70 geriausiai žinomų Herberto Marcuse citatų

Herbertas Marcuse buvo vokiečių kilmės filosofas ir sociologas, kurio darbas jam suteikė pagrindinę poziciją žymiausiuose Frankfurto mokyklos (socialinės teorijos ir socialinės mokyklos) mąstytojams kritinė filosofija, priklausanti Frankfurto Goethe universitetui) kartu su tokiomis puikiomis asmenybėmis kaip Martinas Heideggeris ir Edmundas Husserlis.

• Mes rekomenduojame perskaityti: „90 geriausių Friedricho Nietzsche’o frazių“

Įsimintinos Herberto Marcuse citatos

Šiame straipsnyje pateikiame geriausių žinomų Herberto Marcuse citatų rinkinį, kad prisimintume jo kūrybą.

1. Meno tiesa slypi jo galioje sulaužyti nusistovėjusios realybės monopoliją apibrėžiant tai, kas yra tikra.

Menas naudojamas reprezentuoti pasaulį.

2. Valdant represinei visumai, laisvė gali tapti galingu dominavimo įrankiu.

Laisvė gali būti derybų mikroschema.

3. Laisvas šeimininkų pasirinkimas neslopina nei šeimininkų, nei vergų.

Dėl kiekvieno žmogaus laisvo pasirinkimo.

4. Tik ačiū tiems, kurie neturi vilties, mums suteikiama viltis.

Viltis gali ateiti iš bet kur.

5. Mirties instinktas yra destruktyvus ne dėl savęs, o dėl įtampos palengvinimo.

Yra tokių, kuriuos traukia mirties instinktai.

6. Cenzūruodamas nesąmonę ir implantuodamas sąmonę, superego taip pat cenzūruoja cenzorių, nes Išvystyta sąmonė registruoja draudžiamą blogio poelgį ne tik individe, bet ir jo visuomenės.

Neįmanoma turėti idealios visuomenės, nesugebant vystytis individualiai.

7. Ar tikrai galima atskirti žiniasklaidą kaip informacijos ir pramogų instrumentus, kaip manipuliavimo ir indoktrinacijos priemones?

Žiniasklaida gali būti dviašmenis kardas.

8. Kuo svarbesnis intelektualas, tuo supratingesnis bus su nemokšišku.

Nežinojimas yra taisytina būsena, jei to norite.

9. Galimybė pasirinkti individą nėra lemiamas veiksnys nustatant jo laisvės laipsnį, bet tai, ką galima pasirinkti ir ką pasirenka individas.

Laisvė reiškia būti atsakingu už savo veiksmus.

10. Politikos laisvė reikštų asmenų išsivadavimą iš politikos, kurios jie veiksmingai nekontroliuoja.

Kiekvienas žmogus turi turėti tam tikrą vaidmenį politikoje.

11. Laisvas pasirinkimas iš įvairių prekių ir paslaugų nereiškia laisvės, jei šios prekės ir paslaugos paslaugos palaiko socialinę kontrolę per pastangas ir baimę, tai yra, jei jos palaiko susvetimėjimas.

Apie tai, ką norime turėti.

12. Tai yra grynoji servituto forma: egzistuoti kaip instrumentą, kaip daiktą.

Tam tikra prasme mes esame visuomenės vergai.

13. Aš ką tik pasiūliau, kad susvetimėjimo sąvoka, atrodo, tampa abejotina, kai asmenys susitapatinti su egzistencija, kuri jiems yra primesta ir kurioje jie randa savo raidą ir pasitenkinimas.

Marcuse'ui susvetimėjimas įvyksta, kai liekame savo komforto zonoje.

14. Pramogos ir mokymasis nėra priešingi.

Mes galime išmokti linksmai.

15. Vis dar yra legendinis revoliucinis herojus, galintis nugalėti net televiziją ir spaudą: jo pasaulis yra neišsivysčiusių šalių.

Šis herojus gali tapti piktadariu.

16. Gamtos kiekybinis įvertinimas, kuris paskatino ją paaiškinti matematiniu požiūriu, atskyrė tikrovę ir, atitinkamai, atskyrė tikrąjį dalyką nuo gėrio, etikos mokslo.

Svarstymai apie „poreikį“ patikrinti viską, ką matome.

17. Šiandien mes turime galimybę paversti pasaulį pragaru ir mes tai darome. Bet mes taip pat turime galimybę elgtis priešingai.

Niekada nevėlu veikti savo planetos labui.

18. Intelektinė laisvė reikštų dabar įsisavintos individualios minties atkūrimą masinė komunikacija ir indoktrinacija, viešosios nuomonės panaikinimas kartu su ja kūrėjai.

Intelektinė laisvė kaip minties laisvė.

19. „Romantiškas“ yra nuolaidus tepinėlio terminas, lengvai pritaikomas avangardinėse pozicijose.

Labai įdomi nuomonė apie romantizmą.

20. Šios visuomenės pasiekimai ir nesėkmės daro neigiamą jos aukštąją kultūrą.

Kiekviena visuomenė turi gerų ir blogų taškų.

21. Pažangioje pramoninėje civilizacijoje vyrauja patogios, sklandžios, pagrįstos ir demokratinės laisvės nebuvimas, kaip techninės pažangos ženklas.

Pramonės pažangos pasekmės.

22. Šioje visumoje konceptualiai atskirti verslą ir politiką, pelną ir prestižą, poreikius ir reklamą vargu ar įmanoma.

Verslas ir ekonomika yra glaudžiai susiję su vyriausybe.

23. Technologijos kaip tokios negalima atskirti nuo jos naudojimo.

Technologijos gali būti naudojamos įvairiems tikslams.

24. Kad ir kokios taikios būtų ar bus mūsų demonstracijos, turime pasikliauti institucijų smurtu, norėdami mums priešintis.

Net jei elgsimės gera valia, ne visada sulauksime tokio gydymo.

25. Visus mus, mėgstančius kultūrą, vienija neišardomas ryšys.

Kultūra yra vienas pagrindinių visuomenės ramsčių.

26. Literatūra ir menas buvo pažintinė racionali jėga, kuri atskleidė žmogaus ir gamtos dimensiją, kuri realybėje buvo nuslopinta ir atmesta.

Dvi šakos, kviečiančios žmones suabejoti savo aplinka.

27. Pramogos gali būti efektyviausias būdas mokytis.

Mokymasis turi būti patrauklus ir įdomus.

28. Išvystytos pramoninės visuomenės vergai yra sublimuoti vergai, tačiau jie yra vergai.

Nauja vergijos rūšis.

29. Jūs eksportuojate „gyvenimo būdą“ arba eksportuojate save visumos dinamikoje. Su kapitalu, kompiuteriais ir gyvenimo žiniomis atsiranda likusios „vertybės“: santykiai libidinous su prekėmis, su agresyviais motoriniais įtaisais, su klaidinga estetika Prekybos centras.

Kapitalizmas „siūlo“ gyvenimo būdą, kurį sunku išlaikyti.

30. Dominavimas turi savo estetiką, o demokratinis - savo demokratinę estetiką.

Dominavimas yra daugelyje gyvenimo aspektų.

31. Technologinė visuomenė yra dominavimo sistema, kuri jau veikia koncepcijų ir konstrukcijų koncepcijose.

Dabar daugiau nei bet kada galime pastebėti, kaip technologijos mus dominuoja.

32. Nepadorumas yra moralinė samprata verbaliniame įstaigos arsenale, piktnaudžiaujanti jos taikymo trukme ne savo, o kito moralės išraiškoms.

Mintys apie nešvankybę kaip visuomenės dalį.

33. Laikas ne viską išgydo. Bet pašalinkite nepagydomą iš centrinio dėmesio.

Laikas padeda mums pasveikti, bet nepamiršti.

34. Socialinė seksualinių instinktų organizacija praktiškai visas savo apraiškas daro tabu kaip iškrypimus, kurie netarnauja ir nepasirengia gimdymo funkcijai.

Kalbėjimas apie demonizavimą seksualinio malonumo link.

35. Net susvetimėjimo samprata yra neginčijama, nes šiam vieno matmens žmogui trūksta dimensijos, galinčios reikalauti bet kokio savo dvasios progreso.

Marcuse paaiškintas susvetimėjimas, pavyzdžiui, tikslų trūkumas ir malonumas.

36. Produktai indoktrina ir manipuliuoja; jie skatina klaidingą sąmonę, apsaugotą nuo melo.

Neabejotina, kad produktuose yra manipuliavimo elementas.

37. Kultūros srityje naujasis totalitarizmas pasireiškia būtent pliuralizmu harmonizuojantis, kuriame taikiai egzistuoja prieštaringiausi darbai ir tiesos abejingumas.

Patogiausia daugumai.

38. Visas išsilaisvinimas priklauso nuo vergovės supratimo, o šio suvokimo atsiradimas trukdomas visada dėl to, kad vyrauja poreikiai ir patenkinimai, kurie dideliu mastu tapo tinkami individualus.

Jei norime tarnauti, turime bent jau pasirinkti, kam norime tarnauti.

39. Vienmatis individas pasižymi persekiojimo kliedesiu, vidine paranoja per masinio ryšio sistemas.

Mes visi turime stiprų paranojos instinktą dėl to, ką girdime žiniasklaidoje.

40. Daugelio dalykų neverta sakyti, o daugeliui žmonių neverta sakyti kitų dalykų: rezultatas - daug tylos.

Paslapčių saugojimo pavojus yra tas, kad jos gali sprogti labai blogai.

41. Neturėdami griežčiausių apribojimų, jie atsispirtų sublimacijai, nuo kurios priklauso kultūros augimas.

Viskas turi turėti savo ribą.

42. Autonomija ir spontaniškumas yra beprasmiškas jų surenkamame prietarų ir išankstinės nuomonės pasaulyje.

Kartais nepriklausomybę smerkia moralizmas.

43. Apčiuopiamas išnaudojimo šaltinis dingsta už objektyvaus racionalumo fasado.

Yra „privalumų“, kurie yra dingstis didesnei kontrolei.

44. Realybės principas materializuojamas institucijų sistemoje.

Institucijos turi galią nustatyti tai, kas yra ir nėra.

45. Tolerancijos išlaisvinimas reiškia nepakantumą dešiniųjų judėjimui ir toleranciją kairiųjų judėjimams.

Kairieji kaip demokratijos favoritizmas?

46. Teismo sprendimas, kad žmogaus gyvenimas nusipelno gyventi, tiksliau, kad jis gali būti ir turėtų būti priimtas.

Gyvenimas yra toks, kokiu nusprendi būti.

47. Uždara kalba neparodo ir nepaaiškina: ji praneša sprendimus, nesėkmes, įsakymus.

Uždara kalba apie neigiamą kritiką ir piktinančius reikalavimus.

48. Kultūra reikalauja nuolatinio sublimavimo; todėl susilpnina kultūros kūrėją Erotą.

Kultūra verčia elgtis teisingai.

49. Lemiamas skirtumas yra kontrasto (arba konflikto) tarp duoto ir galimo sumažėjimas; tarp patenkintų poreikių ir poreikių patenkinimo. Ir būtent čia vadinamasis klasių skirtumų išlyginimas atskleidžia jo ideologinę funkciją.

Mūsų norų ir poreikių apmąstymai.

50. Asmuo, užaugęs tokioje sistemoje, išmoksta tikrovės principo, pavyzdžiui, teisėtvarkos, reikalavimus ir perduoda juos kitai kartai.

Mums visiems reikia visuomenės reguliavimo, kad galėtume joje veikti.

51. Visa tolerancija kairiesiems, nė viena dešiniesiems.

Jo pozicija buvo labai aiški.

52. Libido nukreipiamas veikti socialiai naudingu būdu, kuriame individas dirba sau tik tiek, kad jis dirba aparate ir užsiima veikla, kuri paprastai nesutampa su jo paties sugebėjimais ir norus.

Libido virto tik reprodukcijos poreikiu, o ne kaip intymiu malonumu.

53. Gamybinis aparatas, jo gaminamos prekės ir paslaugos „parduoda“ arba primeta visą socialinę sistemą.

Reklama parduoda mums nebūtinai reikalingus daiktus.

54. Galų gale klausimą, kokie yra tikri ar netikri poreikiai, gali išspręsti tik patys asmenys, bet tik galiausiai; tai yra tol, kol jie gali laisvai pateikti savo atsakymą.

Visi žino, ko nori savo gyvenime, nors iš pradžių tai gali būti painu.

55. Kai apibrėžiate, apibrėžimas tampa „gero ir blogo atskyrimu“; ji nustato, kas yra teisinga ir neteisinga, neleidžiant abejoti, o viena vertybė yra kitos pateisinimas.

Apie kai kurių žmonių moralizmą.

56. Atminties teisių atkūrimas yra išsivadavimo priemonė.

Kalbėdamas apie minties laisvę.

57. Aparatas nugali savo tikslą, nes jo tikslas yra sukurti žmogaus egzistavimą remiantis humanizuota prigimtimi.

Jokiu būdu negalima užgniaužti žmogaus dvasios.

58. Politikos formuotojai ir jų masinės informacijos teikėjai nuolat skatina vienmatį mąstymą.

Kiekvienas politikas siekia paskleisti savo totalitarinę žinią.

59. PleasureKas malonumą skiria nuo aklo norų ir poreikių tenkinimo, tai instinkto, kurio trūksta, atmetimas betarpiškas pasitenkinimas - tai jūsų sugebėjimas sukurti ir naudoti kliūtis, kad sustiprintumėte suvokimo aktą pilnas.

Skirtumas tarp norų ir poreikių.

60. Nepaleisdamas nuslopinto atminties turinio, neišlaisvindamas jos išlaisvinimo galios; neįsivaizduojama neslėpianti sublimacija.

Minčių slopinimas yra būties slopinimas.

61. Asmenims spontaniškai atgaminant uždedamus poreikius, autonomija nenustatoma; tai tik patikrina kontrolės veiksmingumą.

Kai mes matome kontrolę kaip natūralią.

62. Literatūroje šios kitos dimensijos neatstovauja religiniai, dvasiniai, moraliniai herojai (kurie dažnai palaiko nusistovėjusią tvarką), bet veikiau trikdantys personažai (...), tai yra tų, kurie neuždirba pragyvenimo ar bent jau to nedaro tvarkingai ir normalus.

Literatūra kaip realių žmonių atspindys jų kasdienėse situacijose.

63. ⁠ Šiandien dominavimas yra įamžintas ir plinta ne tik per technologijas, bet ir kaip technologijas, ir tai garantuoja vis didėjančios politinės galios, absorbuojančios visas ES sferas, teisėtumą kultūra.

Galime sakyti, kad tai tapo ateities spėjimu.

64. Laikas praranda savo galią, kai atmintis nurodo praeitį.

Kai ateina prisiminimai, jų sustabdyti neįmanoma.

65. Pagal Freudo sampratą, sąmonės palaikoma laisvės ir laimės lygtis, kurią sąmonė paverčia tabu.

Cituoju Freudą.

66. Ne visos problemos, kurias kažkas turi su savo mergina, būtinai kyla dėl kapitalistinio gamybos būdo.

Kalbėdamas apie tai, kiek daug dėl savo problemų kaltina kapitalizmą.

67. Vykdydamas savo misiją, pagrindinis ego vaidmuo yra koordinuoti, keisti, organizuoti ir valdyti instinktyvius id impulsus, siekiant kuo labiau sumažinti konfliktus su tikrove; jis slopina su realybe nesuderinamus impulsus, derina kitus su tikrove, keičia savo objektą, atideda ar nukreipia savo pasitenkinimą.

Kalbėjimas apie Aš vaidmenį žmonėse, kaip tarpininkavimo elementą.

68. Nors kova už tiesą „gelbėja“ tikrovę nuo sunaikinimo, tiesa užstato ir kompromituoja žmogaus egzistenciją.

Tiesa ne visada naudinga.

69. Išlaisvinanti technologijos jėga - daiktų instrumentavimas - tampa išsivadavimo grandine; žmogaus instrumentavimas.

Technologijų palengvinimo kaina.

70. Tai iš esmės žmogaus projektas. Jei žmogus išmoko pamatyti ir žinoti, kas jis yra iš tikrųjų, jis elgsis pagal tiesą.

Idealus būdas gyventi yra pažinti save.