QUEVEDO ir GÓNGORA varžybos ir jų skirtumai

Vienas iš puikios varžybos kurie egzistuoja ispanų literatūros pasaulyje, vaidina vienas Quevedo ir Góngora, du rašytojai iš Auksinis amžius kuriam tuo metu kilo didelis ginčas. Abu autoriai gyveno garsiajame Madrido Las Letras rajone, todėl jie daug ką pažinojo, o susitikimai (ir nesutarimai) buvo gana dažni. Jie abu puoselėjo labai satyrinę literatūrą, ir tai buvo terpė, kurią jie naudojo dar labiau pakurstydami konflikto liepsną, ir šiandien mes turime labai matomus egzistuojančio priešiškumo pėdsakus.

Šioje Dėstytojo pamokoje mes kalbėsime Quevedo ir Góngora, jų skirtumai ir jų varžymasis taip studijavo ispanų literatūros istorijoje. Varžybos, kilusios kaip literatūrinė dvikova, kilusios 1601 m. Valjadolido mieste. Čia mes jums viską pasakojame!

Indeksas

1. Įvadas į Quevedo ir Góngora
2. Gongoros ir Quevedo varžybų pradžia
3. Ginčas tarp Quevedo ir Góngora
4. Góngora ir Quevedo: svarbiausi skirtumai
5. Quevedo ir Góngora: nosies eilėraštis

Prieš pradėdami kalbėti apie priešiškumą tarp Quevedo ir Góngora, ketiname kontekstualizuoti abu rašytojus, kad geriau juos pažintume.

Luisas de Gongora (1561–1627)

GongoraTai vienas iš aukso amžiaus autoriai ryškiausias ir studijuotas. Jis gimė Kordoboje ir dėl savo savito ir originalaus literatūrinės kalbos vartojimo sukūrė savo stilių, žinomą kaip culteranismo. Gongora lažinosi, ar grįžo prie klasikinių poetų stiliaus, ir įdarbino kai kuriuos retorinės figūros kaip hiperbatonas, taip pat kultūringi žodžiai. Jo stiliaus rezultatas buvo eilėraščiai, kuriuos buvo sudėtinga suprasti ir kurie buvo pilni neįprasto žodyno.

Francisco Gómez de Quevedo (1580–1645)

Kita vertus, turime Quevedo, beveik 20 metų už Góngora jaunesnį autorių, atstovaujantį kitai monetos pusei. Šis autorius iš Madrido yra naujos estetinės krypties, žinomos kaip konceptualizmas ir kad, kaip rodo jo paties pavadinimas, jis lažinasi grįždamas prie tinkamos žodžio sampratos ir vėliau suteikdamas jam įvairių reikšmių. Autorius, atsidavęs polisemijai ir turintis lengviau suprantamą stilių.

Mes nurodėme, kad Quevedo ir Góngora gyveno tame pačiame Madrido rajone: Las Letras. Tačiau ne ten jie susitiko, bet greičiau ten, kur susitiko. Valjadolide. Pirmasis atvyko Quevedo, o po dvejų metų - Góngora; jiedu persikėlė į šį miestą, norėdami tapti teismo globėjais ir taip pagerinti savo literatūrinę reputaciją.

Čia ir prasidėjo ginčas tarp dviejų autorių. Viskas prasidėjo nuo Quevedo parašyto eilėraščio, kuris buvo tiesiogiai pavadintas „Prieš Don Luis de Góngora“. Eilės yra tokios:

Šis kiklopas, o ne sicilietis,

iš mikrokosmoso taip, paskutinis orbas;

šis antipodinis veidas, kurio pusrutulis

zona suskirstyta į itališką terminą;

šis ratas gyvas kiekvienoje plokštumoje;

tai, kad būdamas tik nulis,

dauginasi ir dalinasi iš visumos

kiekvienas geras Venecijos abatas;

miniatiūrinis taip, bet aklas grifas;

barzdotas manų žaibas;

ši yda ir įžeidimo viršūnė;

tai tas, kuriame šiandien fartas yra undinės,

Tai asilas Góngoroje ir garbinime,

kad bujarronas vargu ar jį pažinojo.

Tai buvo konkurencija prasidėjusį eilėraštį tarp Góngora ir Quevedo, atspirties taškas, visa ketinimų deklaracija, kurią įvykdė jaunasis autorius. Tačiau Góngora neatsiliko ir atsakė šiomis eilėmis:

Mūza, kuri pučia ir neįkvepia

ir jis žino, kas klastinga

geriau dėti pirštus

mano krepšyje nei jo lyroje,

Tai ne iš „Apollo“, kuris yra melas ...

Gongora neatsiliko savo įžeidimais ir, be to, kad Quevedo laikė neišmanančiu, jis pakrikštijo jį ir „Francisco de Quebebo“ vardu, nes manoma, kad šis autorius buvo nuolatinis Kastilijos tavernose.

Quevedo neatsiliko: jis teigė, kad Góngora buvo kortų žaidėjas, homoseksualus ir blogiausias įžeidimas, kurį tuo metu galima buvo pasakyti Ispanijoje: žydas.

Prisiminkime, kad kilo abiejų konfliktas kaip literatūrinė dvikova, tai yra, buvo siunčiami satyriniai eilėraščiai, kuriuose jie susipešė. Garsiausias ir žinomiausias iš visų yra Quevedo „Žmogui didele nosimi“ ir kad jis tiesiogiai priekaištavo Góngorai, pabrėždamas jo iškilią nosį.

Varžybos prasidėjo Valjadolido mieste, mieste, kuriame 1601 m. Buvo Teismas. Rašytojai persikėlė į šį miestą ir, norėdami išsiskirti sektoriuje, jie puolė vienas kitą. Tuo metu Góngora jau buvo žinomas ir gerbiamas rašytojas, tačiau Quevedo šiame sektoriuje pasirodė tik metus. Tai buvo pagrindinė priežastis, kodėl Quevedo pradėjo atakuoti tokią didelę figūrą kaip Góngora: jis norėjo būti pastebėtas.

Francisco de Quevedo išdrįso kištis į Góngora ir eilutė „Kartą žmogus, prikibęs prie nosies ...“ jis tapo vienu geriausiai žinomų mūsų literatūros istorijoje. Tačiau Góngora neatsiliko: gavęs Quevedo pašaipas ir įžeidimus, jis pradėjo jį kaltinti bandymu išversti graikų kalba parašytus tekstus, nė nenutuokiant apie šią kalbą.

Quevedo ir Góngora buvo dideli priešai, ir jų santykiai visiškai matomi daugelyje eilėraščių, kurie buvo „dedikuoti“ vienas kitam. Eilės, į kurias įkelta įžeidimų ir menkinančių metaforų, kurios vis dar atspindi jų tarpusavio santykius.

Kodėl Góngora ir Quevedo buvo priešai?

Tačiau kokia yra tikroji priešiškumo tarp Quevedo ir Góngora priežastis? Mes jau sakėme, kad tuo metu buvo įprasta, kad vieni literatai susipainiojo su kitais, bandydami juos diskredituoti ir išgarsėti šiame sektoriuje. Bet tai dar nebuvo viskas. Quevedo ir Góngora atveju yra ir kitų priežasčių, dėl kurių jie nebuvo simpatiški.

Visų pirma turime nepamiršti, kad abu rašytojai buvo skirtingos estetikos: konceptuotas, gynė Quevedo, ir culterana gynė Góngora (ir, tiesą sakant, Góngora laikomas šios estetikos tėvu). Abi estetikos Ispanijos XVII amžiuje buvo labai paplitusios, tačiau jos labai susikivirčijo, todėl tikslai ir metodai, kurių buvo laikomasi, buvo nevienodi.

Quevedo vartojo leksinius kultus, kuriuos Góngora naudojo tokiuose darbuose kaip Vienatvės, taip pat neologizmų (sugalvotų žodžių), kurie siekė atspindėti paties poeto pasaulį, naudojimas.

Dabar kalbėsime apie „Quevedo“ ir „Góngora“ skirtumus, taigi daugiau suprasime abiejų autorių konflikto priežastis.

• Góngora buvo culteranista, estetinė srovė, kurioje prioritetas teikiamas rašymo formai ir sudėtingumui. Jis siekė žaisti žodžiais, norėdamas pabrėžti savo emocijas ir koncepciją; be to, jis atgavo klasikines formas, norėdamas kultūringiau prisiliesti prie savo raštų. Joje naudojama labai kultūringa ir pakylėta kalba, pilna metaforų, neologizmų, hiperbolių ir kt.
• Quevedo buvo konceptualas, estetikos rūšis, teikianti daugiau reikšmės turiniui, sampratai nei formai. Tradicija, kuria siekiama originaliai susieti idėjas ir žodžius.

Norėdami užbaigti šią Quevedo ir Góngora konkurencijos pamoką, mes paliksime garsųjį „Į nosį“ kuri tapo viena geriausiai žinomų literatūros istorijoje. Nosis, kuri, be to, Quevedo buvo dar vienas ženklas, kad Góngora buvo Žydas, aršiausias to laiko įžeidimas.

Kartą žmogus užkišo nosį,

kadaise ant viršutinės nosies,

kažkada buvo nosis ir rašymas,

Kadaise labai barzdota kardžuvė.

Tai buvo blogai susidūręs saulės laikrodis,

kadaise ant mąstančio altoriaus,

kažkada buvo dramblys veidu į viršų,

Ovidio Nasón buvo labiau pasakojamas.

Kažkada virtuvės spurtas,

kažkada buvusi piramidė Egipte,

dvylika nosies genčių buvo.

Kadaise labai begalinė nosis,

nosis daug, nosis tokia nuožmi

kad Annos akivaizdoje tai buvo nusikaltimas

Bet, kaip jau minėjome anksčiau, Góngora niekada nestovėjo šalia ir atsakė satyrine bei humoristine poema. Čia mes paliekame jums „De Quevedo“, burleskos tekstą, kurį parašė Góngora:

Tavo koplonai, kordoninis garsas,

mano drabužių ir subproduktų satyra,

įvairiuose ryšuliuose ir ryšuliuose

mano serveriai man juos parodė.

Jie turi būti geri, nes jie praėjo

tiek daug rankų ir tiek daug akių,

nors jis labai žavisi manimi iš pykčio

nuo kokio nešvaraus daikto nuvaliau.

Aš jų neėmiau, nes bijojau nusikirpti

nešvariems, daug daugiau nei aštriems,

Net nenorėjau jų skaityti, kad nesusitepčiau.

Taigi man jau nebaisu matyti, kad jis galėtų

įeiti į mano kernus man trukdyti

popierius, švarus toks plikas.

Tai tik keletas Quevedo ir Góngora varžybų pavyzdžių, tačiau yra daug daugiau sonetų, liudijančių šį santykį!

Jei norite perskaityti daugiau panašių į Quevedo ir Góngora: skirtumai ir varžymasis, rekomenduojame įvesti mūsų kategoriją Literatūros istorija.

• De Pazas, A. (1999). Góngora... ir Quevedo?. Kritikonas, 75, 29.
• Grafas Parrado, P. P., & García Rodríguez, J. (2005). Tarp balsų ir atgarsių: Quevedo prieš Góngora (dar kartą). Aukso amžius, (24), 107-144.
• Celma Valero, M. D. P. (1982). Baroko pakviestieji: Góngora ir Quevedo. Studia Philologica Salmanticensia, (6), 33–66.
• Arellano-Ayuso, aš. (1984). Sonetas nuo Quevedo iki Góngora ir keletas satyrinių neologizmų.