8 pagrindiniai „POPOL VUH“ simboliai

Iš Majų kultūra Mes turime keletą patikimų šaltinių, kurie paaiškina, kokia buvo šios svarbios ikikolumbiečių tautos ideologija ir filosofija. Vienas iš geriausiai žinomų ir labiausiai ištirtų tekstų yra „Popol Vuh“, kuris daugeliui yra laikomas majų „Biblija“. Šiame tekste randame dalį majų istorijos ir mitologijos, nors ją perrašant yra didelė krikščionybės įtaka. Šioje Dėstytojo pamokoje norime sužinoti, kas yra svarbiausi „Popol Vuh“ veikėjai ir kurios rodomos visame tekste. Majų kultūrai įtakingiausių dievybių ir mitologinių būtybių apžvalga.

Indeksas

1. Trumpa „Popol Vuh“ santrauka
2. Tepew-Q’ukumatz, vienas iš „Popol Vuh“ veikėjų
3. Uk’ux Kaj
4. Xmukane
5. Ixkik “, vienas iš pagrindinių„ Popol Vuh “veikėjų
6. Wuqub ’Kak’ix-Chimalmat
7. 3 kiti svarbūs „Popol Vuh“ personažai

Prieš atrandant pagrindinius „Popol Vuh“ veikėjus, svarbu trumpai apžvelgti Popolio Vuho istorija. Nors jis laikomas „Biblija“ majų žmonės, tiesa yra ta, kad tekste yra papročiai ir mitai apie

Pagrindinis šio ir krikščioniško teksto skirtumas yra tas, kad Quiché mes nesusiję su mistinio ar dvasinio pobūdžio tekstu, bet tai yra skirtingų teorijų santrauka kuriuos majai turėjo apie gyvenimą mūsų planetoje: kas buvo pasaulio kilmė, kaip atsirado žmonės ir kodėl vyksta gamtos reiškiniai.

Ekspertai nustatė, kad tekstas jis buvo parašytas apie 1550 m ir rašymas vyko Quiché kalba. Tačiau mes neturime pamiršti, kad būtent ispanai padarė ikikolumbiečių tautas raštingas, pateikdami joms graikų abėcėlę. Todėl tai nėra 100% patikimas šaltinis, nes teksto autoriui jau buvo atliktas procesas mokymasis iš ispanų rankų ir todėl jau buvo perėmęs kai kuriuos įsitikinimus, kuriuos gynė Krikščionybė.

Nepaisant to, autorius Popolis Vuhas parašė tekstą, kuriame surinko žodinės tradicijos istorijas, kurios buvo paaiškintos Quiché žmonėms. Šis tekstas buvo pamestas per Ispanijos invaziją, todėl tekstas, kuris šiuo metu mes turime parašyta tiesiogiai a Ispanijos draugas: Fray Francisco Jiménez kad 1703 m. jis išvertė „Popol Vuh“ turinį į ispanų kalbą.

Mes jau susipažįstame su ryškiausiais „Popol Vuh“ veikėjais. Vienas iš jų yra „Tepew-Q’ukumatz“, pasirodantis su labai savita ikonografija: suknelė su kvetzalo plunksnomis ir su labai blaiviu ir išdidžiu elgesiu. Šis veikėjas nurodo visko kilmę, nes jis egzistuoja anksčiau nei viskas egzistuoja, jis gyvena tamsoje, laukdamas, kol atsinaujins akimirka.

Todėl pagal Quiché tekstą šis veikėjas yra Pirmas iš majų dievai kurie gyvena pasaulyje ir būtent iš jo atsiranda kurianti jėga. Tačiau jis nėra vienas: šalia jo yra ir kitos dievybės, į kurias jis kreipiasi patarimo kurdamas. Šie du dievai yra Uk’ux Kaj ir Xmukane.

Uk’ux Kaj taip pat pasirodo kaip pirmasis dievas majų mitologijoje ir, „Popol Vuh“, pasirodo atstovaujama kaip triada. Iš tikrųjų tekste nurodoma, kad jo esmė buvo trys.

Tai nėra dievybė, kuri pasirodo teksto pradžioje, bet pasirodo tada, kai Tepewui-Q’ukumatzui reikia jo patarimo, kad galėtų tęsti kūrybą. Tai mums leidžia manyti, kad Uk’ux Kaj yra vėlesnis ir kad todėl aukščiausias dievas yra Tepew-Q’ukumatzas.

Kai du dievai kalba ir keičiasi nuomonėmis, tai yra tada atsiranda kūryba.

Šis dievas taip pat žinomas kaip „dienos ar aiškumo močiutė“ ir tai, kad iš tikrųjų jis yra vienas iš majų dvasinių vadovų. Jo buvimas yra būtinas kūrybos akte ir, tiesą sakant, pataria ankstesniems veikėjams, kaip tai padaryti sukurti lazdos vyrus, antrasis nesėkmingas bandymas sukurti gyvybę planetoje.

Jis save pristato kaip dievybę, kuri yra labai išmintinga, bet tuo pačiu ir labai naivi. Tiesą sakant, „Popol Vuh“ pasakojama, kaip jį apgavo jo paties anūkas, norėdamas gauti kamuolio padargus. Tai personažas, kuris nėra itin galingas, bet turi dovanos būrimui.

Kitas svarbiausių „Popol Vuh“ veikėjų yra Ixkik ’, dukra Kuchuma Kik’ (Xib’alb’a viešpats). Susiduriame su moterimi, kuri yra impulsyvi ir labai smalsi, ir būtent dėl ​​šio žinių troškimo eik prie uždrausto medžio ir pakalbėk su Jun Junajpu.

Tai veikėjas, turintis daug drąsos ir kas yra galintis išvengti savo paties mirties kylant į žemę. Eidama kalbėti su draudžiamu medžiu ji tampa nepaprastai nėščia. Valgydami vaisius jaučiate, kad patiriate a nėštumas o jo sūnus bus Junajpu e Xb'alanke.

Vaizdas: Kultūros institutas Quetzalcoalt

Šis mitologinis personažas turi pavadinimą, kuris pažodžiui verčiamas į „Septynias aras“. Jis pavaizduotas sidabrinėmis akimis ir žaliais brangakmeniais ant plunksnuoto kūno. Mes susiduriame su hibridinis žmogaus ir aros pobūdis, taigi jis turi abiejų gyvų būtybių savybių.

Tai yra dievybė su dideli turtai ir todėl turi bombardišką požiūrį. Personažas, glaudžiai susijęs su materialinėmis gėrybėmis ir pasižymintis išdidus ir arogantiškas požiūris. Kai šis veikėjas miršta, iš jo atimami visi jo turtai.

Baigiame šią pamoką apie „Popol Vuh“ veikėjus ir apžvelgiame kitas dievybes, kurios taip pat pasirodo visame tekste ir kurias verta paminėti. Jie yra tokie:

Zipaqna

Šis personažas sugeba per vieną naktį sukurti tokius gamtos elementus kaip ugnikalniai ar kalnai. Jis turi būrimo dovaną ir to dėka gali numatyti šimtų jaunų žmonių nužudymą. Kai jį nugalės Junajpu, jis palaidotas po vienu iš savo sukurtų kalnų.

Kabraqanas

Šios dievybės pavadinimas reiškia „žemės drebėjimą“, todėl jau galime šiek tiek nujausti šio veikėjo jėgą ir galią. Jis buvo atsakingas už kalnų nuvertimą ir, būdamas Žemėje, privertė jį drebėti. Jie gali sumažinti jo jėgą dėl dovanos, kurią jam siūlo: paukštį, nudažytą balta žeme, ir tai sumažina jo jėgą.

Jun Junajpu ir Wuqub ’Junajpu

Nors tekste tai nėra 100% aišku, manoma, kad šie du „Popol Vuh“ veikėjai buvo broliai dvyniai. Jie priverčia Xib’alb’a klestėti medį, todėl laiko save labai stipriomis ir galingomis būtybėmis. Xib’alb’a arba Tamsos namuose yra vieta, kur jie nužudomi ir galiausiai palaidoti po kamuolio aikštele. Palaidotas visas kūnas, išskyrus Jun Junajpu galvą, kuri dedama į draudžiamą medį.

Vaizdas: Nežinoma istorija

Jei norite perskaityti daugiau panašių į 8 pagrindiniai „Popol Vuh“ veikėjai, rekomenduojame įvesti mūsų kategoriją Literatūros istorija.

• Popolis Vuhas. Linkgua, 2010 m.
• Taube, K. A., Saturnas, W. A. ir Stuartas, D. (2004). Mitologinis simbolių identifikavimas šiaurinėje Las Pinturas 1-osios dalies piramidės sienoje, San Bartolo, Petén. XVII archeologinių tyrimų simpoziume Gvatemaloje. Gvatemala: Nacionalinis archeologijos ir etnologijos muziejus, Kultūros ir sporto ministerija, „Tikal“ asociacija (p. 871-880).
• Dorado, M. R., Ramos, P. A., & Díaz, A. M. M. (2004). Maži paukščiai ir paukščiai: majų kosmologijos simboliai ir simboliai. Ispanijos Amerikos antropologijos leidinys, 34, 7–28.