Fernando Savaterio etikos knyga „Amador“

„Amador“ etika yra baskų rašytojo ir filosofo Fernando Savater knyga, išleista 1991 m.

Tai šnekamoji filosofinė esė, kurią pats autorius skiria penkiolikmečiui sūnui Amadorui. Nors tai knyga, skirta paaugliams, ji rekomenduojama ir suaugusiems skaitytojams dėl nesuskaičiuojamos daugybės mokymų.

„Amador“ etika galima būtų apibendrinti „Menas gyventi ar mokėti gyventi“. Svarbu, kad etika atitiktų mūsų gyvenimo būdą, kad mūsų sprendimai duotų geriausius rezultatus žmonijai mes norime, atsižvelgdami į prieštaravimus, kuriuos mums suteikia žmogaus gyvenimas, nes mes turime tai, ko neturi kiti gyvūnai: Laisvė.

Bet kas yra laisvė? Ar galime laisvai nuspręsti, kas nutiks mums? Kiek svarbi etika?

Leiskite mums suprasti žemiau svarbiausius klausimus, iškeltus šiame tekste.

Santrauka pagal skyrius

Knyga susideda iš 9 skyriai plius prologas ir epilogas, kuriuose autorius bando apmąstyti kai kuriuos visuomenės etinius klausimus, pradedant nuo to, kas yra laisvė, iki to, ką turime padaryti, kad galėtume gyventi visavertį gyvenimą.

1 skyrius: Kas yra etika

Šis skyrius prasideda autoriaus apmąstymais apie žinias. Tai rodo, kad yra tam tikrų žinių šakų, kurias galime nuspręsti išmokti ar ne, ir kad galima gyventi jas ignoruojant. Tačiau tai užsimena apie tai, kad yra žinių, kurios yra būtinos, tai yra žinojimas, kas mums gerai (gerai) ar ne (blogai). Lygiai taip pat pabrėžiama, kad žmogus, skirtingai nei gyvūnai, turi pasirinkimo laisvę, reaguodamas į tai, kas jam nutinka.

2 skyrius: Įsakymai, papročiai ir kaprizai

Čia atskleidžiamas skirtumas tarp užsakymų, papročių ir užgaidų. Autorius šiame skyriuje tvirtina, kad mes negalime pasirinkti, kas mums nutiks, bet kaip elgtis. Nors įsakymai ir muitai yra įvesti. Kaprizai kyla iš mūsų vidaus.

3 skyrius: daryk ką nori

Šioje knygos dalyje Savater kalba apie laisvę, kuri yra etikos tema. Laisvė nėra vien tik sprendimų priėmimas, bet reikia atsižvelgti ir į tai, kas sakoma. Čia jis atskleidžia, kad įsakymas ar paprotys neturi būti geri ir neturi būti užgaida. Norint nustatyti, ar kažkas yra gerai, ar blogai, būtina argumentuoti.

4 skyrius: Gyvenk gerą gyvenimą

Šis skyrius prasideda klausimu: ką turėčiau daryti? Autorius patvirtina, kad šio atsakymo turėtume ieškoti savyje, savyje, niekam nereikalaujant. Taip pat išanalizuokite teiginio „Daryk ką nori“ prasmę.

5 skyrius: Pažadink kūdikį!

Čia Fernando Savater apmąsto materialius dalykus ir svarbą, kurią jiems teikiame. Taip pat tiriamas gyvenimo sudėtingumas ir poreikis elgtis su žmonėmis kaip su tokiais, o ne su daiktais.

6 skyrius: Pasirodo Jiminy Kriketas

Šeštasis skyrius pradedamas aiškinant žodžio „debilas“ etimologiją. Na, autorius patvirtina, kad neturėtume būti imbecilai, tačiau nekreipia dėmesio į menkinančią šio termino reikšmę. Norėdami tai padaryti, jis nustato skirtingas idioto kategorijas. Pasak autoriaus, turime būti sąmoningi ir atsakingi už savo veiksmus.

7 skyrius: Įdėkite save į jos vietą

Šioje dalyje Savater paaiškina, kad vienas iš dalykų, už kurį atsakinga etika, yra „kaip gyventi gyvenimą“, taip pat kaip yra žmonių sambūvis. Autorius patvirtina, kad žmonių sambūvis nėra paprastas, tačiau svarbiausia žinoti, kaip suprasti kitus ir elgtis su jais. Kitaip tariant, empatija yra būtina.

8 skyrius: tiek daug skonio

Šiame skyriuje aptariama įgimtų žmonių rūšių malonumų problema ir tai, kaip jie paprastai sutapatinami su žodžiu amoralumas. Be to, tai dažnai yra tabu tema visuomenėje.

9 skyrius: Bendrieji rinkimai

Knyga baigiama refleksija, skiriančia etiką ir politiką. Nors etika orientuota ypač į asmenis, politika apima visą visuomenę.

Knygos „Amador etika“ analizė

Viena iš šios knygos dėmesį patraukiančių savybių yra epistolinis pobūdis. Be to, kaip nurodo autorius, tiesioginę ir malonią kalbą pateikia ne vadovas, o laiškas paaugliui.

Kiekvienas skyrius baigiamas keletu autorių citatų aptarta tema ir yra siūlomas kaip bibliografinė nuoroda. Kai kurie iš jų yra: Gargantua ir Pantagruelis pateikė François Rebelais, Jeanas Paulas Sartre'as, Etika pateikė Baruchas Spinoza, Utopija iš Tomo Moro, Homero, Meilės menas pateikė Erichas Frommas ir kt.

Fernando Savateris patikslina, kad neketina mokyti, kaip gyventi su šia knyga. Norėdami tai padaryti, autorius teigia, kad gyvenimas nėra tikslusis mokslas ir tas gyvenimas turi asmeninį matą. Štai keli svarbiausi knygos akcentai.

Taip pat galite perskaityti: Ericho Frommo meilės menas

Apie laisvę

Kuo mes skiriamės nuo kitų gyvūnų? Be kita ko, laisvė spręsti. Kaip žmonės mes turime ne tik vieną kelią, bet ir daugiau. Mes nesame automatiniai, nes, pasak autoriaus, „mes turime galimybę nuspręsti„ taip “arba„ ne “, aš noriu ar nenoriu“.

Taigi autorius daro du laisvės specifikacijos:

1. Mes negalime pasirinkti, kas mums nutiks: Mes negalime padaryti visko, ko norime, lygiai taip pat, kaip nesame laisvi pasirinkti, kas mums nutinka, tačiau galime laisvai reaguoti arba elgtis tam tikru būdu į tai, kas vyksta su mumis.
2. Laisvė nereiškia visur buvimo: laisvė negauna visko, ko tik nori (visagalybė), o veikiau noro rinktis kuo daugiau.

Galų gale mes turime laisvę išrasti ir rinktis, bet ir klysti. Nes klysti yra žmogiška ir dalis „savęs pažinimo“ proceso, kaip jau sakė garsusis graikų aforizmas apie išmintį.

Skaitykite daugiau apie aforizmą: Pažink save.

Įsakymai, papročiai ir užgaidos

Savater kviečia mus atskirti 3 pagrindinės priežastys, kurios priverčia mus veikti: įsakymai, papročiai ir užgaidos.

užsakymai jie yra motyvai, kuriuos skatina bausmė ar atlygis. tradicijas, atliekami negalvojant ir beveik automatiškai, pagaliau kaprizai jie ateina be motyvo, tiesiog todėl, kad to norima.

Pažvelgę ​​į šį klausimą matome, kad pasirinkimo laisvė gali būti santykinė, nes šios priežastys rodo, kad kai kurie mūsų pasirinkimai gali turėti įtakos mūsų aplinkai. Lygiai taip pat ir kiti mūsų pasirinkimai daro įtaką mūsų laimei ar nelaimei.

Pavyzdžiui, jei šeimoje įprasta, kad visi jos nariai studijuoja filosofiją, o vienas iš jų tai daro iš įpročio ir neturi pasirinkimo, ar jie bus laimingi?

Arba priešingai, jei nuspręsite studijuoti tai, kas jums iš tikrųjų patinka, nesilaikant šeimos įsakymų, ar šis faktas nepiktins jūsų protėvių?

Akivaizdu, kad kiekvienas mūsų priimtas sprendimas turės įtakos, svarbiausia apmąstyti, kas yra patogiausia.

Autorius taip pat pateikia nuorodą iš knygos Nikomacho etika Aristotelio, norėdamas užsiminti apie mūsų pasirinkimo galią:

Tiek dorybė, tiek yda yra mūsų galioje. Iš tiesų, kai tik tai yra mūsų galioje, tai taip pat yra ir mūsų jėgose to nedaryti, ir kai tik mes turime tai padaryti, tai yra mūsų jėgos tai padaryti, taigi, jei tai yra mūsų galia. Kad galėtume veikti tada, kai gražu, taip bus ir tada, kai gėda, o jei mūsų galioje yra nesielgti, kai gražu, tai taip pat bus, kad nesielgtume tada, kai yra gėdinga.

Tau taip pat gali patikti: Aristotelio etika

Sprendimų vertė

- Kodėl aš tai darau? Autorius patvirtina, kad už šio klausimo, kurį turėtume užduoti visi, slypi begalė kitų klausimų, tokių kaip „kodėl aš klausau to, ką jie man sako?“.

Ar turėtume gyventi remdamiesi kitų pasirinkimais? Ar tai geras veiksmas, nes tai yra įsakymas ar paprotys?

Savater siūlo apsvarstyti sprendimus, kuriuos priimame arba kuriuos jie priima, kad pamatytume, ar jie iš tikrųjų yra mūsų interesai.

Šia prasme, pasak autoriaus, etika mus moko „apmąstyti, kodėl mes laikome elgesį galiojančiu“.

Mes galime daryti ką tik norime?

Autorius atkreipia dėmesį į frazės „Daryk ką nori“ prasmę. Dažnai norėdami priimti sprendimus mes pasitarnaujame tam, ką sako kiti, arba leidžiame kitiems priimti sprendimą už mus, bet ar tikrai to norime?

Šiuo atveju geriausias būdas yra paklausti savęs, ko norime, nes tai yra geriausias būdas pasinaudoti savo laisve. Turime nuspręsti, ką daryti su savo gyvenimu, nes:

Tai ne apie laiko praleidimą, bet apie tai, kaip gerai gyventi

Tačiau siekdami „gero gyvenimo“ neturime pamiršti, kad žmonėms reikia visuomenės ir plėtoti kultūrą, taip pat iš santykių, kuriuos ji užmezga su likusiais visuomenės.

Štai kodėl „gero gyvenimo“ ar individualios „laimės“ ieškojimas taip pat turi būti ir kitų. Na, pasak autoriaus, „kad kiti padarytų mane žmogų, aš turiu juos paversti žmonėmis“.

Egoizmas ir empatija

Žmogus kartais būna egoistas ir galvoja apie save, nesirūpindamas likusia dalimi, netgi veikia savo naudai, net jei tai kenkia kitiems.

Tačiau mes esame sąžiningos ir atsakingos būtybės, o mūsų „neteisingi“ veiksmai dažnai pasirodo gailesčio forma arba, kaip nurodo autorius, atsiranda mūsų „Jiminy Cricket“ ir nepalieka mūsų tylu.

Galų gale mes turime laisvę priimti sprendimus, tačiau turime būti atsakingi, nes mūsų veiksmai gali pakenkti kitiems.

Ir kaip sužinoti, ar sprendimas nepakenks? Šiuo atveju geriausia yra „pastatyti save į kito vietą“, tai yra būti empatiškam.

Etika ir politika

Būtina, kad būtų kelios tolerancijos gairės, kad būtų kultūrų įvairovė, o ne vyriausybės ar valdžios vykdomi nusikaltimai.

Šia prasme politika yra būtina norint sukurti pilietinę tvarką, ir, nors kai kurie politikai turi blogą reputaciją ir stokoja etikos, tai taip pat būtina.

Čia autorius nustato bendrą etikos ir politikos tikslą - „gerai gyventi“. Vis dėlto, nors etika daugiausia dėmesio skiria tinkamiausio gyvenimo geriausiam gyvenimui analizavimui ir sprendimui, politika stengiasi rasti geriausią gyvenimą visuomenėje.

Fernando Savateris

Fernando Savateris yra rašytojas ir filosofijos profesorius, gimęs San Sebastiane (Ispanija) 1947 m.

Jo plataus masto kūryboje yra daugiau nei 50 rašinių, kurie aprėpia politinę, filosofinę, literatūrinę, pasakojimo ir teatro sritis. Jis taip pat yra parašęs straipsnių Ispanijos ir tarptautinėje spaudoje. Tarp svarbiausių autoriaus knygų yra:

• Herojaus užduotis (1982)
• Laimės turinys (1986)
• „Amador“ etika (1991)
• „Amador“ politika (1992)
• Abejonių sodas (1993)
• Sėkmės brolija (2008)
• Princesės svečiai (2012)