektyva, kuri veikia aktorių požiūriu. Kasdienio gyvenimo įvykiai, papročiai, įpročiai, ritualai ir tt nėra apibrėžti tų, kurie juos atlieka, ir tai laikoma galiojančiu apibrėžimu.

Kalbant apie nesąmoningas reikšmes ar struktūras, emikas laikomas sunkiai apginama perspektyva mokslinio griežtumo požiūriu.

Etika – tai perspektyva, į kurią žvelgiama iš stebėtojo požiūrio. Čia paaiškinami kultūros įvykiai, papročiai, įpročiai, kasdienis gyvenimas ir kt Aprašymas, kurį pateikia žiūrintis asmuo (ne tas, kuris tuos įvykius atlieka), ir yra svarstomas paaiškinimas galioja.

4. Panašios perspektyvos

Eminė perspektyva yra artimesnė subjektyvistinei žinių perspektyvai, o etinei yra artimesnis objektyvistinei žinių paradigmai.

5. susijusias metodikas

Eminė perspektyva yra susijusi su socialiniu prasmės konstravimu, su kvestionavimu ir eminių elgesio tikslų tyrinėjimu. Todėl metodikos pavyzdys yra aprašymai, sukurti remiantis interviu su socialiniais veikėjais.

Savo ruožtu etinė perspektyva, kuriai labiau rūpi išorinio agento aprašymai, gali atlikti, pvz. lyginamieji tyrimai tarp to, kas stebima skirtingose ​​kultūrose.

• Galbūt jus domina: "Kultūros universalijos: ką bendro turi visos visuomenės"

6. Jie ne visada tokie skirtingi

Eminė ir etinė perspektyvos yra požiūriai, kurie gali nesutapti, be to, jie dažnai suprantami ir naudojami kaip visiškai išskirtiniai apibūdinimai.

Kennethas Pike'as ir Marvinas Harrisas (amerikiečių antropologas, perėmęs ir išplėtojęs Pike'o teorijas) suabejojo ​​tai ir sugebėjo parodyti pavyzdį. kuriais momentais etinis ir emiškas žvilgsniai sutampa, o kuriais momentais jie vienas nuo kito atitolsta, taip pat minėtų sutapimų pasekmės ir atstumus.

Vienas iš dalykų, kurį žmonės, besidomintys eminėmis ir etinėmis perspektyvomis, turėjo paklausti savęs kaip yra susijusios psichinių įsitikinimų sistemos, kalba ir pats elgesys. Kitaip tariant, taip pat reikėjo suabejoti, ar tai, ką sakome apie tai, ką darome, tiksliai įsivaizduoja elgesio motyvus; arba jei tai, ką matome, iš tikrųjų leidžia mums geriau suprasti paties elgesio motyvus.

Kartais tai, ką darome, atitinka tai, ką sakome apie tai, ką darome, o kartais – ne. Ir daugiausia dėl šios priežasties eminės ir etinės perspektyvos negali būti ryškiai atskirtos, bet turi būti suprantamos santykyje. Yra apie metodai, kurie gali būti naudingi ir papildantys mūsų socialinį elgesį.

Bibliografinės nuorodos:

• Harisas, M. (1976). Emic/etic skirtumo istorija ir reikšmė. Kasmetinė antropologijos apžvalga. 5: 329-350.