Antigonė: Sofoklio tragedijos santrauka, analizė ir prasmė

Antigonė Tai Sofoklio tragedija, pagrįsta to paties pavadinimo mitais iš Senovės Graikijos.

Siužetas sukasi aplink Antígoną, kuri nepaiso įstatymų atsisakyti šalies išdaviku laikomos brolio Polinices mirties.

Pagrindinė šios tragedijos tema yra pilietinės ir dieviškos tvarkos priešprieša. Tačiau tai kelia kitas šiuo metu galiojančias dilemas, dėl kurių diskutuojama: laisvė, Asmens teisės prieš valstybės įstatymų laikymąsi taip pat atkreipia moterų vaidmenį į ES visuomenės.

Spektaklis užima labai svarbią vietą visuotinėje dramaturgijoje. Ši tragedija buvo parašyta daugiau nei prieš 2000 metų Graikijoje, demokratijos lopšyje, ir jos pirmasis atstovavimas prasidėjo 441 metais prieš mūsų erą. C. Iki šiol jis vis dar laikomas vienu aktualiausių jo autoriaus kūrinių.

Pažiūrėkime, kaip jie pasireiškia apibendrinant ir analizuojant darbą.

Tęsti

Antígona su seserimi Ismene apgailestauja dėl savo brolių Polinices ir Eteoklio, žuvusių mūšyje tarp Tėbų sosto, nuostolių.

Naujasis Tėbų karalius Kreonas ir Antigonės dėdė įsakė nelaidoti Polinikų. Tokiu būdu tavo dvasia klaidžioja po žemę.

Susidūręs su tokia situacija, pagrindinis veikėjas ketina apsaugoti šeimos pareigą nuo pareigos Statusas ir, nepaisydamas Ismenės rekomendacijų, nusprendžia garbinti savo brolį ir jį atiduoti kapas.

Netrukus tai, kas nutiko, pasiekia karaliaus ausis. Tai nusprendžia nusiųsti užfiksuoti kaltininką, kuris mokės už valstybės įstatymų nesilaikymą.

Vėliau herojus užfiksuojamas, kai ji vėl bando palaidoti brolio kūną. Prieš karalių Antígona išpažįsta „nusikaltimą“ ir bando išgelbėti bendrininku apkaltintą Ismenę.

Kreemono sūnus ir Antigonės sužadėtinė Hemonas visais būdais stengiasi atleisti tėvą. Tačiau karalius nusprendė palaidoti Antigonę gyvą, turėdamas pakankamai maisto ir vandens, kad nebūtų kalta dėl jos mirties.

Tyresias perspėja karalių, kad turi būti palaidotas Polinices lavonas, nes šunys jį ryja ir tai simbolizuoja dievų nepatogumą. Jis taip pat liepia jam išlaisvinti Antigonę. Kreonas kaltina jį apgaule, o regėtojas supyksta ir perspėja apie būsimą sūnaus netektį.

Pasiuntinys įeina į rūmus pranešdamas apie Antigonės, kurios kūnas pakibo nuo jos vestuvių šydo, mirtį. Jis taip pat praneša apie Hegón mirtį savo motinai, kuri neteko gyvybės bandydama peiliu pakirsti tėvą po mylimosios mirties.

Galiausiai karalius grįžta į rūmus nešinas sūnaus kūnu. Ten jis atranda, kad jo žmona taip pat atėmė savo gyvybę, dejuoja ir kaltina save dėl įvykių.

Analizė

Konfliktas tarp žmogaus ir dieviškųjų įstatymų

Viena iš didžiųjų šio Sofoklio kūrinio dichotomijų yra dėl moralės ir dieviškumo konfrontacijos. Kiekvieną iš šių aspektų reprezentuoja du esminiai veikėjo veikėjai:

• Antigonė, kaip dieviškųjų įstatymų simbolis ir gynėjas, kurio veiksmus skatina pagarba dievams ir meilė šeimai.
• Kreonas, kaip valstybės veikėjas, jaučiantis politinę pareigą ir miesto tvarką, yra visų pirma.

Bet kas sveria daugiau: pagarba žmonių sukurtam įstatymui ar dievų diktuojamoms taisyklėms?

Kūrinyje svarbiausias yra Antigonės ir Kreono konfliktas. „Antígona“ gina šiuos įstatymus, kurie, nors ir nerašyti, galiojo nuo senų senovės. Jai dievų gerbimas turi būti aukščiau visko, meilės kelias yra tas, ko trokšta dievybės. Tačiau pasirinkti valstybės teisę reiškia laikytis žmonijos norų.

Antigonė nori mirti palaidojusi brolį, nes, jos akimis, tai yra meilės kelias, kurio dievai nori „žemiau“. Bet ką reiškė nelaidoti mirusiųjų kontekste, kuriame kūrinys rėmėsi? Kodėl šis faktas yra toks svarbus veikėjui?

Graikai tikėjo, kad jei negyvas kūnas nebuvo laidojamas kartu su kitomis laidojimo apeigomis, jo siela be tikslo klajojo po žemę ir negalėjo pasiekti Hado karalystės, požemio. Antigonei skaudžiau likti nepalaidotam brolio lavonui nei jos pačios mirtis. Jis mano, kad mirusiojo pasaulyje jo poelgis pagaliau bus įvertintas.

Tačiau Kreonui svarbiausia įstatymas. „Polynices“ išdavė savo žmones ir neverta laidoti. Antigonė apeidavo draudimą.

Tam tikru būdu jis nori užtikrinti įstatymų laikymąsi, kad po karo laikotarpio Tėbuose būtų pasiekta taika. Šiam personažui teisingumas ir tėvynė yra aukščiau meilės, šiuo atveju broliškos, taip pat ir jo paties šeimos meilės. Jei jis nesilaiko įstatymų gindamas savo šeimą, jis negali sulaukti savo žmonių „pagarbos“.

Antigonės politinė dimensija: autokratija ir demokratija

Akivaizdu, kad „Antigonė“ taip pat suteikia galimybę apmąstyti politinę galią.

Spektaklio kontekste Graikijoje stiprėja demokratija. Tokiuose miestuose kaip Atėnai lyderius rinko laisvi vyrai, kurie neįtraukė moterų ir vergų, ir jie dalyvavo priimant sprendimus, kuriuos priėmė jų vadovai.

Gali būti, kad Kreono požiūris „Antígonoje“ turi įspėjimo apie piktnaudžiavimą valdžia demokratijoje misiją. Tai verta paklausti: ar Sofoklis jau kalba šiame tironijos darbe esant visiškai demokratiniam „bumui“ Graikijoje? Ar jūs kažkaip įspėjate apie autokratijos ir demokratijos ribas?

Antigonėje nėra demokratijos, valdžia paveldima iš tėvo į sūnų ir žmonės neturi teisės kištis į klausimus, kurie turėtų būti valstybės. Matome, kad Kreono personažas, ypač scenoje, kurioje jis diskutuoja su sūnumi dėl dovanojimo ar ne mirtis mylimajai, jis yra išdidus žmogus, kuriam mažai ar nieko nerūpi žmonės, kuriems jis Tai atstovauja. Kai kuriuose dialoguose tai aišku:

Bet ar piliečiai man sakys, ką siųsti?

Ar aš turiu valdyti šią žemę pagal kitus ar pagal savo nuomonę?

Taigi miestas neturi būti tas, kuris jam vadovauja?

Antigonė kaip moteris ir graikų herojė

Šis darbas ne tik aiškiai parodo konfliktą tarp dievų įstatymo ir civilinės teisės. Taip pat patvirtinamas moterų statusas to meto Graikijos visuomenėje. Moteris buvo visiškai politinių reikalų užribyje, nes jie nebuvo laikomi piliečiais.

Kūrinyje galime išskirti du moters „tipus“. Vieną atstovavo Ismenė, o kitą - Antigonė.

Ismene yra to meto moters prototipas. Prieš sesers pasiūlymą pagerbti brolio kūną ji patvirtina, kad „jos yra dvi moterys, negalinčios kovoti su vyrai “ir kad„ jie privalo laikytis įsakymų “, o ne„ peržengti valdančiųjų galią “, taip parodydami, kad nenori mesti iššūkio įstatymai.

Antra, Antigonė, apsiginkluoja drąsa ginti žmogiškąsias vertybes ir dievų įstatymus, nors tam ji turi patirti savo mirtį. Taigi pagrindinė veikėja yra ne tik drąsi moteris, pažeidžianti savo „socialinį vaidmenį“, bet ir vienintelė „pilietė“, galinti susidurti su valdžia ir atskleisti Kreono tironiją.

Turėdami dabartinę kūrinio viziją, matome, kaip Sofoklis pasirenka moterišką figūrą savo heroje, šis faktas gali būti neįprastas tuo metu, kai vyrai yra didieji tragiški herojai.

Šiuo atveju Antigonė yra figūra, kuri nepaklūsta dieviškajai pareigai ir yra pajėgi priešintis įstatymams.

Rezultatas: likimo jėga

Kaip ir bet kokia tragedija, ši Sofoklio pjesė priveda savo personažus į nelaimingą likimą. Susirūpinimas likimu ir kas valdo jo valią, yra Antigonėje.

Likimas nėra laisvos valios rankose, jis yra neišvengiamas. Žmogus nieko negali kontroliuoti, paskutinis sprendimas dėl jo yra dievų rankose. Tai liudija Corifeo nuosprendis atsisakyme: „Dabar nesimelsk. Nėra žmogaus, kuris galėtų išsisukti nuo to, ką jam paskyrė likimas “.

Šiame darbe kiekvienas turi savo tikslą ir rūpinasi žmogaus įstatymų ar dieviškų įstatymų pažeidimo pasekmėmis, kurios nebūtinai turi būti suderintos.

Kreonas nepaiso religinės pareigos savo veiksmais Polinice atžvilgiu ir bauddamas Antigonę. Pagaliau dievai priveda jį prie sūnaus ir žmonos netekties. Nepaisant to, kad bandė pakeisti savo skriaudas, kad nesupiktintų dievų.

Antigonė ginčija vyrų įvestus įstatymus ir patiria „teisingumo“ padarinius. Jis taip pat negali išvengti tragiško likimo, lydinčio jo šeimą, kaip jau skelbta tokiuose kūriniuose kaip Karalius Edipas.

Tau taip pat gali patikti:

• Graikijos tragedija: jos ypatybės ir svarbiausi darbai.
• Sofoklio „Edipas karalius“

Ką reiškia Antigonė?

Iki šiol šis Sophoclean darbas ir toliau yra tiriamas ir analizuojamas, jį galima skaityti skirtingai. Bet kokį aiškinimą galima pateikti „Antigone“?

Realybė yra ta, kad yra keli būdai, kaip rasti šios tragedijos paaiškinimą. Verta pabrėžti interpretacijas religiniu, politiniu ar šeimos požiūriu.

Religinis

Ką Sofoklis norėjo išreikšti su Antigonės pozicija ginant dieviškuosius įstatymus prieš žmonių įstatymus? Ar tai, atėjus demokratijai, atskleidžia tradicinių žmonių įsitikinimų ir valdžios diskusijas?

Senovėje priimant sprendimus dieviškieji įstatymai turėjo daugiau svorio nei žmonės. Galbūt, atėjus demokratijai, šios dvi pozicijos kilo konfliktuose ir Sofoklis kelia su Antigone, jei įmanoma, kad dieviškieji ir žmogiškieji įstatymai egzistuoja darniai.

Politinis

Antigonė, tiesą sakant, slepia dilemą dėl Kreono valdžios įgyvendinimo. Teoriškai šis veikėjas bando valdyti, kad pasiektų taiką, kurios reikia Tėbuose po karo laikotarpio. Tačiau jo sprendimas bet kokia kaina taikyti įstatymus kelia daug ginčų dėl to, kaip jis vykdo savo mandatą.

Šiuo atveju karalius negerbia piliečių individualių teisių ar laisvių ir savo sprendimais ne tik pradeda politines diskusijas apie tai, ar Valstybė turi arba neturi teisės perduoti šias laisves, kad pasiektų „bendrą gėrį“, bet taip pat sukelia Antigonės ir jos pačios tragediją.

Šeima

Tai atstovauja Antigonė lojalumas šeimai? Ar tai istorija apie šeimą prieš valstybės įstatymus? Šiam personažui šeima yra svarbiausia. Jai yra įstatymas, viršijantis politinę galią, dievų diktuojamas įstatymas, todėl ji ryžosi paaukoti savo gyvenimą, kad apsaugotų savo šeimos vientisumą.

Personažai

• Antigonė: Ji yra Edipo dukra. Polinikių, Eteoklio ir Ismenės sesuo. Jis susiduria su dėdės Kreono autoritetu atiduoti broliui kapą.
• Ismene: yra Edipo dukra. Ji yra mergina, paklusni įstatymams, net jei tai viršija jos šeimos pareigas.
• Kreonas: Jocastos brolis ir Tėbų karalius nuo sūnėnų mirties.
• „Eurydice“: Kreono žmona ir Hemono motina.
• Citrina: Jis yra Kreono ir Euridikės sūnus. Jis susižadėjęs su Antígona ir atima gyvybę, kai sužino, kad ji nusižudė.
• Korifėjas: jis yra kilmingųjų Tėbų senolių choro atstovas.
• Tyresias: Tai senas aklas būrėjas, patariantis Kreonui ir įspėjantis apie jo klaidas ir galimas represijas.
• Globėjas: jis yra žmogus, vedantis Antigonę liudyti prieš karalių.
• Pristatymo kurjeris: jis yra atsakingas už paskelbimą apie Antígonos mirtį.

Antigonės mitas

Sofoklio kūryba remiasi mitu, priklausančiu Senovės Graikijos kultūrai. Šis mitas remiasi tradicija, kurią jie senovėje turėjo garbindami lavoną, kad jis pereitų į mirusiųjų pasaulį, esantį požemyje:

Antigonė yra Edipo ir Jokastos dukra. Laikydamasi pamaldaus požiūrio, jauna moteris rūpinasi tėvu, kai jis lieka aklas iki pat mirties dienos.

Po Edipo mirties Eteoklis ir Polinikė turi pakaitomis pakeisti Tėbų sostą. Kai vienas iš jų pažeidžia paktą, jie kovoja dvikovą ir abu miršta. Kreonas gauna sostą ir nurodo, kad Polinicijos kūnas nebūtų palaidotas. Antigonė priešinasi dėdei ir bando palaidoti brolį. Kaip bausmę už įstatymų pažeidimą Kreonas pasmerkia ją palaidoti gyvą.

Mirusiųjų kūnų apeigų svarba buvo labai paplitusi graikų literatūroje, šis poelgis akivaizdus ir, pavyzdžiui, „Iliadoje“ su Hektoro lavonu. Bet kodėl Sofoklis pritaiko šią istoriją? Kodėl tai darote kontekste?

Sofoklis taip pat dalyvavo Atėnų politikoje, ar jis pritaikė šį populiarų mitą instrumentuodamas valdžios valdymą? Galbūt autorius vertina valdžios įgyvendinimą tokiais personažais kaip Kreonas, kurie galėtų atstovauti politinei galiai.

Jei jums patiko šis straipsnis, jus taip pat gali sudominti Sofoklis