Pierre'as Bourdieu: šio prancūzų sociologo biografija

Pierre'as Bourdieu yra vienas žinomiausių intelektualų Prancūzijoje, tiesą sakant, jis laikomas vienu labiausiai cituojamų, ypač septintajame dešimtmetyje.

Jo požiūris į visuomenę, kritiškas neoliberalizmui ir pagrindinei žiniasklaidai, jį pelnė sociologo, pasisakančio už pokyčius, reputaciją, prieštaraujančią neteisybei ir įkvepiantiems jo transformacijas Šalis.

Žemiau pamatysime šio konkretaus prancūzų sociologo gyvenimą, ne tik pabrėžsime jo mintis ir darbą Pierre'o Bourdieu biografija.

• Susijęs straipsnis: „Karlas Marksas: šio filosofo ir sociologo biografija“

Pierre'o Bourdieu biografija: santrauka

Pierre-Félix Bourdieu gimė Denguine, Prancūzijoje, 1930 m. rugpjūčio 1 d.. Apie jo vaikystę žinoma nedaug, bet žinome, kad jaunystėje jis studijavo filosofiją Paryžiuje, konkrečiai École Normale Supérieure ir Sorbonoje. Paryžiaus universitete jis skaitė disertaciją „Structures temporelles de la vie affective“ (Afektinio gyvenimo laiko struktūros).

Nuo 1955 m Tuo metu jis dirbo mokytoju įvairiuose Prancūzijos imperijos kampeliuose.

. Iš pradžių jis buvo Moulins instituto profesorius, o vėliau – Alžyre, 1958–1960 m. Vėliau šią profesiją jis praktikavo Paryžiuje ir Lilyje.

Alžyras ir jo įtaka sociologijai

Jo viešnagė Alžyre buvo jo tiriamojo darbo pradžia, o tai suteiktų jam puikią reputaciją ir pelnytų jam gana svarbią vietą praėjusio amžiaus prancūzų sociologija, nes būtent toje šalyje ir konkrečiai 1958 m. tavo knyga Alžyro sociologija.

Po kelerių metų, 1964 m., jis kartu su Jeanu-Claude'u Passeronu paskelbė du pirmuosius savo tekstus, susijusius su švietimu: Les étudiants et leurs études ir Les heritiers. Studentai ir kultūra. Šiek tiek vėliau, bet tais pačiais metais jis išleis „Les fonctions de la photographie“ ir 1965 m. Moyen menas. Essais sur les usages sociaux de la photography ir Pedagoginis ryšys ir bendravimas.

Profesinis poveikis ir pastarieji metai

Metai po Alžyro pasižymėjo vaisinga literatūrine kūryba. 1970 metais jis paskelbė Simbolinės smurto teorijos fondements d’une theory. Kultūrinė reprodukcija ir socialinė reprodukcija, taip pat išleistas kartu su Passeron. 1976 metais jis paskelbė Didžiųjų mokyklų sistema ir dominuojančios klasės atkūrimas.

Tarp daugelio kitų jo darbų taip pat yra Skirtumas. Socialinė žaidimo kritika (1979), Ce que parler veut dire. Kalbinių pokyčių ekonomika (1982), Homo academicus (1984), La Noblesse d'état. Grandes écoles et esprit de corps (1989), Meno taisyklės. Genèse et structure du champ littéraire (1992).

Tačiau didžiausią sėkmę jis pasiekia su Pasaulio vargas (1993). Šioje knygoje smerkia socialines kančias, stipriai įkvėptas marksizmo ir Michelio Foucault. Šioje knygoje jis parodo sociologijos ir socialinės antropologijos derinį, analizuodamas socialinę atskirtį, technologijų pažangą ir globalizaciją.

Pažymėtina, kad Bourdieu kalba visada buvo kritiška visuomenei. Tačiau taip atsitiko Gegužės 68 d., socialinis reiškinys Prancūzijoje, žymintis prieš ir po antrojo pasaulinio karo Prancūzijos visuomenėje, Bourdieu savo laiką vertina dar kritiškiau.

Tuo metu jis jau kritiškai pasisakė prieš neoliberalizmą ir pasisakė už pilietinę visuomenę, kurioje visiems be išimties piliečiams suteikiamos tos pačios teisės. Jį domina neoliberalioms pozicijoms prieštaraujančios sąjungos, NVO, emigrantai ir pilietinės asociacijos.. Bourdieu buvo vienas iš „Liber-Raisons d'agir“, leidyklos, propagavusios „Attac“ judėjimą, įkūrėjų.

Išgarsėjęs sociologijos pasaulyje, jis užimtų svarbias akademines pareigas. 1964–1984 m. jis buvo École Normale Supérieure profesorius, o nuo 1981 m. L'École Pratique de Hauts Études direktorius ir Prancūzijos koledžo sociologijos profesorius. Jis tapo žurnalo „Actes de la Recherche en Sciences Sociales“ direktoriumi nuo 1975 m. iki mirties Paryžiuje 2002 m. sausio 23 d. dėl plaučių vėžio.

• Galbūt jus domina: "Antropologija: kas tai yra ir kokia yra šios mokslo disciplinos istorija"

Politinė ir ekonominė mintis

Bourdieu buvo vienas svarbiausių didžiųjų XX amžiaus antrosios pusės sociologų. Tiesą sakant, Paryžiaus laikraščio „Le Monde“ teigimu, tai taptų labiausiai pasaulio spaudoje cituojamas prancūzų intelektualas 1969 m. Jo idėjos turėjo didelę reikšmę tiek socialinėje teorijoje, tiek labiau empiriškai taikant ją, ypač kultūros, švietimo ir gyvenimo būdo sociologijoje.

Jo teorija išsiskiria tuo, kad yra bandymas įveikti tradicinį sociologinį dvilypumą tarp, viena vertus, Viena vertus, socialinės struktūros ir objektyvizmas, socialinio veiksmo šaltinis, ir, kita vertus subjektyvizmas. Bourdieu turi dvi naujas sąvokas „habitus“ ir „laukas“. taip pat iš naujo išradinėti jau gerai žinomą kapitalą.

Bourdieu požiūriu, „habitus“ suprantamas kaip mąstymo, jausmo ir veikimo būdai kyla iš asmens padėties socialinėje struktūroje, tai yra jo statuso socialiniai. Bourdieu kalba apie „lauką“, turėdamas omenyje socialinę erdvę, kuri sukuriama vertinant tokius faktus kaip mokslas, menas, politika ar religija. Šiose erdvėse gyvena skirtingų „habitus“ ir skirtingų sostinių žmonės, kurie „lauke“ konkuruoja tiek dėl materialinių, tiek dėl simbolinių išteklių.

Sąvoką kapitalas supraskite ne tik ekonomine prasme, bet taip pat turi omenyje kultūrinį kapitalą, socialinį kapitalą ir bet kokį kitą kapitalą, kuris toje visuomenėje suvokiamas kaip „natūralus“, ką jis vadina kaip simbolinis kapitalas Žmonės turi įpročius, būdingus jų socialinei padėčiai ir ištekliams arba kapitalai „žaidžia“ įvairiose socialinėse srityse. Būtent per šį „žaidimą“ jie prisideda arba atkuriant tokią, kokia buvo iki šiol visuomenė, arba pertvarkant jos socialinę struktūrą.

Ši „habitus“ ir „lauko“ idėja yra ekstrapoliuojama į žurnalistinį pasaulį. Bourdieu žurnalistika veikia kaip vieta, kurioje gali reklamuotis žmonės, turintys skirtingą socialinį statusą, žurnalistai visuomenės pokyčiai perduodant tam tikrą informaciją. Ši informacija gali būti objektyvi arba šališka, atsižvelgiant į interesus.

Taigi, remdamasis blogiu, kurį Bourdieu manė darė žiniasklaida, jis, užuot kalbėjęs apie „informacinę visuomenę“, nori kalbėti apie „spektaklio visuomenę“. Žiniasklaida, toli gražu neinformuojanti apie tai, kas vyksta, norėjo konkuruoti, kuri iš jų surinks didžiausią auditoriją.

Tuo remdamasis 1990-ųjų pabaigoje jis padarė prieštaringi pareiškimai apie tai, kaip žiniasklaida apskritai darė įtaką politikai ir tam tikru mastu jie cenzūravo kritikus, ypač rašytojus. Tiesą sakant, jis pasiūlė „rašytojų parlamentą“, organizaciją, skirtą suteikti intelektualams daugiau, ir buvo įkūrėjas. savarankiškumą savo darbui, taigi galimybę laisvai kritikuoti visuomenę ir jos nukrypimus už kultūros sklaidos žiniasklaidos pareigūnas.

Kalbant apie savo empirinį darbą, jis ypač pabrėžia visą savo kritinį darbą kultūros atžvilgiu, parodydamas, kad kultūriniai skirtumai yra ne kas kita, kaip paslėptos dominavimo formos. Šį ontologinį bendrininkavimą tarp lauko ir habitus jis pavadino. Kalbama ne dėl to, kad jis ciniškai vertina aukštosios kultūros apraiškas, bet mano, kad kiekvienas turi turėti vienodą teisę prieiti prie šios kultūros.

Bibliografinės nuorodos:

• Bourdieu, Pierre (2004) Esquisse pour une auto-analyse: 109. Raisons d'agir.
• Alonso, L. IR. (2002a) „Pierre'as Bourdieu in memoriam (1930-2002). Tarp Bourdieumania ir Europos sociologijos rekonstrukcijos“ Ispanijos Sociologinių tyrimų žurnale, nr. 97, sausio–kovo 9–28 psl.