Ištaro vartai: tai buvo Babilono paminklas

Vien Babilono paminėjimas pažadina sapnus. Senovės nuolat minimas kaip vienas nuostabiausių pasaulio miestų (Herodotas apie jį sakė, kad niekas negali prilygti grožis), o vėliau pirmųjų krikščionių keikiamas kaip nuodėmės ir pražūties centras, tik siautėjimu lyginamas su „dekadentu“. Roma.

Bet kas iš tikrųjų buvo Babilonas ir kodėl šis žavesys išliko tūkstantmečius? Šiame straipsnyje mes sutelksime dėmesį į vieną iš išvadų archeologija gražiausias senovės miestas, vadinamieji Ištaro vartai.

Ištaro vartų ypatybės

Šis įspūdingas kompleksas buvo vieni iš aštuonių įvažiavimo į miestą vartų. Be jokios abejonės, tai buvo įspūdingiausias jo įėjimas, nes už jo driekėsi procesijos maršrutas tai buvo Babilono Naujųjų metų švenčių, svarbiausios jų kalendoriaus šventės, šerdis liturginis. Jis buvo pastatytas VI amžiuje prieš Kristų. c. karaliaus Nebukadnecaro II, neabejotinai svarbiausio Babilono civilizacijos monarcho, ir kuris savo sostinę apdovanojo neprilygstamais paminklais, pelniusiais amžininkų susižavėjimą.

XIX amžiaus pabaigoje britai, prancūzai ir vokiečiai varžėsi, kas laimės geriausius archeologinius palaikus. Tai buvo tikras nuolatinio plėšikavimo eskalavimas; Tačiau, nepaisant ginčų, tiesa ta, kad vokiečiai pirmieji profesionaliai iškasė senovės Babilono vietą. Konkrečiai, archeologas, architektas ir istorikas Robertas Koldewey'us, kuris, paprašytas muziejų Prūsija, Artimuosiuose Rytuose pradėjo projektą, kurio pagrindinis dėmesys buvo skiriamas Nebukadnecaro II sostinei.

1899 m., po atitinkamų parengiamųjų darbų, pradėti kasinėjimai, o 1902 m. Koldewey ir jo komanda aptiko vieną įspūdingiausių liekanų – Ištaro vartus.

Paminklas, skirtas deivei Ištarai

Iš aštuonių įėjimų į miestą tai buvo vienintelis, kurį buvo galima tinkamai atpažinti dėl dantiraščio užrašo. Remiantis užrašu, jį įsakė pastatyti Nebukadnecaras II deivės Ištaros, vienos iš svarbiausių Babilono panteono dievybių, garbei.

Nors per II tūkstantmetį a. c. Dievo Marduko atėjimas sujaukė Babilono dievybių hierarchiją (nes šis dievas, kuris iš pradžių buvo dievybė antrinė, ji tapo pagrindine panteono dievybe), Ištar ir toliau išlaikė savo galingos ir baisios meilės šeimininkės statusą. karas. Taigi, kartu su minėtu Marduku (kartais tiesiog žinomu kaip Bel, „viešpats“), Anumas, visų dievų tėvas, Enki, požeminių vandenų šeimininkė, ir Šamašas ( saulė) ir Sin (mėnulis), sudarė tikrą gausybę dievų, kurie pyko, kovojo ir įsimylėjo.

Kaip buvo įprasta senovės civilizacijų panteonuose, dievai buvo iškirpti pagal tą patį modelį kaip ir žmonės, nes jie jautė tas pačias emocijas; skyrėsi tik nepaprasta jo galia ir nemirtingumas.

• Susijęs straipsnis: „15 istorijos šakų: kas jos yra ir ką jos studijuoja“

Kokie buvo Ištaro vartai?

Ištaro vartai turėjo būti tikrai įspūdingi ir tikrai pribloškė tuos, kurie ėjo pro juos. Šiuo metu jos mažai matome; 1929–1930 m. Berlyno Pergamono muziejuje buvo atstatytas prieškambaris, nors darbui reikėjo tam tikrų licencijų, kurios daugeliui ekspertų nepatiko.

Pavyzdžiui, rekonstrukcijos matmenys toli gražu neatitiko tų, kuriuose buvo paminklas jo pradinė vieta, nes darbuotojai turėjo pritaikyti matavimus prie ilgio ir aukščio muziejus. Nepaisant visko, rekonstrukcija išsaugo kai kurias originalias įstiklintas plytas, kurios buvo rastos kasinėjimuose XX amžiaus pradžioje.

Turime įsivaizduoti didžiulį, tvirtomis sienomis apjuostą miestą, o pietinėje pusėje didžiulius įėjimo vartus, pastatytus iš įstiklintų lapis lazuli mėlynos plytų. Tiesą sakant, duris sudarė 3 įėjimai. Pirmosios, lauko durys, kurias šiandien galime pamatyti Berlyno muziejuje. Antrasis, didesnis (nes pasiekė 18 metrų aukštį), atsivėrė kiek toliau. Galiausiai buvo trečioji dalis – siauras praėjimas be puošybos, kertantis sieną ir leido galutinai patekti į aptvarą.

Plyta po plytos statomų durų apdaila buvo įtvirtinta trimis skirtingais etapais. Pirmąjį sudarė neglazūruoti reljefai, vaizduojantys žalčius-drakonus, dievo Marduko simbolius ir liūtus. kuris ne tik buvo gyvūnas, lydėjęs Ištaro atvaizdus, ​​bet ir buvo dievo gyvūno simbolis Adad. Antroje dekoravimo fazėje dedami emaliai, o galiausiai trečiuoju dekoravimo periodu reljefas dedamas ant puošybos žvaigždžių gyvūnų. Rezultatas buvo įspūdingas glazūruotų plytų ansamblis, padarytas ryškia lapis tinginio mėlyna spalva, kuri mirgėjo saulėje.

Babiloniečių glazūruotų plytų technika, kuri iš tikrųjų buvo asirų kilmės, buvo gerai žinoma senovėje. Kūrimo procesas prasidėjo nuo gyvūnų figūrų formų gamybos. Plytų glazūra, sudaryta iš metalo oksidų, suteikusių joms spalvą, buvo atlikta po pirmojo molio apdegimo. Galiausiai glazūruotos plytos buvo pritvirtintos prie sienos naudojant dervą.

• Galbūt jus domina: „5 istorijos amžiai (ir jų ypatybės)“

Babilono Naujieji metai arba tvarkos atnaujinimas

Prieš duris atsivėrė procesijų kelias, kuris buvo Babilono epicentras. Šioje labai ilgoje alėjoje, apsuptoje sienų, kuriose buvo gražūs frizai su liūtais (deivės Ištaros simbolis), demonstravo dievo Marduko atvaizdą, vadovaujantį dievybių grupei ir lydimą karaliaus, aukštųjų kunigų ir kunigai. Procesija vyko per Babilono Naujųjų metų šventes ( Akitum), kuris buvo švenčiamas dvylika dienų iš eilės po pavasario lygiadienio.

Naujųjų metų šventės turėjo ne tik laiko skaičiavimo tikslą, bet, kaip ir Senovės Egipte, žymėjo karaliaus pajėgų atsinaujinimą. Babiloniečių atveju vieną iš dvylikos dienų, kai vyko šventės (to nebuvo galėjo nustatyti, kuris), vyriausiasis kunigas viešai pažemino karalių ir smogė jam į galvą. brangus.

Tada, prisiekęs, atsiklaupė prieš Marduką, kad jis nepadarė jokių veiksmų prieš Babiloną, karaliui vėl buvo suteikta karališkoji valdžia, o tada prasidėjo nauji metai, kuriame būtų patikrinta, ar monarchas tikrai pasakė tiesą. Jei jis veikė prieš savo žmones ir prieš dievus, Babiloną ištiks nelaimės.

Kitos šventės, kurios, kaip žinoma, vyksta per šias šventes, buvo dievo pabudimas, įvykęs pirmąją dieną. Šią dieną vyriausiasis kunigas dainomis „pažadino“ dievą Marduką; Lygiai taip pat per ketvirtą dieną gerai žinomas Kūrybos eilėraštis arba Enuma elish, kuriame, be kita ko, buvo pasakojama apie Marduko pergalę prieš deivę-chaosą Tiamat. Tai iš tikrųjų buvo minėto karališkojo pažeminimo simbolika; Monarchas, kaip dievo įsikūnijimas, turėjo tą pačią misiją žemėje: neleisti chaosui, tai yra Blogiui, užvaldyti jo karalystę. Jei to nepadarė, jis turėjo būti nubaustas.