Kas yra Tabu? Jo savybės ir psichologinis poveikis

„Apie tai nieko negalima pasakyti, tai yra tabu. Tikrai ne kartą girdėjote šią frazę ar kažką panašaus. Mums visiems aišku, kad yra daugybė temų, apie kurias sunku kalbėti ir kurios retai pasirodo socialiniuose susibūrimuose. Bet kodėl šis reiškinys atsiranda? Kas nusprendžia, kada ir kodėl kažkas yra tabu?

Pirmiausia reikia išsiaiškinti šio dažniausiai vartojamo žodžio reikšmę. Mūsų visuomenėje tabu yra kažkas ar kažkas, ko negalima paminėti net pro šalį.. Kalbant apie žmones, viena iš dažniausių priežasčių, kodėl kažkas laikomas „tabu“, yra asmens socialinė padėtis, pažeidžia bendruomenės „normas“ (buvęs nuteistasis, žmogžudys ar dar prieš daug metų išsiskyrusi moteris ar vieniša moteris). Bet kokiu atveju šios normos keičiasi, o tai, kas vienu metu yra tabu, kitu metu gali nebūti tabu, ir atvirkščiai.

Bet kokia yra pradinė žodžio reikšmė? Iš kur kyla tai, kad tam tikrus dalykus, veiksmus ar žmones laikome „tabu“? Šiandienos straipsnyje kviečiame susipažinti su tabu samprata ir jos raida istorijoje.

• Susijęs straipsnis: "Kas yra kultūrinė psichologija?"

Kas yra tabu?

Jei paimtume Karališkosios Ispanijos akademijos žodyną, rastume tokį apibrėžimą tabu žodis: „Žmonių, institucijų ir dalykų, kurie yra neteisėti cenzūruoti, padėtis arba paminėti“. Na, tai atitiktų tai, ką aptarėme įžangoje; Mūsų visuomenei tabu yra kažkas ar kažkas, apie ką negalima kalbėti dėl kokios nors priežasties. Tačiau jei skaitysime toliau, suprasime, kad RAE apima ir antrą žodžio tabu reikšmę. Jis yra toks: „Draudimas valgyti ar liesti bet kokį daiktą, jo pasekėjams nustatytas kai kurių Polinezijos religijų“. Būtent šiame antrame apibrėžime randame tikrąją žodžio kilmę. Pažiūrėkime.

• Galbūt jus domina: "Antropologija: kas tai yra ir kokia yra šios mokslo disciplinos istorija"

Jamesas Cookas ir Polinezijos tabu

Darbe pirmą kartą Vakaruose paminėtas žodis tabu (kuris vėliau kilęs iš ispaniško tabu). Kelionė į Ramųjį vandenyną, kur navigatorius ir tyrinėtojas Jamesas Cookas (1728-1779) ir jo bendražygis Jamesas Kingas rinko savo trečiosios ir paskutinės kelionės įspūdžius. Knygoje žodis tabu buvo paminėtas kaip Polinezijos žmonių vartojamas pavadinimas, nurodant maisto produktų, kurių vartojimas buvo griežtai draudžiamas, seriją..

Tai reiškia, kad iš pradžių tabu buvo grynai religinė sąvoka, kuri apėmė esybes (gyvūnus ar žmogaus), kurie buvo apdengti šventumu ir dėl kurių nebuvo leidžiama žudyti, žaloti ar valgyti. Daugelis antropologų Polinezijos tabu siejo su viena pirmųjų priešistorinių žmonių religinių struktūrų, totemizmas, kurio pagrindinis pagrindas yra būtent tam tikrų subjektų, kaip antgamtinės jėgos, susijusios su gentis.

• Susijęs straipsnis: „Žmonių, turinčių psichiatrinių diagnozių, stigmatizavimas“

Archajiškos religijos apraiškos

Taigi tabu iš pradžių būtų ir elementas, kuris neša šventą energiją, ir tam tikro blogio padarymas. Pirmąja prasme jis būtų prilyginamas totemui – genties apsauginiam subjektui (dažniausiai gyvūnui), iš kurio, be to, kiltų bendruomenės nariai. Todėl, Kiekvienas, kuris pažeidė totemo šventumą, pateko į gėdą., nes jis užpuolė pačią klano esmę.

Sigmundas Freudas (1856–1939) savo darbe „Totemas ir tabu“ (1913) puikiai perteikia šią mintį. Totemas turi ypatingą ryšį su gentimi, nes jis jį saugo ir vienija. Todėl totemas arba tabu yra padengtas dideliu šventu užtaisu., galingas ir nežinomas, todėl jo puolimas prieštarauja švenčiausiam dalykui grupėje. Tai daugiau; Pasak Freudo, šioms primityvioms religijoms tas, kuris pažeidė tabu, taip pat buvo apimtas ta pačia jėga ir, savo ruožtu, tapo tabu; elementas, įkrautas tiek antgamtinės, tiek ir pavojingos energijos, žadinantis ir susižavėjimą, ir baimę.

Iš šios perspektyvos galime suprasti, kodėl kai kuriose religijose tam tikrų gyvūnų mėsos vartojimas yra tabu. Pavyzdžiui, Indijoje karvės yra tabu dviguba prasme: pirma, nes karvė yra šventas gyvūnas, dievų namai; antra, nes nužudyti juos ir valgyti jų mėsą reikštų pulti į šventumą ir apvaisinti kūną ta pačia kosmine energija. Kitaip tariant; Vulgarus ir paprastas (paprastas žmogus) pasiektų aukštą statusą, kuris jų neatitinka.

Pasaulis, pilnas tabu

Kitas akivaizdus sakralinio totemo ryšio pavyzdys yra mūsų pačių Vakarų kultūroje. Viduramžiais Prancūzijos ir Anglijos karaliai buvo laikomi apdovanotais tam tikra dieviška galia kuris gali išgydyti vadinamąją „karaliaus ligą“ (konkrečiai – skrofuliaciją). Taigi tai išliko archajiškas įsitikinimas, kad valdovas turėjo antgamtinę galią, dėl kurios jis tapo tabu ir kad vienu kontaktu jis galėtų perduoti visą savo šventą jėgą ligoniui, kuris dėl to buvo išgydytas.

Kai kuriose senovės kultūrose valdovas buvo „neliečiamas“ būtent dėl ​​savo vidinės galios, ir kiekvienas, išdrįsęs jį paliesti ar net pažvelgti jam į akis, pateko į gėdą. Kita vertus, Egipte faraonui buvo labai pageidautina tuoktis ir susilaukti vaikų su kuo nors iš savo šeimos, kraujomaiša, kuri galiausiai buvo skirta apsaugoti „karališkąjį kraują“ ir jo magišką galią nuo bet kokio tarša.

Tačiau ne tik suverenas tradiciškai ir visose kultūrose buvo laikomas kažkuo „šventu“. Primityviosiose visuomenėse kunigas buvo laikomas tabu, nes kaip tarpininkas tarp bendruomenės ir dievų jį vienodai palietė dieviškoji galia. Kita vertus, tam tikri žmogaus gyvenimo momentai taip pat gali būti tabu: moteriškos menstruacijos, gimdymas ar paauglystės pradžia.

Antropologinės tabu interpretacijos

Antropologija visada domėjosi šiomis archajiškomis apraiškomis, kurios vienaip ar kitaip vis dar išlieka mūsų visuomenėje. Nes mūsų pačių tabu (šie žmonės, dalykai ar situacijos, kurių negalima ištarti) yra glaudžiai susiję su šių primityvių genčių tabu. Kai mums moraliai draudžiama tarti vardą ar kalbėti apie ką nors, mes nesąmoningai investuojame į jį galią.; Slėpti savo egzistavimą yra būdas išvengti baimės ar nerimo, kurį šis elementas mums daro įspūdį. Kita vertus, tai yra vienas iš dalykų, kurie domino Freudą: tabu ryšys su pasąmone ir psichoanalizė.

Kokius racionalius paaiškinimus antropologija pateikia tabu egzistavimui? Atsiradus tokio tipo draudimams primityviose visuomenėse, mokslininkai norėjo įžvelgti išlikimo poreikio atspindį. Taigi klano ryšys su juos saugančiu totemu/tabu, taigi ir draudimas jam pakenkti, yra bandymas išsaugoti grupinė sanglauda ir vienybė – vienintelė priemonė, kuria primityvus vyras ir moteris galėtų išgyventi elementų kupiname pasaulyje priešiškas.

Dalis jų išliko mūsų pasaulyje. nes, Kai mums uždraudžiama apie ką nors kalbėti, labai tikėtina, kad mes to nedarysime vien norėdami išsaugoti savo statusą grupėje ir išvengti, taigi, galimas atmetimas. Taip žmonių bendruomenės nesąmoningai save reguliuoja: socialiai leistinų ribų neperžengimas garantuoja integraciją į grupę, taigi ir išlikimą.

Visose kultūrose yra ir kitų paaiškinimų, ypač apie maisto tabu. Pavyzdžiui, amerikiečių antropologas Marvinas Harrisas (1927-2001) kalba apie materialistinį kultūros principą arba ekonominis-racionalistas, pagal kurį tabu gyvūnai būtų bendruomenės prieinamumo analizės rezultatas maisto. Kita vertus, Edmundas Leachas (1910-1989) išreiškia galimybę, kad dėl glaudaus gyvūno ir bendruomenės susiklosčiusio ryšio jo vartojimas tampa neįmanomas.

Išvados

Apibendrinant galima teigti, kad mūsų visuomenės tabu forma galėjo skirtis, tačiau turinys išlieka panašus. mūsų protėvių: kažkas ar kažkas, kas turi ypatingą galią (bet kokia prasme), ir apie kurį todėl negalima kalbėti. Tai, žinoma, apima valdovus ir galingus žmones (mūsų laikais jų galia slypi ne jėgoje magija, o veikiau tikra galia, gauta legalumo arba per prievartą ir piktnaudžiavimas).

Į tabu sąvoką taip pat įtrauktos tokios praktikos kaip seksas, kurios galia dauguma kultūrų nepasitikėjo (seksas yra viena iš stipresni instinktai), o tai reiškia, kad draudžiama vartoti žodžius, susijusius su juo arba kūno dalimis, leidžiančiomis jį nešioti. pelerina. Iš kitos pusės, Mūsų visuomenėje „vulgariais“ laikomi elementai taip pat yra tabu., pavyzdžiui, tuštinimasis, šlapinimasis, vėmimas... šiuo atveju negalime teigti, kad taip yra dėl to, kad aptariami tabu yra uždengti „sakralumu“, o greičiau atvirkščiai. Tai yra kažkas nemalonaus, kurio nenorime matyti ar susidurti.

Tačiau bene didžiausias tabu Vakarų visuomenėje yra mirtis, kuriai, kaip ir neliečiamų karalių pavaldiniams, nenorime žiūrėti į veidą. Galbūt tai per daug trikdo, per daug galinga tai daryti.