Kokia karnavalo ir kostiumų kilmė?

Karnavalas turbūt yra vienas geriausiai žinomų ir plačiosios visuomenės laukiamiausių vakarėlių; ypač vaikams. Iš tiesų, jei yra koks nors vakarėlis, kuris šiuo metu yra susijęs su vaikais, tai yra karnavalas. Viena iš pagrindinių priežasčių – kostiumai – su šia švente neatsiejamai susijusi veikla, kuria dažniausiai užsiima mažieji.

Bet... Ar žinome, kodėl puošiamės karnavale? Ar žinome šios partijos kilmę? Šiame straipsnyje mes siūlome kelionė nuo karnavalo ištakų iki šių dienų, per kurią geriau suprasime šią unikalią mūsų kalendoriaus šventę.

• Susijęs straipsnis: „8 humanitarinių mokslų šakos (ir ką kiekviena iš jų studijuoja)“

Karnavalo kilmė: tvarka prieš chaosą

Kaip ir daugumos švenčių, karnavalo šaknys yra laiko aušroje. Kai kurie istorikai įžvelgia panašumų tarp mūsų šventės ir kai kurių Egipto bei Mesopotamijos ritualų.. Šiose senovės kultūrose (ypač Egipte) pasaulis buvo vertinamas kaip Tvarkos (dažniausiai tapatinama su Gėriu) pergale prieš chaosą (blogį).

Senovės Egipte šias idėjas atstovavo atitinkamai Ozyris ir jo brolis Setas. Metų pabaigoje Chaosas, vadovaujamas Seto, vėl pagrasino virš žemės iškilti, ir tik faraonas (gyvoji dievo Ozyrio personifikacija) sugebėjo tai sustabdyti. Štai kodėl paskutinėmis kalendoriaus dienomis

Heb Troškulys, labai svarbus ritualas, kurio metu faraonas apsivalė ir atnaujino savo jėgas. Jei faraonas išlaikytų išbandymą (nebūtina pažymėti, kad taip, jis visada darė), chaosas nutoltų nuo žemės ir, kaip ir kiekvienais metais, būtų atkurta tvarka.

Ši tvarkos ir chaoso dichotomija kartu su „apvalymo“ idėja taip pat aptinkama dviejose žinomiausiose Romos šventėse.: luperkalija ir Saturnalijos, kurią daugelis ekspertų laiko artimiausia mūsų karnavalo pradžia. Trumpai apsistokime ties kiekvienu iš jų.

• Galbūt jus domina: "Antropologija: kas tai yra ir kokia yra šios mokslo disciplinos istorija"

Romėnų Luperkalijos ir Saturnalijos

Pirmas dalykas, kuris patraukia mūsų dėmesį apie šią Romos šventę, yra jos šventės data, kuri visiškai sutampa su mūsų karnavalu: vasario 15 d. Dar kartą randame „išvalymo“ sąvoką, kurią jau nurodėme knygoje Heb Troškulys Egipto, nuo Žodis „vasaris“ kilęs iš lotyniško „februare“, kuris pažodžiui reiškia „apsivalyti“.. Kažkas panašaus atsitinka su šiuolaikiniu karnavalu, kuris neatsitiktinai vyksta prieš gavėnią.

The luperkalija Romėnų laikai turėjo labai seną kilmę, o jų apeigos, kurios rėmėsi ganytojų papročiais pradžios romėnus, daugelis garbingų Respublikos patricijų laikė pertekliniais Imperija. Imperatorius Augustas nuoširdžiai nepatiko luperkalijai, o daug vėliau, penktame amžiuje, popiežius Gelašius Mane pasibaisėjo tai, kad ir toliau vadino save krikščionimis švenčiant juos.

Iš ko jie susidėjo? luperkalija Ir kodėl jie sukėlė tiek daug antipatijų? Jau komentavome, kad apeigos kilusios iš pirmųjų Romos istorijos amžių, kai romėnai buvo tik piemenys, apsigyvenę Lacijaus regione. Pasak legendos, dvynius Romulą ir Remą slaugė vilkas Luperca oloje netoli miesto, esančiame ant Palatino kalvos.

Tame pačiame urve vyksta apeigos luperkalija (taip pavadintas iš principo tos gyvybę teikiančios motinos-vilko garbei). Ten susirinko luperkos, apeigų žyniai, kurie, matyt, buvo išrinkti tarp jaunų garsių Romos šeimų narių. Tada pagrindinis kunigas padegė ožką ir jos krauju patepė luperkos kaktas. Tą akimirką, nuo kurios prasidėjo šventė, jaunieji sutiko ritualiniu juoku. mes turime tokį dar viena grandis, kuri vienija luperkalija su „krikščionišku“ karnavalu: juokas.

Po šio juoko, kuris buvo starto signalas, jaunuoliai paliko urvą ir nuogi nusileido į Romą. Rankose jie nešė neseniai papjautos ožkos odos juosteles, pro kurias kelionės metu jie plakė tiek moterų, kiek norėjo dalyvauti apeigoje, šaukdami, juokdamiesi ir elgdamiesi nepadoru. Atrodo, kad ši niūri veikla tuo pat metu buvo vaisingumo ir apsivalymo ritualas.

Kita vertus, Saturnalijos o Saturnalijos buvo švenčiamos gruodžio mėnesį dievo Saturno garbei. Visą savaitę romėnai džiaugsmingai šventė šviesos sugrįžimą (žiemos saulėgrįžą): puošė namus, dovanojo vieni kitiems dovanas. Akivaizdu, kad šie vakarėliai yra tiesiogiai susiję su mūsų Kalėdomis, tačiau juose yra ir elementų, kuriuose galima atsekti karnavalo ištakas. Pavyzdžiui, Saturnalijos reprezentavo, kaip ir karnavalas viduramžių, tvarkos sutrikimas, „mažas grįžimas iš chaoso“, galima sakyti: dieną vergams buvo leista aptarnauti jų šeimininkai ir buvo karūnuotas kvailių karalius.

• Susijęs straipsnis: "Antropologija: kas tai yra ir kokia yra šios mokslo disciplinos istorija"

Viduramžių karnavalas

Tiesioginė romėnų tradicijos paveldėtoja, šios pagoniškos šventės išliko viduramžių Europoje, akivaizdžiai užmaskuotos po krikščionybės skraiste. Taigi, nors Saturnalijos ir saulėgrįža buvo susijusios su Kristaus gimimu, senovės luperkalija, amžina kovos tarp tvarkos ir chaoso ir iš to sekančio apsivalymo proceso, persikėlė į karnavalą, dienas prieš pat krikščionių gavėnią. Trumpam sustosime prie šių viduramžių karnavalinių apraiškų.

Viduramžių mintis, bent jau „oficiali“, Jis juoką nematė labai palankiai, nes jis buvo susijęs su netvarka ir, atitinkamai, su blogiu.. Nepamirškime, kad viena karščiausių to meto teologinių diskusijų buvo tai, ar Kristus juokėsi, ar ne. Viduramžiams progresuojant, mokslininkai pamažu atsivėrė juoko naudai (jei, žinoma, buvo kontroliuojama); tačiau miestas niekada nenustojo juo naudotis. Juokas, taigi ir karnavalas (tas linksmybių ir nedidelio chaoso momentas, buvęs prieš gavėnią) buvo itin populiari teritorija. Taigi viduramžiais daugėja su chaosu susijusių švenčių, kurių du geri pavyzdžiai yra Kvailių šventė ir karnavalas.

Juokas yra ir visada buvo netvarkos įžanga. Prisiminkime, kad romėnų Luperkalija prasidėjo ritualiniu juoku. Juokas sujaukia tvarką, nes tai yra pasityčiojimas ir per pasityčiojimą „žemiau“ kvestionuoja „aukščiau“. Ne tik tai; per karnavalą, o keletą dienų visi bendruomenės nariai yra „lygūs“. Štai kodėl tokio tipo šventes taip prastai priėmė galingieji; ne tiek dėl religinių, kiek dėl socialinių ir politinių priežasčių.

Tačiau viduramžių karnavalas nėra tik depresijos priemonė; Tai, savo ruožtu, yra apsivalymo ritualas, kaip buvo egiptiečių Heb Sed ir luperkalija romėniškas. Prarasti kliūtis apsivalyti, mesti save į chaoso glėbį, kad atgautų tvarką, atrodo, kad tai yra visų šių vakarėlių, kurie yra mūsų šiuolaikinio karnavalo precedentas, pastovus dalykas. Jau esančiame Saturnalijos Romos laikais seniausia forma buvo paprotys skirti mažiausiai pasiruošusį bendruomenės asmenį karaliumi, kuriam buvo suteikta absoliuti valdžia kelioms dienoms.

Šventės pabaigoje jis buvo „paaukotas“ (rituališkai, o ne fiziškai), kad jis jo „mirtimi“ apvalyti nuodėmes, kurias bendruomenė sukaupė atsiskirdama nuo tvarkos nustatyta. Ši tradicija tęsėsi ir viduramžiais, ne tik karnavalo karaliaus (kuris kai kur vis dar galioja lėlės pavidalu), bet ir jau minėtame Kvailių festivalyje, vykusiame m. sausio mėn.

Pavadinimas jau leidžia suprasti vakarėlio gryninimo užtaisą. Daugiau nei tikėtina „karnavalo“ etimologija carnem levare, tai yra „nuimk mėsą, venk mėsos“. Kitas originalus posakis, taip pat lotyniškas, yra „carne tollere“, reiškiantis lygiai tą patį, ir iš kurio būtų atsiradęs pavadinimas „Carnestolendas“. nomenklatūra, kurią karnavalas gavo ankstyvaisiais viduramžiais ir kuri iš tikrųjų vis dar galioja tokiose vietose kaip Katalonija (kur yra karnavalo pavadinimas „Carnestoltes“).

O kostiumai???

Kostiumai yra praktiškai vienintelis dalykas, kurį šiuo metu turime iš tokio sudėtingo ir tokią gilią prasmę turinčio vakarėlio kaip viduramžių karnavalas. Kostiumai, o gal ir juokas, nes šiandien daug kur vis dar asocijuojasi ši šventė su pasityčiojimu ir pasityčiojimu iš valdžios (tai yra iš tvarkos). To pavyzdys, žinoma, yra gerai žinomos „chirigotos“ iš Kadiso.

Karnavalinio kostiumo kilmė yra susijusi su noru paslėpti savo tapatybę. Jei, kaip jau sakėme, karnavalo dienos buvo netvarkos ir pasityčiojimo dienos, logiškiausia buvo galėti padaryti tiek nusižengimų, kiek nori, be pavojaus būti atrastam. Štai kodėl daugiau nei maskuotės, Iš pradžių dažniausiai buvo naudojamos kaukės. Dar kartą suprantame, kodėl valdžia nepritarė šiai šventei.

Šiuo metu karnavalas prarado didelę dalį savo esmės. Jau matėme, kaip iš šventės, kuri siekė konfrontacijos tarp klasių, pramogų, slopinimas ir vėlesnis sielos apvalymas, tapo partija, daugiausia susijusia su sritimi vaikiškas. Galbūt perskaičius šį straipsnį Karnavalą pamatysite kitomis akimis, kas žino.