Kas buvo Apšvietos enciklopedistai?

Tai buvo 1772 metai, o Prancūzijoje pasirodė paskutinis prancūzų enciklopedijos tomas., arba Encyclopedie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers. Tai buvo ambicingiausias projektas iliustracija Gallijos šalyje, o už nugaros buvo žinomi mąstytojai ir mokslininkai, tokie kaip Denis Diderot ar Jean le Rond d'Alembert.

Tačiau nepaisant to, kad tai, be jokios abejonės, yra svarbiausias intelektualinis šimtmečio projektas Švietimas, enciklopedija neatsirado iš niekur ir nebuvo visų priimta vienodai. figūra. Nes, nors šviesuoliai džiaugėsi, kad tai puikus žmogaus žinių rinkinys, kiti pasmerkė tai kaip tikrą tikėjimo įžeidimą. Tiesą sakant, Prancūzijos vyriausybei sustabdžius teises, jos autoriai turėjo tęsti savo darbą slapstydamiesi.

Kas buvo už tokį intelektinį laimėjimą? Kokia buvo jo trajektorija? Kokia linkme pasuko jų gyvenimas po enciklopedijos išleidimo? Šiandienos straipsnyje mes išsiaiškinsime.

Enciklopedistai ir Apšvietos: kai protas pradėjo viskuo kvestionuoti

Kas buvo tas nepaprastas laikas, kai gimė tokio masto projektas? Prisiminkime, kad originalų enciklopedijos leidimą sudaro ne mažiau kaip 28 tomai, kurie apima daugiau nei 70 000 straipsnių, parašytų didžiųjų šio momento intelektualų, ir daugiau nei 3 000 iliustracijos. Kolosalus paminklas žmogaus protui.

Neabejotina, kad Enciklopedija yra Švietimo epochos, XVIII amžiaus srovės, užplūdusios Europą, dukra. Šio intelektualinio judėjimo pagrindas buvo noras „išsklaidyti“ neišmanymą, kuris šimtmečius laikė žmones grandinėmis., naudojant išskirtinai samprotavimus. Tai reiškia, kad apšviestajame judėjime nebuvo vietos ankstesnių laikų „tamsumui“; šviesuoliai priešinosi (kai kuriai, absoliučiai radikaliai) religijai, papročiams ir viskam, ką laikė žalinga „sveikam“ žmogaus ugdymui.

Ir mes gerai sakome „iš žmogaus“. Nes, nepaisant to, kad Apšvietos epocha turi apsišvietusių moterų sąrašą, moterų statusas praktiškai nieko nepasikeitė atsiradus „proto imperijai“. Taip pat jos pasekmės, tarp jų ir Prancūzijos revoliucija, nesuteikė moterims kitokių vaidmenų nei tie, kurie joms buvo tradiciškai priskirti. Olympe de Gouges (1748-1793) pasmerkė savo 1791 m. Moterų ir piliečių teisių deklaracija kad pasikeitimas įvyko tik vyrams.

Tebūnie taip, kaip yra, Neabejotina, kad Apšvietos amžinai pakeitė Europos pagrindus. Tai ne tik paskatino mokslo pažangą (kuri, kita vertus, ypač Anglijoje, jau vyko nuo praėjusio amžiaus, o skaičiai buvo tokie svarbūs kaip Isaacas Newtonas), bet taip pat puoselėjo idėją apie valdžių pasidalijimą ir žmonių teisę dalyvauti valdžioje – idėjas, kurias gausiai rinko autoriai. kaip montesquieu arba voltaire.

Projekto ištakos ir raida

XVIII amžiaus pradžioje Anglija Europos žemyne ​​išsiskyrė ne tik prasidėjusia pramonės revoliucija, bet ir pažanga mokslo bei politikos srityje. „Šlovingoji“ XVII amžiaus revoliucija apribojo karaliaus galią; Anglijos monarchija niekada nebesiribos absoliutizmo gairėmis, taip pažymėdama likusios Europos kelią.

Šiame prasidedančio liberalizmo kontekste Johnas Locke'as (1632-1704) paskelbė 1690 m. Dvi Vyriausybės sutartys, kuriame jis padėjo liaudies suvereniteto pagrindus teigdamas, kad vyriausybė buvo paktas tarp lyderių ir žmonių. Kiek vėliau, 1728 m., jis išvydo garsiosios Cyclopaedia arba Visuotinio žodyno šviesą, taip pat Anglijoje. Mokslai ir menaipateikė Ephraim Chambers. Tai buvo platus žmonių žinių rinkinys, kuris buvo tiesioginis įkvėpimas vėlesnei Prancūzijos Apšvietos enciklopedijai.

Tiesą sakant, iš pradžių enciklopedijos projektas buvo paprastas vertimas. 1747 m. leidėjas André Le Breton (1708-1779) pavedė Denisui Diderot ir Jeanui le Rond d'Alembert išversti ciklopedija į prancūzų kalbą, nes visuomenė labai domėjosi tokio tipo leidiniais. Tačiau laikui bėgant abu autoriai (tapusiai projekto vadovais) nusprendė praplėsti žinias apie anglišką leidimą naujais raštais.

• Susijęs straipsnis: „5 istorijos amžiai (ir jų ypatybės)“

nemalonus darbas

Beveik neįmanoma peržiūrėti visą sąrašą visų, kurie dalyvavo Enciklopedija Prancūzų kalba. Kai kurie straipsniai buvo paskelbti anonimiškai, tarsi autoriai norėjo likti paslėpti. Ir iš tikrųjų tai buvo ne mažiau. Griežtai pasaulietinis darbo pobūdis, kuris religiją priskyrė tik filosofijos šakai (priešingai nei scholastai propagavo nuo viduramžių) pateko į konservatyviausių ir, žinoma, Bažnyčios įtūžį.

Dėl šių konfliktų d'Alembertas 1758 m. atsistatydino iš projekto. Po metų enciklopedija patenka į Bažnyčios draudžiamų knygų sąrašą ir netenka vyriausybinės licencijos, priversdama jos autorius toliau slaptai leisti. Tuo metu šviesą išvydo jau septyni tomai.

Projektas galėjo išlikti gyvas, iš dalies dėl paramos, kurią gavo iš labai artimų karaliui žmonių; tarp jų Jeanne-Antoinette Poisson (1721-1764) karališkoji numylėtinė, geriau žinoma kaip ponia de Pompadour. Ši moteris buvo viena iškiliausių rūmų šviesuolių ir propagavo daugybę meninių ir intelektualinių projektų, įskaitant Diderot ir d'Alembert kūrybą. Kita vertus, enciklopedistų pusėn stojo ir garsus politikas Guillaume-Chrétien de Lamoignon de Malesherbes. Prancūzijos vyriausybė apsimetė, kad nieko apie tai nežino, ir leido įgyvendinti projektą be oficialaus leidimo.

Kas buvo Apšvietos enciklopedistai?

Padėję socialinio konteksto ir projekto istorijos pamatus, galime toliau kalbėti apie šio puikaus intelektualinio įvykio veikėjus. Jau komentavome, kad enciklopedijos priešakyje buvo Diderot ir d'Alembert (pastarasis iki jo atsistatydinimo 1758 m.) ir kad kiekvienas tomai sudaryti iš daugybės straipsnių iš visų disciplinų, parašytų puikių mokslo, meno, filosofijos mokslininkų, mechanika…

Sąrašas autorių Enciklopedija kurių autorystę žinome labai ilgai. Tarp jų yra Louis de Jaucourt (1704-1779), gydytojas ir filosofas, vienas iš tų, kurie parašė daugiausia straipsnių; gydytojas Paulas Jospehas Barthezas (1734-1806), rašęs straipsnius apie mediciną, arba kalbininkas Charlesas de Brossesas (1709-1777), atsakingas už kai kuriuos etimologijos, muzikos ir literatūros tekstus.

Tačiau šioje dalyje trumpai apsistosime ties 5 įsimintiniausiais istorijoje enciklopedistais: Denis Diderot, Jean Le Rond d'Alembert, Montesquieu, Jean-Jacques'as Rousseau ir Voltaire'as.

Dennisas Diderot (1713–1784)

Didero ne tik vadovavo enciklopedijai su d'Alembertu, bet ir rašė straipsnius įvairiomis temomis, įskaitant politiką ir ekonomiką. Neramus intelektualas, jis buvo peilių meistro iš Langreso sūnus, kuris norėjo, kad jo palikuonys atsiduotų Bažnyčiai. Tačiau Diderot svajojo ne apie tai. 1742 m., būdamas dvidešimt devynerių, jis paprašė savo tėvo leidimo vesti Anne-Antoinette Champion.

Jaunos moters kraičio trūkumas sukėlė galutinį konfliktą, o ponas Diderot vyresnysis uždarė sūnų į vienuolyną, kad galėtų pamąstyti šiuo klausimu. Tačiau jaunuolis netrukus pabėgo iš savo kalėjimo ir galiausiai vedė Antuanetę. Santuoka nebuvo laiminga ir Diderot turėjo kitų santykių, įskaitant tuos, kurie nebuvo abejoja jo didele meile Sophie Vollard, su kuria jis intensyviai susirašinėjo iki šiol konservai.

Intelektualinėje srityje Diderot yra vienas didžiausių Prancūzijos Apšvietos epochų. Be jo kritinės ir eseistinės kūrybos randame ir tokių romanų kaip vienuolė, išleistas 1780 m. ir kuriame kalbama apie merginą, kuri prieš savo valią priversta išpažinti vienuole. Be abejonės, kūrinyje filosofas atspindėjo dalį savo asmeninių išgyvenimų.

Diderot buvo radikalus ateistas, kuris, kaip ir jo bendražygiai Holbachas ir Helvecio, priklausė materializmo srovei. Taigi jo filosofijoje nėra vietos Dievo sampratai. Jo darbas Laiškas ant aklųjų, skirtas naudoti tiems, kurie mato1749 m. paskelbtas leidinys, kuriame jis teigė, kad egzistuoja vienas nuolat besikeičiantis dalykas, pelnė jam trumpą areštą Vincenne, apkaltinus erezija. Tai dar kartą parodo, kad ne visi į kai kuriuos Apšvietos priesakus žiūrėjo geromis akimis.

Jean Le Rond d'Alembert (1717–1783)

Didro bendražygis jo enciklopedinėje kelionėje d'Alembertas gimė niekšeliu, o vėliau buvo paliktas prie bažnyčios durų. Šventyklos pavadinimas buvo būtent tas, kuris jai suteikė pavadinimą: Saint-Jean-Le-Rond. Nepaisant to, kad jis buvo paliktas, jo biologinis tėvas pasirūpino jo išsilavinimo išlaidomis, o d'Alembertas galėjo disponuoti nemaža stipendija.

Labai domėjosi tokiomis sritimis kaip filosofija ir matematika, jis parašė keletą darbų tiksliųjų mokslų temomis, kurie pelnė jam šlovę visoje Europoje.. Prieš jam pasitraukiant iš enciklopedinio projekto 1758 m., nesutarimai su kolega Didero jau buvo gana dažni dėl skirtingų pozicijų kai kuriais klausimais. Tačiau d'Alemberto darbai persmelkia visą darbą: jis parašė daug straipsnių apie matematiką ir astronomiją, taip pat išgarsino preliminarią kalbą pirmojo tomo.

Charles-Louis de Secondat, baronas de Montesquieu (1689-1755)

Kilmingos kilmės ir istorijai žinomas vien dėl savo viešpatavimo, Monteskjė ​​kartu su Volteru yra vienas seniausių enciklopedistų. Jis ypač žinomas dėl savo valdžių padalijimo teorijos, kuri vėliau taps nacionaliniu suverenitetu ir taps itin svarbia Prancūzijos revoliucijos metu.

Į Teisės dvasia, išleistas 1748 m., Montesquieu išreiškia savo visišką susižavėjimą Anglijos politiniu režimu, kuris, prisiminkime, praėjusį šimtmetį įkūrė parlamentinę monarchiją. Darbas buvo griežtai kritikuojamas konservatyviausių sektorių ir buvo pristatytas į Darbų rodyklė Uždraustas iš bažnyčios 1750 m.

Bet turbūt kūrinys, kuriuo jis garsiausias Persiškos raidės (1722 m.), paremtas fiktyviais laiškais tarp Paryžiuje viešinčio perso ir jo draugo Rikos, likusio savo kilmės vietoje. Taikant įprastą XVIII amžiuje metodą, kurį savo laiškuose naudojo ir ispanas José Cadalso. Marokas, Montesquieu įdeda persui į burną savo įspūdžius ir kritiką prancūzų visuomenei. epocha. Žinoma, šis skundas jį vėl pelnė į garsųjį draudžiamų knygų sąrašą.

Jeanas Jacques'as Rousseau (1712-1778)

Galbūt vienas iš pagrindinių skirtumų tarp Ruso ir daugelio jo kolegų enciklopedistų buvo tai, kad jis niekada savęs nelaikė ateistu, o deistu. Jis įėjo į istoriją dėl savo besąlygiško tikėjimo prigimtiniu žmogaus gerumu, kurį vėliau sugadino civilizacija. Šia prasme ir dėl to, kad jis išaukštino gamtą kaip natūralią žmonijos būseną, Rousseau buvo laikomas vienu iš ikiromantizmo šaknų mąstytojų.

Gimęs Ženevoje, Šveicarijoje, kalvinisto tėvo, kuris buvo persekiojamas įstatymų, Rousseau paauglystėje pradėjo klajonių laikotarpį, kuris Tai baigėsi blogai, jei ne madam de Warens, kurią jis laikė netekta motina, apsauga (ji mirė, kai filosofas buvo labai jaunas). mažai). Šie motinos ir sūnaus santykiai nebuvo kliūtis, todėl po daugelio metų Madame de Warens ir Rousseau tapo meilužiais.

Rousseau „taiki“ filosofija netinka jo įtemptam gyvenimui. Atsisakęs ponios, jis romantiškai užmezgė ryšį su Marie-Thèrese Le Vasseur, neraštinga jauna moterimi, su kuria niekada nesusituokė, bet su kuria susilaukė penkių vaikų, kuriuos Ruso perdavė ligoninei. Tuo tarpu jis paskelbė savo garsųjį kūrinį socialinė sutartis (1762), viena iš priežasčių, kodėl jo vardas buvo taip vertinamas per revoliuciją, ir Emilio, kuriame jis sprendžia švietimo problemą.

François-Marie Arouet, Volteras (1694-1778)

Volteras buvo tik pseudonimas, nors nežinoma, kas jį paskatino. Bet kokiu atveju, François-Marie Arouet buvo vienas iš didžiųjų prancūzų šviesuolių ir vienas svarbiausių Enciklopedija.

Kaip ir Ruso, jis pasisakė už „natūralią religiją“, deizmą, propaguojančią tikėjimą, paremtą kūrėju Dievu, kuris po savo darbo atsiriboja nuo pasaulio ir jame nedalyvauja. Todėl deistai, tokie kaip Volteras ir Rousseau, atvirai priešinosi bažnytinėms dogmoms ir buvo saviraiškos laisvės šalininkai.

Savo angliškuose laiškuose (1734), išleistame po viešnagės Anglijoje, Volteras, įkvėptas kaimyninės šalies politinio režimo, išreiškė savo religinės tolerancijos ir minties laisvės laikymasis, kurie vėliau turės didelę reikšmę režimų atsiradimui liberalai.