O Banquete (ou Simpósio), Platão

Arba vaišės (taip pat žinomos kaip Simpósio, o ne grego Sympósion) yra pagrindinis Platão kūrybos dialogas, kurio pagrindinė tema ar meilė ir draugystė atsiskleidžia. Manau, kad šis darbas buvo parašytas tarp 385 m. C. e 380 a. C.

Pokylio metu Platão nedalyvavo ir nedalyvavo, kai tik išgirdo dalyvaujančių ar renginyje dalyvaujančių trečiųjų šalių istorijas. Dėl šios priežasties įsivaizduokite, kad kai kurie kūrinio fragmentai buvo sugalvoti ar net iškraipyti.

Darbo santrauka ir analizė

O istorija prasideda Apolodoro e um companheiro. Apolodoras nori sužinoti, kaip jis rado Agatono namą arba vaišes, kurios subūrė daugybę garsių Graikijos visuomenės veikėjų ir per isso pažadino tokį smalsumą.

Ágaton sai tragedijos konkurso nugalėtojas. Nė viena diena neduoda rezultato, nes vitória reuniram uma multidão ceremonijos, nes reikia sekti isso, noite, Ágaton nusprendė pasiūlyti susitikimą su artimiausiais švenčiant šią progą.

Arba pokylis galų gale tampa savotiška konkurencija, kurioje kiekvienas dalyvaujantis intelektualas turi kalbą, kuria reikia pagirti ar mylėti. „O pokylis“ tuo pačiu yra komplimentas filosofijai ir duoklė Sokratui, Platão mentoriui.

Vakaro metu bus pristatytos šešios lemiamos kalbos apie meilę. San Elesas:

1. Feedro pasakyta kalba

Arba pirmoji nakties kalba, kurią pasakė Fedras, ir meilės prigimties bei dviejų privalumų skanėstai. Phaedrusui Erotas (Deus do amor) é o mais antigo dos deuses e, nes du maiores bensai, matomi žemėje. Jis suteikia meilę centrinei, absoliučiai svarbiai vietai.

Antrasis arba intelektualusis, arba meilė yra jausmas, kuris pabunda arba priverčia mane jaustis ne žmogumi, kaip jo dorybėmis. Jo kalba yra ne kas kitas, o didžiulis pagyrimas meilei, kaip matyti iš toliau esančio atstumo:

"Patvirtinu, kad meilė yra du arba daugiau senovės, arba labiau pagerbta ir galingesnė dorybei ir laimei įgyti tiek tarp jūsų, tiek per jūsų gyvenimą".

2. Kalba, pasakyta Pausânias

Quem o segue é Pausânias, Ágaton meilužis, kuris tvirtina, kad Phaedruso fala buvo paprastas meilės pagyrimo receptas. Savo kalba jis bando ištaisyti, kai nėra kompaniono.

„Pausânias“ yra ne Erotas, o dvi tikrovės. Ou seja, antroji arba mylimoji „Agaton“, yra dvi meilės formos: eterinė ir kūniška. Etérea conduz as ideias e é, por isso, a mais bela.

Būkite portanto uma tik šitai, um tik rimta ar Meilė; Kaip porém são duas, privertė jus mylėti ir jūs. Ir kaip não são duas deusas? Uma, mais velha sem dúvida, não tem mãe e e filha de Urano ir tas, kuris esame iš Urânia, dangaus; a mais nova, filha de Zeus e de Dione, chamamo-la de Pandêmia, populiarus. É forçoso então que também o „uma“ koadjuvantas „Amor“ teisingai vadinamas „Pandêmio“ arba „Popular“, arba kitu „Urânio“, arba „Dangiškuoju“.

3. Kalba, pasakyta Erixímaco

Trečia klaida yra „Erixímaco“ gydytojas, kuris dėl savo gausos gina ar Saudo Arabijos meilę, turėdamas pusiausvyrą ir saiką. Jis patvirtina, kad sutinka su Pausâniaso mintimis apie meilės dvilypumą, tuo labiau, kad ši idėja buvo neteisingai užpulta ir dėl šios priežasties jo žodžiai yra bandymas užbaigti. Jo kalba prasideda taip:

Ora, eu começarei pela vaistai iki minha fala, todėl mes taip pat atiduokime meną. Iš prigimties du kūnai yra šios dvigubos Meilės poveikis; arba sadio ir o liguistas são kiekvienas yra atsilyginančiai įvairi ir niūri būsena, ir arba bjauri, nesąžininga, niūri ar niūri. Hm, todėl jis myli ne tai, kad jam liūdna, o kitą - ne dėl to, kad jis liguistas.

Todėl Erixímaco meilės menas ir pusiausvyros menas bei saudável das forças do bem e do mau išlaikymas.

4. Aristofano pasakyta kalba

Kvemas ima žodį apos arba gydytojas ir dramaturgas Aristophanesas.

Jo istorija pasakoja trumpą istoriją, antrąją ar rašytoją humanitariniuose moksluose turi tris lytis: arba vyrišką, arba moterišką, ir trečią - androginišką. Šios būtybės iš esmės buvo savarankiškos, net jei prieš metus nuspręsdavo jomis pasinaudoti, tokiu būdu jos nebebus pilnatvės pasmerktos amžinam nelaimingumui. Dzeusas kalbėjo šiais žodžiais:

„Kodėl, aš turiu daugybę„ fazer “, kad tėvai gali egzistuoti, bet atrodo, kad jiems blogas oras, daugiau„ fracos “tornadų. Agora kaip efektas, tęsiu, aš tave supjausiu kas du, ir tuo pačiu metu jie bus daugiau frakos ir mums naudingesni, fato plaukai iš se terem paimti daugiau; Eikite stačiai, ant dviejų kojų. Pridedama, kad mes pagalvosime apie arogaciją ir aš nenoriu apgyvendinti, de novo, disse ele, mes supjaustysime jus du, o taip pat ir į vieną žmogų, kurį jie eina šokinėdami “.

Rezultatas buvo tragiškas: iš pasmerkimo, kurio sužalota mūsų gamta trokšta kito tikslo.

5. Ágaton kalba

Arba penktoji tragiško poeto Ágaton arba namų konkurso nugalėtojo, kuris savo kalbą kuria gražiais žodžių žaidimais, kalba. Antrasis ar poetas, Erosas, ar meilė, rimta ar jaunesnė tarp visų pranašumų ir būtų pažymėta dėl jo grožio, dorybės ir pranašumo bendraamžių atžvilgiu.

Taigi sakau, kad iš visų jūsų piktadarių, kad esate laimingi ar meilės, yra teisėta sakyti, kad jūsų gyvenime yra neteisinga, ar dar laimingesnė, nes ji yra gražesnė už tai. Melskis, ele é o mais belo už tai, kad esi toks. Visų pirma, é o mais jovem dos deuses arba Phaedrus.

5. Sokrato pasakyta kalba

Arba kalba, po kurios bus laukiama, arba labiau laukiama da noite, é arba Sokratas, laikomas ar daugiau sábio dos homens. Logotipas pradžioje Sokratas pakeičia visus prieš tai buvusius klystkelius ir patvirtina, kad jo suvokimu ar meile ir troškimu mumyse trokštame tik to, ko neturime.

Stebėkite bem, tęsė Sokratas, vietoj tikimybės nereikia likti nepakitęs arba kad norite čia norėti, ko trūksta, žinote, kad nenorite, nenorite, kad trūktų. Tai gąsdina, nes man, Agatão, atrodo būtinybė; e tau?

Dėl šios priežasties ar meilės, prieš tai rūpindamiesi ir ieškodami, ieškokite čia, ko nebijome. Priešingai, pasakykite jiems, kad anksčiau praleisite savo nuomonę, nes Sokratas ar meilė tai nebūtų deusas ir tas pats tarpininkas tarp namų ir deusų.

5. Alkibiado pasakyta kalba

Galiausiai sudeginau Alkibiadą, kuris savo žodžius skiria tik Louvarui Sokratui ir anksčiau minėtai kalbai:

„Jūsų porém suteikia jam kitokį, kai tik jis yra mažas taškas, kad jis yra instrumentas, paprastais žodžiais, veidais ar tuo pačiu. Mes turime mažiau plaukų, kai kitas žmogus yra tas pats, kas tobulas kalbėtojas, kad nesugebėtume išspręsti kitų reikalų, vien dėl to niekas nesidomi; Kada, kodėl jums kažkas ką nors reiškia, ar žodžiai, kuriuos nurodėte kitas, vis tiek atrodo vidiškai vulgarus arba kad jis yra falando, moteris, namų šeimininkas ar paauglys, mes apstulbę ir esame pudruoti. Aš mažiau žinau, ponai, nematau nieko, kas, atrodo, būtų girtas, aš tikėčiau jumis, prisiekęs ar kad aš pasakiau dvi kalbas iš šio homemo ir vis dar esu dabar. Kai aš tave girdžiu, daug daugiau nei prieš metus jų transportas mušė mane ar širdį ir draskė Escorremas pasakė arba pasakė dvi rimtas kalbas, nes kitas labai senas, kad jis eksperimentavo tuo pačiu sentimentas; ao ouvir Péricles porém ir kiti geri oratoriai, es achava que falavam bem sem dúvida, bet nieko panašaus es nesijautė "

„Após a fala de Alcibiades“ yra uždaras arba dabartinis dialogas ar pokylis, kuris sujungia šešias viduje skirtingas eilutes apie meilės savybes ir savybes.

„O Banquete“ foninis vaizdas

Tai intelektualai, susirinkę Sokrato mokinio Agathono (Agatono) namuose švęsti pergalės tragedijų konkurse. San Elesas: Fedro, Pausânias (Ágaton meilužis), ar Erixímaco gydytojas, ar Aristophaneso dramaturgas, ar Alcibiades politikas, Aristodemo e, arba visų svarbiausia, Sokratas.

Kol jie susirenka, pernelyg valgo ir geria, meilės ir draugystės (filija) temos yra įtrauktos į darbotvarkę. Tada kiekvienas dalyvis gina savo konkretų personažą.

Kadangi Platão nebuvo, aš jo neradau, Apolodoro pasakoja, kad jis perėjo į Ágaton namus. Per šį klasikinį dialogo stilių mes žinome žinodami arba tai buvo perduodama ar susiduriama.

Kadangi intervencijos vyksta tokia tvarka:

1. Fedras
2. Pausânias
3. Eriximacus
4. Aristofanas
5. Agatonas
6. Sokratas
7. Alkibiadas

Nesos aukštyje Platão já turėjo savo akademiją Atėnuose (forumai, įkurti 387 m. Pr. Kr.). C.) ir priėmė visokius trokštančius intelektualus. Ensino institutas buvo pagrindas vakarų kultūroje ir per praeities puikius filosofijos vardus.

Pagrindinis skirtumas yra ne Platão dizia mokymo projektas, kuriame atsižvelgiama į mokymosi metodiką.

Enquanto didraktika iš išorės skatina, kad dekoruoto fosse turinys, Platão tinham mokymas kaip objektyvus perteikti mintį, kad žinios buvo kažkas gyvo ir nesąžiningo ir kad jas reikia įsisavinti nesuprantant ir ne tik kartojimas.

Quem foi Platão?

Platão nasceu com o nome de Arístocles maždaug 427 m. Pr. Kr. C.

Platão galbūt buvo suteiktas vardas, atsižvelgiant į fizines savybes (manau, kad jis turi ilgą sieną).

Jis buvo kilmingos šeimos iš Atėnų sūnus, jis buvo Aristono sūnus. Platão gimimo laikotarpis buvo pažymėtas demokratija. Kai intelektualas pamatė pasaulį ar šalį, kilo karas. Na Carta Sete, keli įrašai apie jo gyvenimą, Platão patvirtina, kad jis gimė kaip politikas.

Tuo tarpu na jaunimas susitiko su Sokratu, kuris tapo mokiniu. Pasipiktinęs magistro mirtimi, Platão tęsė priekyje, gerbdamas ar davęs man jų mokymą. Praticou daugelį metų palaikė dialogus ir visų pirma tapo puikiu intelektualu.

Lėja O banketas

Arba pokylis Visą jo versiją galima įsigyti portugalų kalba PDF formatu:

Conheça taip pat

• Aristotelis: gyvenimas ir pagrindiniai darbai
• Mito da Caverna, kilęs iš Platão
• Platão „Livro Apologia de Sócrates“
• „Evo de Queiroz“, „Livro O primo Basílio“
• Frazė Pažink save
• 25 Carloso Drummondo de Andrade'o eilėraščiai