Postmodernumas: savybės, pagrindiniai autoriai ir darbai

Postmodernumas gali būti susijęs tiek su 1970-ųjų, o ypač aštuntojo dešimtmečio modernumo kultūrinio virsmo procesu, taip pat su skirtingi to laikotarpio kultūriniai, filosofiniai ir meniniai judėjimai, kvestionuojantys modernumo paradigmas, taip pat visuotinį jos pagrįstumą ir nesenstantis.

Jei dalelė paštu reiškia „po“, ar kalbėjimas apie postmodernumą reiškia pripažinimą, kad modernumas ir jo vertybės baigėsi? O gal tai tiesiog reiškia, kad modernumas yra tiesiog abejotinas? Ką ši išraiška iš tikrųjų reiškia ir ką ji reiškia? Kaip atpažinti judesį ar mintį postmodernus?

70, 80 ir 90 buvo kapitalizmo ir gerovės visuomenės pergalės, Berlyno sienos griūties ir - informacijos ir visų gyvenimo kategorijų prekių pardavimas, tai yra vartotojų visuomenės triumfas postindustrinės visuomenės.

Kai kuriems autoriams postmodernumas nėra tiksliai modernizmo kritika, greičiau šiuolaikiškumo kvestionavimas. absoliutus tam tikrų vertybių pobūdis, pvz., „tiesos“ ir „proto“ sąvokos ar socialinių individualus. Tačiau, pasak postmodernizmo gynėjų, jis nepripažįsta nagrinėjamų vertybių svarbos, tačiau vargu ar kelia abejonių dėl jų panaudojimo būdo. Bet ar jie teisūs dėl to?

Suprasti postmodernumą

Norint suprasti postmodernumą, būtinai reikia aiškiai žinoti jo atskaitos tašką: modernumą. Šiuolaikiškumas reiškia epochą ir mąstymo būdą, kurio pirmtakai gali būti siejami su Renesanso laikų antropocentrizmu, nors jis iki 1818 m.

Intelektinė srovė ir du istoriniai įvykiai 18 a. Buvo esminiai šiame posūkyje istorija: Apšvietos judėjimas, dar vadinamas Apšvieta, Prancūzijos revoliucija ir Revoliucija pramoninis.

Maždaug, modernumas pasiūlė pereiti nuo tradicijos prie pokyčių, kuris gavo „pažangos“ pavadinimą. Tai apėmė:

• sekuliarizuoti visuomenę, tai yra, atskirti Bažnyčią nuo politinės valdžios;
• skatinti žinias (protą ir mokslą) kaip ginklą prieš fanatizmą ir pažangos įrankius;
• įtvirtinti nacionalinę valstybę (nacionalizmo formavimas) ir sukurti naują politinį modelį, pagrįstą valdžių atskyrimu ir piliečių laisve;
• išplėtoti visas ekonomines industrializacijos galimybes.

Tačiau ateinančių šimtmečių istorija parodys tokio „įkvepiančio“ modelio siūles: imperializmo plėtimasis, komunistinės ideologijos atsiradimas, paūmėjęs nacionalizmas, sukėlęs du pasaulinius karus ir kitus ginkluotus konfliktus, krekas 29 ir šaltasis karas.

Naujų technologijų (ypač komunikacijos) atsiradimas sudarytų naują scenarijų: vartotojų kultūra ir masinė kultūra. Ar tai pažado įvykdymas? Ar tai būtų tik pažanga? Vertybių suirimas, tikėjimo praradimas didžiųjų istorinių istorijų peržengimu ir neramumas Taigi nuobodulys, susidūręs su visiškai pakeista ir mechanizuota kultūra, sudarytų sąlygą postmodernus.

Postmodernumo charakteristikos

funkcijos šiuolaikiškumą galima apibendrinti šiais aspektais:

• Tai išreiškia šiuolaikinės metafizinės minties krizę;
• Jis delegitimizuoja šiuolaikines meta istorijas;
• Pripažinkite, kad yra įvairių žinojimo būdų;
• Jis atmeta istorinį tiesiškumą ir reliatyvizuoja pažangą;
• Apmąstyti savo kontekstą ir padaryti matomą atsakomybę;
• Tai skatina subjektyvią diferenciaciją ir įvairovę.

Todėl atidžiai supraskime kiekvieną postmodernizmo bruožą:

Tai išreiškia šiuolaikinės metafizinės minties krizę

Šiuolaikinės metafizinės minties krizė, pasak autorių, prasideda nuo to momento, kai filosofija ir mokslas atranda, kad taip nėra neklystantys ar universalūs, tuo pat metu atrandant jų nesugebėjimą rasti vienos „tiesos“, o tai lemia metasakų teisėtumą modernus. Postmodernumas daro šį lūžį matomą.

Su šiuolaikinė metafizinė mintis mes kalbame apie filosofiją ir mokslą būdais, kuriais jie suvokiami modernumu. Šiuolaikinis mokslas ir filosofija sutelkė dėmesį į proto palaikymą kaip pagrindinį žmonijos istorijos principą, taip pat į vienos tiesos ieškojimą ir gynimą. Tačiau pasaulio istorijos raidos būdai kelia šį teiginį abejonių.

Šiuolaikinis mokslas ir filosofija lėtai apmąstė gyvenimo prasmę ir absoliučiais principais pagrįstų žinių tikslą. Tai yra, jie privertė „Idėją“ nugalėti tikrovę ir kontekstą, o tai sukelia prieštaravimus ir diskomfortą.

Tai delegitimizuoja šiuolaikines meta istorijas

Mokslas ir filosofija, protas ir tiesa, tvarka ir pažanga, valstybė ir tauta, modernizacija ir plėtrayra keletas pagrindinių modernaus meta pasakojimo. Visi jie pasirodė kaip universalūs ir universalizuojantys civilizavimo principai, kaip ir religija būtų buvusi anksčiau.

Jei modernumas norėjo palaidoti religiją šventame privataus gyvenimo lauke, ji iškasė ir savo kapą nesilaikant pažadų, nes, be kita ko, kada ateina pažanga ir kas po jos? Jei tiesa, kad visuomenei pažanga yra naudinga istoriniu požiūriu, ar tai yra pakankama paguoda individualiai egzistencijai?

Šiuolaikinių metapasakų delegavimas yra kelių įtrūkimų, iš kurių išvardijame tik tris, pasekmė:

• apsimeta įprasminančiu socialinį gyvenimą, pagrįstą abstrakčiais principais (pažanga, protas, žinios);
• asmenų pateikimas tam socialiniam projektui, neigiant subjektyvumą ir įvairovę; Y
• išlikti nugara prie būdų, kuriais technikos ir technologijos išvaizda dinamizavo tas abstrakcijas.

Visa tai sukuria postmodernizmą atspindinčią socialinę ir kultūrinę postindustrinių visuomenių krizę.

Pripažinkite, kad yra įvairių žinojimo būdų

Postmodernumui žinios yra ne tik mokslinės ar filosofinės, tokiu būdu jos reliatyviai vertina proto vertinimą. Kalbant apie postmodernumą, jei yra kažkas, kas parodė naują gyvenimo būdą, kai informacija siūloma kaip prekė, tai yra ir žinojimas, gyvenimas, žinojimas, darymas arba žinojimas-girdėjimas.

Kartu su tuo, postmodernumui „sakymo“ būdai ir žinių atsiradimas informacija. Dėl viso to žinių samprata pagal modernumą yra transformuojama ir reliatyvizuojamos visuotinės proto bei absoliučios tiesos idėjos.

Būtent dėl ​​to ne tik postmoderniems intelektualams, bet ir postmodernios epochos vaikams, simboliai, kalba, piktogramos, trumpai tariant, skirtingi būdai „pasakyti“ arba "reikšti".

Atmeskite istorinį tiesiškumą ir reliatyvizuokite pažangą

Modernumas pasiūlė pereiti nuo tradicijos prie pokyčių. Ši paradigma buvo vadinama „pažanga“, horizontu, į kurį turėtų pretenduoti kiekviena visuomenė. Tai yra puiki modernumo meta istorija.

Šiuolaikiniam protui, progresas Tai atitiko linijinį ir evoliucinį (kylantį) laiko vaizdą, kurį pasiekti būtų galima remiantis trim pagrindiniais elementais:

• proto (žinių) sritis,
• technologijų ir pramonės plėtra ir
• modernios nacionalinės valstybės (respublikų) įtvirtinimas.

Nepaisant to, kad daugelis siekių buvo pasiekti, tiesa ir tai, kad prieštaravimai netruko pasirodyti.

Postmodernumas pripažįsta, kad istoriją sudaro plyšimai, sugrįžimai, barškėjimai, netikėti šuoliai pabaiga, kuri nėra orientuota į galutinę pabaigą, tačiau yra sudėtinga ir jai trūksta meta-naratyvo Rytai.

Apmąstykite savo kontekstą ir padarykite matomą atsakomybę

Kai kurie postmodernaus mąstymo šalininkai teigia, kad ši mąstymo kryptis atspindi konkrečius faktus, jos pasekmes ir socialinių veikėjų atsakomybę, o tai reiškia, kad jiems reikia sukurti a Etika.
Be šios idėjos tvirtinimo ar paneigimo, akivaizdu, kad postmodernioji filosofija prisiima savo istorinį laiką. Tai turime omenyje, kad ji bando reaguoti į savo kontekstą ir bando suprasti postindustrinių visuomenių blogą savijautą.

Jie yra postindustrinės visuomenės tuos, kurie, pritaikę pramoninį ir kapitalistinį modelį, „naudojasi“ industrializacijos sukurtais turtais ir stabilumu. Tai yra, visuomenės yra tos, kurios vadinamos gerovės valstybe. Tik tai, kad socialinės tvarkos susiskaldymas rodo, kad kažkas nedavė laukto rezultato.

Postmodernumas rodo, kad kapitalizmas kartu su technologijomis, viena vertus, paskatino individualizaciją dalykus, ir, kita vertus, jis pakeitė žinių vertinimą, kurio pabaiga yra nebe dvasios pasitvirtinimas, o jos pakomodavimas. Jei viskas yra komercializuojama, jei viskas yra suvartojama, tada prarandama žmogaus transcendencija, nes ji neteko prasmės.

Skatina subjektyvią diferenciaciją ir įvairovę

Jei protas ir absoliuti tiesa yra reliatyvizuojami, postmodernumas supranta, kad yra a subjektyvi diferenciacija ir vienas įvairovė. Asmenų atomizacija, gerovės visuomenės triumfas ir jo pasekmės, žlugimas didžiosios metasakos ir istorinės orientacijos praradimas palankiai vertina jų diferenciaciją subjektyvumai.

Šiame scenarijuje visuomenės nariai nebesiekia homogenizuotis su didesne grupe, o išsiskirti, paįvairinti ir daugeliu atvejų pasipriešinti, pasyviai ar aktyviai.

Prasmę suteikia ne bendras diskursas, pvz., Priklausymas tautai, bet individualūs užsiėmimai, atskirai arba grupėje. Tačiau šios paieškos nepajėgia suformuluoti naujos metapasakos postindustrinėms visuomenėms.

Todėl tai, kad postmoderna mintis daro tai matomą, nebūtinai reiškia, kad ji interpretuoja ją kaip perorientavimą į naują horizontą. Postmodernistai šį pokytį kaltina kaip socialinės tvarkos susiskaidymo ženklą, kaip istorinės krizės išraišką.

Postmodernistams didžiųjų metasakų delegitimizavimas nepaliko savo vietoje naujo ir viltingo diskurso. Vietoj to, ji paliko individualizuotą ir hiperkoduotą vartotojišką visuomenę. Pagaliau paliko susiskaldžiusią visuomenę. Pagaliau tai yra didelė modernumo nesėkmė.

Pagrindiniai postmodernumo autoriai ir darbai

Jean-François Lyotard

Tai atspindi žinių ar žinių būklę postindustrinėse visuomenėse. Jis buvo garsios knygos autorius Postmoderni būklė, taip pat Postmodernumas paaiškintas vaikams.

Jeanas Baudrillardas

Be kitų diskusijų, Baudrillardas plačiai apmąstė simbolių, taigi ir socialinių vaizduotojų prekių pakaitalavimą. Jis yra knygos autorius Estetinė iliuzija ir nusivylimas.

Michelis Foucault

Michelis Foucault yra plačiai žinomas dėl savo knygos Tai nėra vamzdis, kuriame jis analizuoja siurrealistės Renée Magritte nutapyto homonimiško paveikslo paradoksą.

Foucault tiria kalbos, prasmės ir ženklų reiškinius. Jo akcentas yra būtent kalbėjimo būdai, reiškiančių konvencijų konstravimas, ne tik susieti žodžiu. Tarp kitų jo pagrindinių darbų yra: Žodžiai ir dalykai Y Kalbos ir literatūros.

Gilles Lipovestky

Prancūzų postmoderniosios filosofijos klasikos autorius Tuštumos amžius ir Hipermodernumo laikai, apmąsto socialines transformacijas: hiperprodukciją, pažangos paradoksus, žmogaus viltis ir neviltį nuo hipermodernumo sąvokos.

Gianni Vattimo

Vattimo yra filosofas, gimęs 1936 m., Kurį iš hermeneutikos mokė Hansas-Georgas Gadameris. Jis sukūrė silpnas mąstymas. Jis išanalizavo šiuolaikinių metasakų pabaigos problemą ir po to atsidėjo religijos vaidmens ir religinės minties raidos tyrimams pastaraisiais dešimtmečiais. Knygų autorius Modernumo pabaiga Y Po krikščionybės.

Cornelius Castoriadis

Išanalizuokite vaizduotės konstravimo ir simbolikos socialinėje aplinkoje problemą. Iš neomarksistinio skaitymo Castoriadis pabrėžia problemas, kylančias dėl struktūrizavimo socialinė tvarka iš prasmės derybų ir tokių institucijų, kaip Būklė. Jis yra knygos autorius Įsivaizduojama visuomenės institucija.