Georgas Wilhelmas Friedrichas Hegelis: šio filosofo biografija

Georgas Wilhelmas Friedrichas Hegelis buvo vokiečių filosofas, laikomas vienu didžiausių idealizmo atstovų Vokietijoje.

Jo, kaip ir kitų to meto vokiečių filosofų, tokių kaip Immanuelis Kantas, darbai buvo puikūs. svorio mintyse, tiek germanų šalyje, tiek likusioje Europos dalyje, dar XVIII amžiuje ir XIX. Pažiūrėkime jo istoriją per tai Georgo Hegelio biografija santraukos formatu.

• Susijęs straipsnis: "Kuo psichologija ir filosofija yra panašios?"

Georgo Wilhelmo Friedricho Hegelio biografija

Georgas Wilhelmas Friedrichas Hegelis, geriau žinomas tiesiog kaip Hegelis, Jis gimė smulkiosios buržuazijos šeimoje 1770 m. rugpjūčio 27 d. Štutgarte., Prūsija, dabartinė Vokietija.

Hegelis mokėsi protestantų seminarijoje Tiubingeno mieste, kur susitikdavo su Friedrichu Schellingu ir Friedrichu Hölderlinu kaip bendramoksliai. Vėliau jis studijavo universitete ir 1793 m. gavo daktaro laipsnį.

Nuo tada jis išvyko dirbti korepetitoriumi Berne, o vėliau ir Frankfurte. Tuo metu, dar jaunas ir dar nepažymėjęs savo filosofinės minties pobūdžio, jis rašė fragmentiškai.

Šio laikotarpio tekstai bus paskelbti daug vėliau, 1907 m., pavadinimu „Jaunystės teologiniai raštai“. Žymiausi iš šių tekstų yra Eskizai apie religiją ir meilę, Jėzaus gyvenimas, Krikščionių religijos pozityvumas, Krikščionybės dvasia ir jos likimas ir Respublikonų fragmentai.

Kelionės per Prūsijos karalystę

1801 m. kolegos Schellingo prašymu ir kvietimu jis persikėlė į Jeną, kuri tuo metu buvo tapusi svarbiausiu visos vokiečių kultūros kultūros centru. Jenoje dėstė iki 1807 m., tačiau dėl Napoleono okupacijos Jis buvo priverstas bėgti ir po metų atsidūrė Niurnberge, kur jis dirbs rektoriumi ir filosofijos mokytoju savo gimnazijoje (vokiečių vidurinėje mokykloje).

Pastarieji dešimtmečiai

Pedagoginė veikla, kurią jis vykdė Niurnberge, yra sudaryta pavadinimu „Filosofinė propedeutika“. Tačiau, nepaisant to, kad domėjosi pedagogika, Hegelis daugiausia dėmesio skyrė savo didžiausiam darbui logikos mokslas, išleistas trimis tomais 1812–1816 m.

Vėliau jis buvo pakviestas dirbti į Heidelbergo universitetą, kad galėtų dėstyti filosofiją.. Ten jis paskelbs visą savo filosofinės sistemos aprašą „Filosofijos mokslų enciklopedijoje“ (1817).

Nuo 1818 m. iki mirties Georgas Wilhelmas Friedrichas Hegelis dėstė Berlyno mieste, kur profesoriaus pareigas ėjo garsusis Johanas Gottliebas Fichte. Paskutinis puikus jo darbas, Teisės filosofija, buvo išleistas 1821 m. Jis mirė 1831 metų lapkričio 14 dieną dėl choleros epidemijos. Jam buvo 61 metai.

• Galbūt jus domina: "Immanuelis Kantas: šio svarbaus vokiečių filosofo biografija"

Hegelis ir senojo režimo pabaiga

Georgas Hegelis buvo istorinių pokyčių liudininkas, nes matė, kaip šlubuoja senasis režimas, nelabai libertariškas ir cenzūruojantis nusistovėjusios valdžios kritiką.

Prancūzų revoliucijos pradžioje Hegelis, įkvėptas vieno didžiausių šviesuolių Jeano-Jacques'o Rousseau, graikų polio idėją laikė tikėtina. Tai yra, tikėjimas, kad miestai gali tapti suvereniomis valstybėmis kaip darnios, patriotinės dvasios ir populiarios religijos visuomenės pavyzdys dogmatiškas.

Savo pradžioje Hegelis, kaip žmogus, gyvenęs Apšvietos laikotarpio viduryje, pasisakė už žmonijos išlaisvinimą iš praeities, kurioje buvo priespauda, tiek politiniai, kaip Romos imperija ar viduramžių valstybės, tiek religiniai, atstovaujami krikščionybės idėjoje.

Tačiau Kai Prancūzijos revoliucija baigėsi ir Napoleonas atėjo į valdžią, Hegelis persigalvojo.. Matant, kad galbūt šis mažyčių valstybių kūrimo idealas buvo neįtikimas, nes anksčiau ar vėliau koks nors tironas, idealus bet kas, galų gale bandytų įkurti savo imperiją, sugriovė tikėjimą, kad galės pasiekti valstybių visuomenę idealūs nepriklausomi asmenys. Štai kodėl jau Jenoje ir Frankfurte jis ėmėsi realistiškesnio požiūrio į politiką ir krikščionybę.

Tai nereiškia, kad jis buvo karštas Napoleono priešas, priešingai. Jis labai žavėjosi savo darbu, nes ką tik sunaikino senas ir nenaudingas atliekas feodalizmas, be potencialaus, kuris laikui bėgant taptų šiuolaikine ekonomika politika. Tai jam suteikė gana optimistišką idėją apie savo laikmečio visuomenės buržuazinio jausmo raidą., atsižvelgiant į tai, kad jis išgyvena naujo istorinio etapo pradžią.

Tačiau nepaisant to, kad jis kritikavo feodalizmą ir net rašė apie respublikonizmą, 1815 m. Hegelis pasisakė už Prūsijos monarchiją. Nors tai vis dar buvo režimas, pagrįstas viduramžių idėja, kad valdžia turi būti paveldima, neišrinktas, Hohencolernų šeimos idealus jis laikė protingais ir autentiškais laisvė. Būtent tada Hegelis pereina prie sampratos, kad filosofija, užuot turėjusi misiją skelbti ir parengti naują erą, turėtų tapti dabarties pozityvumo pripažinimu.

Dvasios fenomenologija

Tai vienas žinomiausių Hegelio darbų, ir tai Jis suskirstytas į šešis skyrius: sąžinė, savimonė, protas, dvasia, religija ir absoliutus žinojimas..

Skyriuje apie sąmonę Hegelis kritikuoja įvairias realizmo formas, be to, pateisina konstitucinę mąstymo funkciją objektyvumo akivaizdoje. Savęs suvokime kalbama apie priešybių, tokių kaip „aš-subjektas“ ir „aš-objektas“, tapatybę. Jie iš tikrųjų yra apie tą patį „aš“, bet dubliuojami ir, matyt, vertinami kaip kažkas priešingo vienas kitam.

Dvasių skyriuje jis pasakoja apie laikus, kurie buvo lemiami Vakarų istorijai ir mąstymui, pradedant antikiniu pasauliu, tai yra Graikija ir Roma, pasiekiant tai, kas jam buvo šiuolaikinė revoliucija Prancūzų kalba. Pakeliui jis kalbėjo apie feodalizmą ir monarchinį absoliutizmą kurie buvo jų laikų buržuazinių revoliucijų sėkla.

Kalbėdamas apie religiją, jis nurodo, kad krikščionybė pasitarnavo kaip tikėjimas, kurį jis bandė išreikšti. reikalavimas susitaikyti tarp dieviškojo ir žmogiškojo per Dievo-žmogaus dogmą, tai yra, Jėzus.

Gamtos filosofija

Hegelio kalboje žodis idėja reiškia racionalių kategorijų visumą.. Realiame pasaulyje idėja suskaidoma per nelaimingus atsitikimus. Tačiau kalbant apie realybę, būtina atskirti gamtą ir dvasią.

Dvasią reprezentuoja žmogus ir jo veikla, ji yra esybė, galinti suvokti save kaip absoliutų. Dvasia yra pranašesnė už gamtą, teiginį Hegelis naudoja ginčydamas materializmas ir romantiški gamtos aprašymai, labai įkvėpti įsitikinimų panteistai.

Hegelis atmeta empirizmą ir mechanizmą, ir labai perdėtai žiūri į dvasią, kad ji netgi pasiekia animistines perspektyvas. Jam gamtoje elementai buvo išdėstyti nuosekliais laipsniais, pradedant nuo mechaninių, per fizinius ir pasiekiant organizmus, su didesniu ar mažesniu sudėtingumu.

Dvasios filosofija

Savo dvasios filosofija jis giliau plėtoja absoliuto ir idėjos idėjas. Hegeliui dvasia pasireiškia trimis fazėmis: subjektyviąja dvasia, objektyvia dvasia ir absoliučia dvasia.

1. subjektyvi dvasia

Subjektyvi dvasia atitinka individualią sielą. Iš gamtos kylanti tai, kas būtų suprantama kaip individas, pats žmogus. Subjektyvios dvasios idėjos evoliucinis procesas vyksta trimis etapais: antropologija, fenomenologija ir psichologija.

Antropologijoje subjektyvioji dvasia stebima jos pradžioje, iškylant iš gamtos pasaulio, susiejant save su kūnu. Šia mintimi dalijosi senovės graikai, ypač kalbėdami apie jautrią sielą. Fenomenologija atitinka žingsnį, kuriame subjektyvi dvasia suvokia save. Ji turi tapatybę. Psichologijos fazėje dvasia įgyja protą, vaizduotę, intuiciją ir kitus vidinius procesus. Dėl to dvasia pasiekia aukštesnį lygį: tai yra laisva dvasia.

2. Objektyvi dvasia

Pasiekus paskutinį subjektyvumo laipsnį, dvasia plečiasi. Ji pasireiškia kūriniais, kuriuos kiti individai gali pamatyti, suvokti, pajusti.. Tai pasireiškia tokiomis sąvokomis kaip teisė, moralė ir etika. Sukuriami dėsniai, leidžiantys laisvai egzistuoti ir lyginti dvasias tame pačiame pasaulyje, sudarantys teisinius visuomenės pagrindus.

3. Absoliuti dvasia

Absoliuti dvasia yra subjektyvaus ir objektyvaus savybių vienovė. Ši dvasia pereina tris aukštesniojo subjektyvumo arba objektyvumo pakopas: meną, religiją ir filosofiją.

Menas, kuris būtų objektyvi apraiška, nors ir subjektyviai pagrįsta, yra to, kas gražu, idealo reprezentacija. Tai būdas, kuriuo dvasia pasireiškia kitiems., pagimdydamas visas meno rūšis, kurios, nors ir objektyviai randamos realiame pasaulyje, kiekviena suteikia jam laisvą interpretaciją.

Religija, pasak Hegelio, suvokiama kaip kažkas racionalistinės, ir paaiškina, kad jis per visą istoriją pasireiškė trimis etapais. Rytų religijose jie buvo maitinami sąvokomis, nurodančiomis begalybę; Klasikinėje Graikijoje ir Romoje buvo minimas baigtinis. Galiausiai krikščioniškoje vizijoje yra Rytų ir graikų-romėnų vizijų sintezė.

Filosofija yra galutinis absoliučios dvasios žingsnis, pasiekiantis pilną būseną. Absoliučios dvasios intuiciją mene ir jos vaizdavimą religijoje pranoksta filosofija. Dvasia save suvokia per filosofiją.