9 POSTSTRUKTŪRALIZMO ypatybės

Šiandienos pamokoje mes tyrinėsime poststruktūralizmo ypatybės, minčių srovė, kuri gimė Prancūzija XX amžiaus 60–70-aisiais ir kuris yra ankstesnio intelektualinio judėjimo struktūralizmo įpėdinis.

Tačiau poststruktūralizmas ateina paneigti ir kritikuoja daugelį struktūralizmo tezių (Claude'as Lévi-Straussas), pavyzdžiui, idėja, kad struktūra yra visa ko centras ir kad per ją galime suprasti žmogaus kultūrą arba tezę, ginančią objektyvumą ir neutralumą socialinių mokslų studijose.

Jei norite sužinoti daugiau apie poststruktūralizmas ir jo ypatybės, toliau skaitykite šį PROFESORIŲ straipsnį Kursas prasideda!

Prieš kalbėdami apie poststruktūralizmo ypatybes, geriau susipažinkime su šio termino apibrėžimu. poststruktūralizmas vyksta Prancūzijoje XX amžiaus antroje pusėje socialinių mokslų srityje. Turintys ypatingą sociologijos, antropologijos, filosofijos, istorijos / archeologijos ar literatūros Europa ir JAV.

Šis teorinis ir epistemologinis judėjimas, kuris yra šiuolaikinis su gegužės 68 d

(studentų protestai prieš kapitalizmą ir imperializmą), gimė kaip dabartinė struktūralizmo kritikė Cluade'as Levi-Straussas, bet nepaliekant jos visiškai. Štai kodėl, nubrėžti ribas tarp struktūralizmo ir poststruktūralizmo tai taip sudėtinga.

Tačiau poststruktūralistai ketina abejoja objektyvumu neutralumas ir logika, kurie buvo įtraukti į socialinių mokslų studijas su struktūralizmas. Tai reiškia, struktūros nėra kažkas objektyvaus ir gali būti šališkas dėl savo interpretacijų, istorijos ar kultūros, todėl yra subjektyvumas savo prasme.

Žymiausi poststruktūralizmo filosofai

Galiausiai, šioje srovėje filosofai Frankfurto mokykla jau Rolandas Barthesas, Michelis Foucault, Jacques'as Derrida, Jurgenas Habernas, Jeanas Baudrillardas, Jacques'as Lacanas, Judith Butler ir Julia Kristeva. Nors daugelis jų atsisakė klijuoti poststruktūralistų etiketes.

Tarp poststruktūralizmo savybių išsiskiria šie dalykai:

1. Savęs samprata: Aš / individas susideda iš elementų arba savybių rinkinio (žinių, lyties, darbo, švietimas...), kurie jį apibrėžia ir paverčia save nuoseklia esybe, tačiau iš tikrųjų tai yra kažkas, kas sukurta žmogaus bendruomenė.
2. suvokimas: Sąvoka, kurią kiekvienas turi savo aš, tiesiogiai įtakoja suvokimą, tai yra, kaip kiekvienas asmuo tam tikru būdu suvokia ar interpretuoja ženklą, signalą ar simbolį. Taigi suvokimas yra raktas į asmens kasdienio gyvenimo raidą, nes tai (individas) įprasmina ženklą.
3. Perspektyva: Asmuo turi pakankamai galimybių interpretuoti tekstą ar jį supančią tikrovę iš skirtingų perspektyvas arba interpretacijos, kurios neturi sutapti. Įdomiausia yra interpretacijų įvairovė ir tai, kad individas gali analizuoti iš skirtingų perspektyvų.
4. Realybė: Poststruktūralizmui tikrovė nėra neutralus vaizdavimas, o veikiau konstrukcija, vykdoma remiantis objektyvumo idėja. Tokiu būdu tikrovė gali būti šališka kalbos, individualių interpretacijų, istorijos ar kultūros, todėl niekada nebus įmanoma pasiekti objektyvios tikrovės.
5. Asmuo ir kalba: Kalba yra tai, kas kuria tikrovę, nes formuoja žmonių mintis, formuoja save ir vaizdavimo formas/būdus (tikrovės kūrimo, sutvarkymo ir apibūdinimo būdus).
6. intertekstualumas: Tekstas yra nevienalytis, tai yra skirtingų autoriaus interpretacijų, idėjų ar išankstinių nuostatų rezultatas. Tačiau tekstą konstruoja ne tik autorius, bet ir skaitytojas, kai jis skaito tekstą.
7. Autoriaus mirtis: Tekste susimaišo begalė kintamųjų (autorio ir skaitytojo tapatybė, laikas ir kultūra, kurioje jis buvo parašytas...). Taigi iš poststruktūralizmo tvirtinama, kad analizuojant tekstą autoriaus tapatybė paliekama antriniame lygmenyje, nes kad tekstas priklauso kultūrai ir skaitytojui jo analizėje (skaidant kalbos, kuria tekstas buvo rašomas, struktūrą parašyta).
8. Galia: Pagal Foucaultgalia viršija valdžios galias. Valdžia reiškia visas valdžios formas, kurios yra įgyvendinamos visuomenėje, ir jos apibrėžimas apima subvaldžios arba subvaldžios sąvoką. skirtingi valdžios santykiai skirtinguose lygmenyse, kurie bendradarbiauja ir subtiliai pasireiškia todėl, kad yra giliai įsišakniję (= smurtas simbolinis).
9. Lytis arba seksualumas: Pagal Butlerio teoriją, reikia kvestionuoti lyties ir lyties dvilypumą, kuris yra internalizuotas a natūralu individo ideologijoje, nes tai socialinė konstrukcija (istorinė, politinė ir socialinis). Tačiau poststruktūralistams lytis kuriama per kalbą, nes būtent ji formuoja mūsų aš = individas tampa subjektu, kai internalizuoja savo lytį.

Trumpai tariant, poststruktūralizmui būdingas tai, kad jis yra istorinis, kvestionuoja socialiniams mokslams suteiktą objektyvumą, kritikuoti universalias struktūras neatsižvelgdamas į juos supantį kontekstą ir atidėti dualistinę koncepciją/binariniai ryšiai (significant-significant) struktūralizmo.