Frazė O homem é um politinis gyvūnas
Aristoteliui (384 - 322 a. C.), frazės autorius ir du didžiausi graikų filosofai, arba homem ir socialinis subjektas, kuris iš prigimties turi priklausyti bendruomenei.
Todėl mes esame bendruomenės animais, gregários, sociais e solidários. Kaip bijome ar dom da linguagem, mes taip pat esame politinės būtybės, gebančios mąstyti ir suvokti, arba bendros.
Arba ką reiškia „o homem é um politinis gyvūnas“?
Aš neužsakau IX darbo Etika - Nicômaco, Aristóteles cameça gyrė bendruomenės gyvenimo draugą.
O filosofe, spaudos dalis, manau, kad mums visiems reikia gyventi visuomenėje, o logotipas padaro tokią išvadą:
ne mažiau svetima būtų padaryti homem laimingą um vienišą, bet ne eskortas, kad galėtų turėti mundo inteiro su sąlyga, kad viver só, ha ką ar homeme um turi būti politiniai ir yra jo pobūdžio ar gyvenimo visuomenėje. Pagal isso, mesmo arba homem bom viverá em companhia de outros, kurie laikomi turinčiais tuos pačius dalykus, kurie iš prigimties yra boai (Aristotelis, 1973, IX, 9, 1169 b 18/20)
Antrasis ar mąstytojas, socialinė dalis yra būtina žmonių rūšims ir laimė yra glaudžiai susijusi su convivência kaip ir kiti tėvynainiai.
Sociedade e homem mantém, portanto, relações indissociáveis: o homem precious da company e a sociedade precisi do homem.
Aristotelio politinio gyvūno samprata apie tai, kas ar kas yra homeme, turi du sutikimus. Na pirmiausia delas, mes galime interpretuoti, kad mąstytojui sakant tai arba homem é um politinis gyvūnas reiškia, kad mes esame būtybės, kurios mums reikia kolektyvo, suteikia bendruomenės gyvenimą, partilhada gyvenimo na policininkai.
Tačiau kitos rūšys taip pat priklauso nuo jų socialinės organizacijos, kad išgyventų, kaip šis ar formų atvejis.
Svarba kalbai
Kita vertus, norėdamas patvirtinti, kad o homeme yra politinis gyvūnas, Aristotelis taip pat teigia, kad o žmogus yra arba būti tik turintiems diskursinius gebėjimus.
Dono da palavra (logotipai), arba „homem“, naudodamas sudėtingą kalbą, gali perduoti kitiems namams tai, ką mano, kad pasiektų bendrų tikslų.
Antrasis arba filosofas:
Priežastis, dėl kurios pela qual arba homeme yra politinis gyvūnas grau labiau nei tuo atveju, kai abelhas užima kitą gyvūną, yra aišku: gamta, kaip ir disemos, visiškai neturi veido vão, ir arba homeme arba vienintelis gyvūnas, turintis žodį (logotipai); —Balsas (telefonas) išreiškia „dor e“ ar „prazer“, ir jūs taip pat raginate tai daryti, nes prie jo pridedama jo prigimtis - galimybė jaustis „dor e“ ar „prazer“ ir išreikšti juos tarpusavyje. Žodis „porém“ yra skirtas naudingam ir žalingam, taigi ir sąžiningam ar nesąžiningam. Tai būdinga namams su dviem kitais animais: - turint tik beme jausmą ir darant blogą, elgiantis sąžiningai ir nesąžiningai ir t. Tai „dessas coisas“ bendruomenė, susidurianti su šeima ir miestu. (Aristotelis, 1982, I, 2, 1253 a, 7–12).
Arba kokia yra politika Aristoteliui?
arba homema iš prigimties politinis gyvūnas (Aristotelis, 1982, I, 2, 1253 a 2 ir III, 6, 1278 b, 20).
Į politiką (ne grego ta politika) buvo naudojamasi na policininkai - organizuota visuomenė - cidadãos plaukai. Tie, kurie buvo laikomi piliečiais (politai) tinham we mesmos direitos e deveres, fazendo vigorar ar princípio nesvarbu.
Ne tiek jau daug, turiu pabrėžti, kad mes visi gyvenome na policininkai Jie buvo laikomi piliečiais. Pavyzdžiui, jie buvo pašalinti iš šios grupės kaip moterys, kaip užsieniečiai, eskravos, kaip darbininkės ir kaip vaikai.
Darbuotojai neįtraukiami, nes, pasak Aristotelio, darbas užkirto kelią apmąstyti laisvalaikiu pagrįstą gyvenimą. Šie duetai bus esminės sąlygos, kuriomis galės naudotis politinės pratybos.
Į policininkai e politiką Aristotelyje
Aristotelis diskutuoja apie tai, kiek ilgai savo darbui suteikia a policininkai, tas em grego norėjo svaiginti miestą. Į policininkai Nieko daugiau, kaip organizuotą visuomenę sudaro miestai, politinė bendruomenė.
„Convém sublinhar“, kad tuo metu, kai Aristotelis buvo miestas, tai nebuvo skersinė sąvoka, kuria galima būtų identifikuoti visus miestuose gyvenančius. Pavyzdžiui, mulheres, crianças, estrangeiros e escravos, nepaisant to, kad gyvena policininkai, Jie nebuvo laikomi laisvaisiais miestais.
Kaip feras e os deuses: tie, kurie negyvena visuomenėje
Aristotelis skiria tik dvi viršutinės ir apatinės regumos pertraukas arba disertaciją apie namų poreikį organizuotis bendruomenėje.
Susitarusios kaip mąstytojos, vienintelės dvi grupės, kurios pasiekia gyvenimą visuomenėje, yra tos, kurios degradavo (kaip esate raginami, žemesnieji, kurie yra žemiau dviejų tėvų) ir jūs homens).
Traukdamas šias dvi grupes Aristotelis pajungia mūsų visų būtinybę gyventi kolektyviniame gyvenime.
Conheça taip pat
- Platão „Livro Apologia de Sócrates“
- Livro O Banquete, iš Platão
- Aristotelis: gyvenimas ir pagrindiniai darbai
- Mito da Caverna, kilęs iš Platão
