Simone de Beauvoir: feministės autorės biografija ir esenciariniai darbai
Simone de Beauvoir (1908 - 1986) buvo prancūzų rašytoja, filosofė, aktyvistė ir teoretikė, plačiai pažymėjusi feministinį mąstymą ir moteris, turinti tiesioginius plaukus.
Dalis egzistencialistinės mokyklos, ar ne Beauvoir, visų pirma išsiskiria savo literatūrine produkcija, kuri sulaukė didžiulio populiarumo.
O seu livro Arba antroji lytis1949 m. Tapo pagrindiniu darbu suprasti du patriarchalinės visuomenės vykdomus priespaudos mechanizmus.
Studijuodamas ar patriarchatas, kadangi ketinu sugriauti jo struktūras mentais e sociais, autorius taip pat pašalino stereotipus apie tai, ką galiausiai reiškia būti moterimi.
Visais būdais Simone de Beauvoir tapo pagrindine gairėmis lyčių lygybės srityje, palikdama ją už nugaros didžiulis palikimas už moterų išlaisvinimą, atkūrimą ir įgalinimą.
Quem foi Simone de Beauvoir?
Jaunimo ir socialinis kontekstas
Simone Lucie-Ernestine-Marie Bertrand de Beauvoir gimė Paryžiuje, 1908 m. Sausio 9 d., Būdama pirmoji iš dviejų filmų. Dvylika metų gimiau irmã mais nova, Hélène, kuri buvo puikus vaikystės palydovas.
Jo motina Françoise Brasseur, priklausanti aukštutinei buržuazijai ir (arba) šaliai, Georges Bertrand de Beauvoir buvo advokatė, kilusi iš aristokratijos. Panašiai šeima buvo nepakankamai kapitalizuota, o šalis, kuri neslėpė ar nenorėjo prarasti savo palikuonių, jaudinosi dėl filhų ateities.
Patriarchas pripažino, kad garotai negali tuoktis, nes nėra pinigų nei kraitis, nei dėl to, ir gynė, kad jie turėtų investuoti į mūsų studijas. Tuo metu yra dar dvi įprastos moterų kelionės, santuoka ar religinis gyvenimas, be to, Simone turi kitų planų.
Nuo criança iki autoriaus demonstrou paixão pelas raidės ir pela filosofija, neslepiantis ar seu ginčytinas ir kupinas nuomonių. Daugelį metų Beauvoir dažnai lankėsi katalikų mokyklose ir kolegijose, kur, be kitų dalykų, mokėsi matematikos, kalbų ir literatūros.
Simone de Beauvoir e o egzistencializmas
Kai tapsiu dažnu svečiu Sorbonos universitetas, studijuodamas filosofiją, Beauvoiras pradėjo sugyventi su didžiaisiais to meto intelektualais, sugebėdamas keistis idėjomis su genialiais protais quanto su.
Tarp jų išsiskiria Jeanas-Paulas Sartre'as, kuris nėra pagrindinis egzistencializmo pagrindas, nes Simone tą laiką gyveno gana unikalia meile.
1940 m. Teorija ėmė priklausyti um filosofų ir rašytojų ratas kad literatūra tarnauja kaip egzistencialistinės etikos priemonė.
Arba judėjimas nėra fokava individualus Įvairesnių savo patirties aspektų, apmąstant savo laisvę (ir savo ribas), taip pat atsakomybę už tuos pačius veiksmus, kuriuos praktikuojate.
Simone de Beauvoir ir Jean-Paul Sartre
1929 m. Man nebuvo akademiškas, kad Beauvoir ir Sartre keliai susikirstų. Labiau nei paixão ar romantiškas devaneio, ryšys tarp jų taip pat buvo protų susitikimas, kuris manė, kad mes norėtume viam ar panašių formų pasaulis.
Du puikūs studentai ir teoretikai rengia savo filosofinius kūrinius, diskutuoja apie idėjas ir tarnauja kaip „braço direito“ um do outro. Kai esate kandidatas į svarbų konkursą įdarbinti mokytojus, arba Agregacija, Sartre'as iššovė pirmoje vietoje.
Beauvoir palaužė barreiras ir užėmė antrą vietą, būdama viena pirmųjų moterų ir jauniausių žmonių, laimėjusių tą konkursą. Asim, nuo 1931 m. Mokytojas pradėjo būti ir filosofas, dėstęs įvairiose įstaigose.
Sartre'as e Beauvoiras dalyvauja didelėje savo gyvenimo dalyje, vadovaudamasis tuo metu mažai paplitusiu santykių modeliu. Visuomenės primestų elgesio globėjų atsisakymas arba jų derinimas su viviam uma nemonogamiški santykiai ir tinhamo mėgėjams, tai mes visi žinojome.
O casal de intelluais (nepaprastai garsus ir gerbiamas), baigėsi fazendo istorija, tapusi libertariškos meilės, sem amarras nem proibições, sinonimu.
Tačiau tai buvo vienintelis ginčas, kuriame dalyvavo filosofai. Kartu su Foucault eles assinaram o questionável manifestas Į Idade da Razão, ginantis nesant minimalaus sutikimo dėl intymių santykių.
Ši informacija tampa dar baisesnė, arba mes atrasime, kad po daugelio metų keli Beauvoir alunai Matysiu viešai sakant, kad jie bus įtraukti kaip teoriniai ir kaip jų palydovai, kai jie dar buvo paaugliai.
Simone de Beauvoir e o feminizmas
Šiuo metu feministinėje kovoje egzistuoja daugybė judesių, perspektyvų ir skirtingų balsų. Ne taip, kad jūs, agitações sociais direct pelos das mulheres, galėtumėte judėti į priekį, nepripažinti jūsų teoretikų ir aktyvistų.
Tarp šių istorinių asmenybių, kurios papildo, teorizuoja ir escreveram smerkti ar seksistinę sistemą, Beauvoiras buvo vienas iš pagrindinių, kuriam pasaulis turėjo įtakos ir įtakos, kaip mes ar mes žinome.
Com leidinys Arba antroji lytis (1949), teoretikai suformavo didelius antrosios feminizmo bangos propaguotojus Jungtinėse Amerikos Valstijose 1960-aisiais.
Be kelių apmąstymų apie visuomenę ir lytį (kuriuos mes toliau nagrinėsime), Beauvoiras rūpinasi tuo, kaip ar pasaulis buvo stebimas ir paaiškinamas per vyrą olharą, pateikdamas „mulper semper numa posição de alteridade“ (laikomas „o outro“):
Žmogiškumas ir vyriškumas, ir arba homemas apibrėžia moterį net ne, bet palyginti su juo; Ji nelaikoma autonomiška.
Arba pabaiga suteikia jam gyvybę
Beauvoir toliau rašė įvairiomis temomis, įskaitant autobiografinius ir dirba velhice e morte. 1980 m. Sartre'as mirė Paryžiuje, palikdamas savo vyresnį nei 50 metų draugą.
Em Į Cerimônia do Adeus, išleista ne metus iš eilės, rašytojas pastebi paskutines akimirkas, kurias praleidote kartu.
Poucos anos depois, nėra dienos, 1986 m. Balandžio 14 d., Simone de Beauvoir morreu na sequência de uma pneumonija. O casal amžinai buvo kartu, palaidotas ne tas pats pilkapis, ne Cemitério de Montparnasse.
Simone de Beauvoir kūriniai „Essenciais“
Um spurga stebėk tempą Gyvendama Simone de Beauvoir literatūrą naudojo kaip priemonę vaizduoti ir kritikuoti ar socialinę sistemą šiuolaikinė kultūra.
Romansų, filosofinių esė, teorinių tekstų ir autobiografinių darbų dėka Beauvoiras tapo vienu didžiausių savo laiko intelektualų ir mąstytojų.
Arba antroji lytis (1949)
Padalinta į du tomus, Arba antroji lytis Tai buvo svarbus feministinis traktatas, kurį išleido Simone de Beauvoir 1949 m. Aš neišlaisvinu, autorius apibrėžia „patriarchatą“, atskleisdamas būdus ar vyrų šovinistų sistemą atgamindamas priespaudą das mulheres.
Tarp šių mechanizmų autorius išsiskiria arba santuoka ir motinystė, su kuriomis susiduriama kaip su tikrais kalėjimais, primetamais moteriai lyčiai.
Antrasis Beauvoiras vyrišku būdu bandė apibrėžti, kas tai turi būti moteris, sąlygodamas ir nurodydamas elgesį, kuris yra „tinkamas lyčiai“.
Autorei Sunaikink biologinį nepakankamumą, rodantis, kad niekas nėra gimęs, pavyzdžiui, turėdamas polinkį atlikti buitines užduotis. Priešingai, šios su žanru susijusios sąvokos yra fikcijų ir socialinių vyrų dominavimo sistemos konstrukcijų dalis.
Kitas svarbus teksto aspektas buvo ginti, kad privačios srities subjektai (intymūs santykiai ir šeimos nariai), taip pat buvo svarbūs politiniai klausimai, dėl kurių reikia diskutuoti, ou seja "arba privatus ir viešas".
Os Mandarinai (1954)
Vienas garsiausių autoriaus kūrinių, Os Mandarinai Tai 5-ojo dešimtmečio romanas, įvykęs po Antrojo pasaulinio karo.
Pasakojimas užantspauduoja em um prancūzų intelektualų grupė Ką norite žinoti, koks bus ar bus indėlis į politinį ir socialinį centrą?
Atrodo, kad jūs, žmonės remiantis realiais skaičiais, kuris priklauso autoriui ar jo ratui, tokiems kaip Sartre'as, Albertas Camusas ir Nelsonas Algrenas.
Be teorinių ir moralinių klausimų aptarimo, istorija taip pat pasakoja gyvenimo epizodai lemia intelektualus.
7 garsios Simone de Beauvoir mintys (paaiškinta)
1.
Ninguém nasce mulher: tampa mulher.
Tai, sem dúvida, kelios žymiausios autoriaus frazės. Beauvoir nurodo socialines normas ir lūkesčius, kurie lemia moterų gyvenimo elgesį.
Šiuos žanro tėvus riboja idėjos, kurių mes mokomės kaip tempo, per patriarchalinės sistemos socializaciją. Isso reiškia, kad kaip mulheres não nascem "suformatuotas" de uma certa maneira, nėra linkusi atlikti tam tikrų užduočių.
2.
Tegul niekas mūsų neriboja, tegul niekas neapibrėžia, neleidžia nieko sulaikyti. Mes, kaip pasaulis, esame tie, kurie jus auginame. Ta laisvė turėtų būti palikta mūsų pačių esmei.
Garsus ištrauka išreiškia arba nori patobulinti moterišką seksą, esant represinei sistemai.
Beauvoiras gina, kad socialinius santykius apibrėžia dviejų individų sąveika ir kad isso paradigmas galima / reikia keisti, kad galėtume gyventi kaip maksimali laisvė.
3.
Noras būti laisvas yra ir noras išlaisvinti kitus.
Čia autorius patvirtina laisvę kaip didžiausią vertę. Esminis dalykas žmogaus patyrimui turime kovoti už laisvę ne tik dėl savęs, bet ir dėl kitų žmonių, tokiai visuomenei kaip viskas.
4.
Darbas, kurį moterys mato mažėjant atstumui nuo namų, dalyko ar darbo, galės garantuoti konkrečią nepriklausomybę.
Norėdami suprasti ar viršyti, turime iš naujo jį sureikšminti mulerio patekimas į darbo rinką. Nesvarbu, ar anksčiau, ar moteriškos lyties santykiai apsiriboja namų ūkio darbu, o ne mokamu, jūs pradedate užsidirbti ar savo pinigus, kai galite (ar jums reikia) dirbti ne namuose.
Isto trouxe alguma finansinė autonomija moterims tai kažkas esminio jų laisvei ir nepriklausomybei.
5.
Kaip individualias galimybes mes apibrėžsime ne laimės, o laisvės terminus.
Teoriškai paaiškinama, kad mūsų turimos galimybės nėra susijusios su mūsų laimės lygiu, bet labiau su Mes būsime laisvi priimti tokius sprendimus „Fazer“ yra mūsų pačių palyda.
6.
Už santuokos nebuvimą atsakingi ne žmonės, o pati institucija, kuri nuo pat pradžių buvo iškreipta.
Beauvoiras buvo vienas iš autorių, manančių, kad istoriškai tai yra institição do casamento teve um fulcral paper na opressão da mulher. Moteris, būdama savotišku turtu, kuris buvo „perduotas“ iš tėvo vyrui, neturėjo jokios autonomijos.
7.
Arba engėjai nebūtų tokie stiprūs, kad nebūtų bendrininkai tarp savo engiamų.
„Nesta passagem“, Simone de Beauvoir kalba apie gana sudėtingą klausimą: kaip galime prisidėti prie savo priespaudos. Sąlygodamas ir manipuliuodamas patriarchalinėmis normomis, kai kurios moterys galų gale atkartoja stereotipus ir mačo kalbos.
Isso sustiprina moteriškos lyties priespaudą; daí būti toks svarbus ar pasipūtęs korporacija, į união ir moterų bendradarbiavimą.
Conheça taip pat
- Judith Butler: knygos pagrindai ir biografija
- Djamila Ribeiro: livros fundamentais
- Jean-Paul Sartre e o egzistencializmas
- Juodieji rašytojai, kuriuos reikia perskaityti
- Angela Davis e sua luta by liberdade
- Frida Kahlo: gyvenimas ir pagrindiniai darbai
- Neapdoroti darbai, nutapyti mulherių
- Livro O Mundo de Sofia
