5 mitai apie mirtį (ir ką jie paaiškina)

The mirtis Ji yra viena iš įprastų mitų veikėjų. Neegzistavimas, o tiksliau jos nutraukimas, nuo pat pasaulio atsiradimo vienodai intrigavo, žavėjo ir kelia siaubą žmonijai. Dėl to daugelis yra mitai, kalbantys apie mirtį arba kad jie turi jį kaip kontekstą savo herojų ir dievybių nuotykiams.

Daugeliu atvejų herojaus ar herojės, kuri su kai kuriais nusileidžia į pragarą, modelis objektyvus ir kas turi pereiti daugybę išbandymų arba mesti iššūkį tam tikriems pavojams, kad galiausiai iškiltų erdvus. Tai aiškus mirties, kaip iniciacijos, pokyčio, kaip atspirties taško gilesniam savęs ir egzistencijos pažinimui, simbolis.

Kita vertus, sielų likimo tema taip pat yra dažna tokio tipo istorijų tema. Įprasta rasti sielų pasvėrimą ( psichostazė graikų), kuria siekiama nustatyti, ar miręs žmogus vertas įžengti į amžinąjį gyvenimą. Tai nėra išskirtinis krikščionybės klausimas, nes, pavyzdžiui, senovės Egipte Anubis taip pat svėrė mirusiojo širdis. Šiandienos straipsnyje pateikiame 5 su mirtimi susijusius mitus, išgautus iš įvairių mitologijų. Tikimės, kad jums jie patiks.

5 mitai apie mirtį

Herojai, kurie dėl meilės nusileidžia į požemį, dievai, kurie ateina mesti iššūkį savo valdovams, sielos, kurios nenuilstamai klajoja visą amžinybę... Mitologijoje gausu legendų, kurių fone yra mirtis arba mirusiųjų pasaulis. Stai keleta.

1. Hadui už meilę

Remiantis graikų mitologija, Orfėjas, kuris tradiciškai laikomas Apolono sūnumi ir viena iš mūzų, kartu su Tesėju ir Herakliu yra vienintelis mirtingasis, kuriam pavyko gyvam nusileisti į Hadą. Graikijos požemį saugojo Cerberas, baisus trigalvis šuo, kurio misija buvo neleisti jokiam gyvam žmogui patekti į šešėlių karalystę. Tačiau Orfėjas sugebėjo jį užmigdyti žadinančia savo lyros muzika, nes buvo priežastis, kad jis buvo geriausias muzikantas tarp mirtingųjų. Kodėl Orfėjas nusileido į pragarą? Pasak mito, dėl meilės. Jo žmona buvo gražuolė nimfa Euridikė, kuri mirė labai jauna nuo gyvatės įkandimo. Sudužęs širdis Orfėjas nusprendžia rasti įėjimą į Hadą ir nuvežti savo mylimąją atgal į žemę.

Persefonė, požemio karalienė, iš pradžių nesibaimina dėl savo prašymų. Nė vienas miręs žmogus negali palikti Hado, joks miręs žmogus negali grįžti į gyvųjų žemę.. Tačiau Orfeo muzika pernelyg viliojanti. Graži melodija paliečia užkietėjusias deivės širdis, kuri prieš garsųjį pagrobimą taip pat buvo nerūpestinga ir linksma jauna moteris. Persefonė sutinka, kad Orfėjas paimtų Euridikę, tačiau iškelia sąlygą: pakilimo metu jis jokiomis aplinkybėmis nebegalės į ją žiūrėti. Jei tai padarys, mergina grįš į Hadą ir daugiau niekada neišvyks.

Pora pradeda kopti. Orfėjas neramus. Ar tikrai Euridikė jį seka, ar tai tik Persefonės pokštas? Jis nori apsisukti, bet žino, kad negali. Jei pasuksi galvą, ją prarasi amžiams...

Galiausiai jie iškyla į šviesą. Emocijų sujaudintas Orfėjas pasisuka, kad paimtų Euridikę į rankas. Tačiau jauna moteris pakilo šiek tiek atsiliko ir jam apsisukus vis dar buvo šešėlyje. Ji pamažu nyksta... Orfėjas daugiau jos nebepamatys.

• Susijęs straipsnis: „8 humanitarinių mokslų šakos (ir ką kiekviena iš jų studijuoja)“

2. Inanos nusileidimas

Mitologijose paplitę mitai, kuriuose kalbama apie herojų ar dievybę, kuri su kokiu nors tikslu nusileidžia į mirusiųjų pasaulį. Apie visas šias legendas kalba giliai pradinė sielos kelionė, kuri turi pasinerti į savo bedugnės gelmes, kad pažintų save ir iškiltų visiškai atsinaujinusi.

Šumerų mitologijoje Inana yra meilės ir vaisingumo deivė. Akadiečiai, babiloniečiai ir asirai vėliau ją pažino kaip Ištarą ir pridėjo prie jos karių atributų. Tačiau senovės Šumere Inanna garsėjo savo nusileidimu į pragarą Negrįžtama žemė, kaip žinojo šumerai, kur karaliavo siaubingoji Ereshkigal, vyresnioji Inanos sesuo.

Visiškai atstatyti mitą sunku, nes rašytiniai liudijimai fragmentiški. Yra žinoma, kad legenda pasakoja, kad Inanna nusileido į Irkalą (kitą šumerų požemio pavadinimą), kad dalyvautų jos sesers Ereshkigal vyro „Dangaus jaučio“ laidotuvėse. Tačiau pragaro karalienė nėra patenkinta savo varžovo atvykimu, todėl priverčia jį išeiti pro kelias duris ir kiekvienoje palikti po drabužį. Galų gale, kai Inanna ateina prieš savo sesers sostą, ji atsiduria visiškai nuoga ir atima bet kokius dieviškus atributus. Pasirengusi keršyti, Ereškigalas pasinaudoja jos neapsaugotumu ir paverčia Inaną lavonu, pakabina ją ant kablio ir priverčia likti pragare.

Enki, Inanos tėvas (nors pagal kitas versijas jos tėvas yra Nannaras, mėnulis), ateina jai į pagalbą, bet Ereškigalas atsisako grąžinti Inaną į dievų dangų, jei jie neras, kas ją paimtų. pakeisti. Matyt, Dumuzi, Inannos vyras, neapraudojo dėl žmonos netekties, todėl įniršusi Inanna pasiuntė jį į pragarą, kad pakeistų ją.. Matyt, meilės deivė turėjo tokią pat vulkaninę prigimtį kaip ir jos pragariška sesuo.

Mito pabaiga yra metų laikų kaitos paaiškinimas, panašiai kaip graikų mitas apie Persefonę: Dumuzi sesuo, Geshtinanna pasiūlo jam pasikeisti, tačiau galiausiai susitariama, kad kiekvienas brolis tam tikru metų laiku nusileis į požemį. metų. Taigi kiekvieną pavasarį, kai Dumuzi iškyla iš Irkalos, jis kūniškai susijungia su žmona, kad garantuotų kūrinijos vaisingumą.

• Galbūt jus domina: „12 svarbiausių literatūros rūšių (su pavyzdžiais)“

3. Sielų svėrėjas

Senovės Egipto mitologijoje šakalo dievas Anubis buvo atsakingas už mirusiųjų širdžių svėrimą. Egipto ikonografija vaizduoja jį prieš požemio valdovą Ozyrį, atliekantį svėrimą. Už jį, Anubis naudoja Maat, Justice and Order plunksną, kurią padeda ant vienos iš svarstyklių., o kitame yra mirusiojo širdis – vienintelis organas, kuris nebuvo pašalintas iš balzamuoto kūno. Jei Maato plunksna sveria tiek pat, kiek ir širdis, tai reiškė, kad mirusiojo veiksmai buvo geri ir teisingi, todėl jis galėjo toliau mėgautis amžinuoju gyvenimu. Kita vertus, jei širdis buvo sunkesnė, pabaisa Ammytas prarijo mirusiojo sielą ir kartu dingo amžiams.

Sielos svėrimo arba psichostazės tema yra įprasta mitologijoje. pomirtinis iš daugelio kultūrų. Galbūt ankstyvoji krikščionybė paėmė iš Egipto mito, kuris daugiausia gėrė savo kultūrą per koptus arba Egipto krikščionis. Taigi krikščionių religijoje už sielų svėrimą atsakingas asmuo yra arkangelas šventasis Mykolas, kuris atlieka tą patį vaidmenį kaip teisėjas kad Anubis mankštinosi senovės Egipte. Tačiau, skirtingai nei dievas šakalas, šventasis Mykolas ant svarstyklių deda ne mirusiojo širdį, o jo sielą, kuri viduramžių paveiksluose dažniausiai vaizduojama kaip nuogas žmogus. Galiausiai, panašiai, kaip atsitiko su egiptiečiais, kurie buvo blogi (prarijo Ammyt), Leviatanas pasirūpino blogais krikščionimis.

• Susijęs straipsnis: „5 skirtumai tarp mito ir legendos“

4. Moneta valtininkui

Charonas buvo keltininkas, gabenęs mirusiuosius iš gyvųjų pasaulio į vėsinantį Hadą, per Acherono upę. Perplaukus upę, šešėlis nebegalėjo grįžti į žemę; Trigalvis šuo Cerberis buvo atsakingas už pragaro vartų saugojimą ne tik tam, kad joks mirtingasis neįeitų gyvas, bet ir tam, kad joks miręs žmogus iš jo neišeitų..

Tačiau Charonas savo darbą atliko ne nemokamai. Mirusieji už kiekvieną kelionę turėjo sumokėti jam po obolą; Priešingu atveju valtininkas atsisakė juos kirsti, ir jie buvo priversti visą amžinybę klajoti niekieno žemėje, esančioje ant žemės ir požemio ribos.

Kad jų velionis galėtų laimingai patekti į Hadą, artimieji sutvarkė ant vokų dvi uždarytos mirusiojo monetos (arba viena į burną), siekiant, kad velionis galėtų sumokėti už jų gabenimą per Acheronas. Tradicija buvo išlaikyta romėnų laikais, kurie surinko daugybę senovės Graikijos mitų.

5. Išgerk... ir tu pamirš savo praeitą gyvenimą

Senovės kinų mitologijoje (nors šį mitą randame ir budizmo mitologijoje) Meng Po yra Užmaršties dama, maloni ir rūpestinga senutė, kuri užtikrina, kad visos sielos, pasirengusios reinkarnuotis aukštesniame gyvenime, pamirštų viską apie savo ankstesnį egzistavimą.

Norėdami tai padaryti, sena moteris paruošia mišinį, kurio sudedamąsias dalis žino tik ji, vadinamą " Arbata iš penkių užmaršties skonių. Kai sielos praryja šį skystį, kažkas panašaus nutinka tiems, kurie geria Letės upės vandenį graikų Hade: Jie pamiršta absoliučiai viską apie savo ankstesnį gyvenimą, taip pat apie savo buvimą pragare, kuris senovės Kinijoje buvo žinomas kaip Di Yu.

Kartais nutinka taip, kad siela neišgeria visos arbatos (dėl to, kad pametė lašelį, arba dėl to, kad pavyksta apgauti Meng Po). Rezultatas yra toks, kad vėlesniame gyvenime jis gali prisiminti savo praėjusio gyvenimo fragmentus, nors negali atkurti visos sekos.