3 svarbiausi SAN JUAN de LA CRUZ DARBAI

Krikščionybės viduje, San Chuanas de la Krusas, ko gero, yra vienas jautriausių estetikos lygmens referentų. 1542 m. Ispanijoje gimęs ir pakrikštytas Juanas de Yepesas Álvarezas buvo religingas, jį domino eksperimentinė krikščioniškoji mistika. San Chuano de la Kruso poezija yra ne tik dvasinio įsipareigojimo išraiška, bet ir literatūros tradicijos ispanų kalba susitikimo vieta. Šioje Dėstytojo pamokoje atrasime svarbiausi Šventasis Kryžiaus Jonas.

Prieš gilindamiesi į šventojo Kryžiaus Jono darbus, šiek tiek praneškite apie jo darbo prasmę. Iš esmės jo literatūrinė produkcija orientuota į poeziją, naudojimas eilučių kuris išryškina simboliką ir metaforas. Bet ką tai simbolizuoja? Ar šventasis Kryžiaus Jonas yra religingas, ar jo poezija yra mistinė ir religinga? Susidūrę su tokio tipo rūpesčiais, kurių interpretacija skiriasi, galima sakyti, kad autoriaus poezija nėra mistinė, greičiau literatūrinis kanalas, kuriuo jis išreiškia savo mistiką.

Pabaigoje rašė šventasis Kryžiaus Jonas renesansas

, jo kūrybinę raidą paženklino šių laikų literatūrinės srovės. Tai leido jam naudoti poetinės kalbos išteklius, susijusius su mistikos simbolių naudojimas. Verta patikslinti, kad čia mistika reiškia Dievo meilės pažinimą ir patirtį. Mistika kilusi iš graikiško žodžio mistikos nurodant „paslaptingąjį“. Kitaip tariant, San Chuano de la Kruso posmai yra transporto priemonė atrask tas dieviškosios meilės paslaptis. Šia prasme simboliai ir metaforos yra susiję su jūsų dvasiniu temperamentu.

Kaip savo esė nurodo María Auxiliadora Álvarez Neapsakomo San Chuano de la Kruso patirtis ir išraiška, šio XVI amžiaus krikščionio tekstus galima vertinti dviem skirtingais ir vienas kitą papildančiais požiūriais:

„Pirmiausia mes kreipiamės į poetinę formą, išraiškos žanrą (…), kuris atitinka literatūrinį aspektą. Antra, mes gilinamės į turinį (…), kuriame glūdi griežtai religinis aspektas, tam atskirai išskirstykite savo sampratas apie Dievo pažinimą (teologiją) ir apie dievišką meilę (mistika) "

Pasak Álvarezo, šios sąvokos yra jo trijų pagrindinių eilėraščių pagrindas: Dvasinė kantika, tamsi sielos naktis Y Pakilimas į Karmelio kalną. Prie kiekvieno eilėraščio pridedami komentarai proza padarė pats.

Kaip matėme ankstesniame skyriuje, šio autoriaus kūryba daugiausia sutelkta į tris eilėraščių rinkinius, kuriuose gausu mistinės patirties demonstracijų ir paaiškinimų. Šventajam Kryžiaus Jonui buvo būtina parodyti apreiškimo kelią, kurį jis pajuto. Dėl šios priežasties dalis jo eilėraščių orientuojasi į skirtingas žmogaus dvasinio kelio fazes. Čia yra 3 svarbiausi šventojo Kryžiaus Jono darbai.

Tamsi sielos naktis

Šis kūrinys yra autoriaus ir vėliau parašyto eilėraščio rezultatas transformuota į sutartį pridedant anotacijas ir komentarus kiekviename posme. Tiksliau, jis nustato tašką dvasiniame kelyje: vienišumo ir apleistumo akimirką ieškant Dievo. Nors Šventojo Kryžiaus Jono poezija leidžia perteikti savo prasmę skirtingoms religijoms, čia pabrėžiama šio tipo patirtis Krikščionybė.

Šioje kompozicijoje galime atpažinti transformacijos ir dvasinės brandos procesą, kurį turi žmogus, nusprendęs eiti keliu, ieškodamas sąjungos su Dievu. Paprastai tai siejama su „krizės“ momentu.

Karmelio kalno kopimas

Šis darbas mus įtraukia į susitikimo su Dievu procesas. Tai komentuojamas eilėraštis, atpažįstantis intelektualias minėtos patirties aprašymo ir simbolizavimo galimybes; praktiškai neišsakoma akimirka. Tam tikra prasme šios eilutės sukuria vienybę su Tamsi sielos naktispastarasis yra akimirka prieš pakilimą į kalną ir dieviškąjį susitikimą. Per 13 skyrių šventasis Kryžiaus Jonas veda mus į šį atitrūkimo, atsidavimo ir malonumo progresą.

Dvasinis giedojimas

Šią šventojo Kryžiaus Jono darbų apžvalgą baigiame kalbėdami Dvasinis giedojimas. Apie 22 eilėraščius „San Juan de la Cruz“ siūlo a tonas apkrautas erotika tai pasakoja apie įsimylėjėlių nuotykius; suteikia jausmingą žvilgsnį į gilų žmogaus ir dieviškojo susivienijimą. Naudodamas įvairius rimų ir metrikų žaidimus, jis sugeba sukurti paprastumą ir originalumą, kad išreikštų savo krikščioniškos mistikos sampratą.

Kai jis bando padaryti savo trijuose didžiuosiuose darbuose, šis darbas taip pat yra jo paties patirties analogija: jis poezija mums atskleidžia, kaip užmegzti mūsų sielos sąjungą su Dievu. Ir čia atsiranda įvairios jo kūrybos interpretacijos ir požiūriai: ar tai tiesiog lyrinis produktas? Ar tai teologinių traktatų su poezija rinkinys? O gal meninės patirties išraiškos gali būti paaiškintos tik poezija?