Jeano-Jacqueso Rousseau gerojo laukinio teorija

Kalbant apie Europos istoriją, gero laukinio teorija, kurią pasiūlė Jeanas-Jacques'as Rousseau Tai yra viena iš politinės filosofijos dalių, labiausiai paveikusių ne tik mūsų sampratą apie tai, kas politiką, bet ir tai, kas, mūsų manymu, yra „natūrali“ ir „dirbtinė“, ir šio atskyrimo pasekmės mūsų gyvenimas.

Toliau apžvelgsime „gero laukinio“ sampratą, kurią Rousseau vartojo savo raštuose. Bet pradėkime nuo pagrindų.

• Susijęs straipsnis: "Kuo panašios psichologija ir filosofija?"

Kas buvo Jeanas-Jacques'as Rousseau?

XVIII a. Viduryje Europoje mokslinis ir intelektualinis judėjimas jau žinomas kaip Apšvieta pradėjo kenkti galiai, kurią turėjo religija, aiškindama būties prigimtį žmogus. Biblijoje ar jos daugiau ar mažiau savavališkose interpretacijose pasirodžiusios krikščioniškos dogmos nebepateisino pačios; reikėjo žinias pagrįsti empiriniais stebėjimais.

Jean-Jacques Rousseau buvo vienas iš didžiųjų Švietimo epochos atstovų. Gimęs 1712 m. Ženevoje, jis turėjo užimtą jaunystę. Jo motina gimė dar nesulaukusi pirmųjų gyvenimo metų, o tėvas netrukus jį apleido, todėl juo rūpinosi dėdė. Būdamas šešiolikos jis pabėgo iš namų, pirmiausia atsidūrė Prancūzijoje, o paskui - Venecijoje. Tais metais jis ketino išgarsėti kaip muzikantas.

1740 m. Rousseau susipažino su dviem enciklopedistais Jeanu d'Alembertu ir Denisu Diderot (atsakingas už pirmųjų istorijoje enciklopedijų kūrimą), o dėl jų įtakos jis susidomėjo filosofija. Jo idėjos, be kita ko, buvo peržengiančios net Apšvietos laikais, nes, kaip pamatysime, Rousseau labai kritiškai vertino pažangą, padarytą tobulinant mokslą, ir technologinis.

Rousseau tekstai turėjo didžiulį atgarsį politinėje ir socialinėje sferoje, tačiau ginčai, kuriuos jie sukėlė, taip pat buvo intensyvūs. Štai kodėl jis patyrė išvarymą iš vienos šalies į kitą. Kurį laiką jis gyveno Anglijoje, prieglobstyje Deividas hume, tačiau net ir šis prieglobstis truko neilgai, nes abu filosofai ginčijosi, o šveicaras turėjo grįžti į Prancūziją naudodamas klaidingą vardą (jam nebuvo leista būti šalyje). Po kelerių metų valdžia leido jam likti Paryžiuje, kur jis mirė 1778 m.

• Galbūt jus domina: "Michelio de Montaigne'o socialinės įtakos teorija"

Rousseau gerojo laukinio teorija

Tai yra pagrindiniai gero laukinio teorijos teoriniai pagrindai.

1. Politika yra valdžios ir jėgos valdymas

Rousseau, kaip ir daugelis kitų jo kartos politinių filosofų, „socialinės sutarties“ sampratai suteikė didelę reikšmę. Socialinė sutartis yra hipotetinis piliečių ir valdžios turėtojų susitarimas daro valstybes įmanomas ir turi stabilią struktūrą.

Tada Rousseau ir valstybės, ir politikos egzistavimas reiškia, kad yra tam tikrų žmonių, kurie priverčia likusius elgtis taip, kad iš esmės būtų naudinga daugumai.

2. Privati ​​nuosavybė kelia smurtą

Privačios nuosavybės egzistavimas reiškia, kad valstybė turi sukurti mechanizmus jai apsaugoti. Kadangi ši misija yra vienas iš didžiausių visuomenės ramsčių, kuriant įstatymus, perimama tų, kurie turi daugiau savybių, perspektyva. Tai yra, turtingieji. Tai, be abejo, reiškia, kad mažumos interesai dominuoja prieš daugumos, turinčios mažiausiai savybių, tenkančių vienam gyventojui, interesus. Piliečiai egzistuoja tik tol, kol turi privačią nuosavybę.

• Galbūt jus domina: "John Locke švaraus šlavimo teorija"

3. Sisteminis smurtas visuomenėje

Viena vertus, sunku žinoti, kas daroma daugumos labui, o kas ne, ir, kita vertus, negalima prisiimti atsakomybės už viską, ką daro valstybė, korupcija ir neteisybė yra dažna. Be to, ši neteisybė yra ne tik viršininkų civilių atžvilgiu: trūkumų egzistavimas ekonominis ir demokratinis sukuria grandininį efektą, taigi smurtas tarp piliečių taip pat yra paplitęs.

Taigi, norint egzistuoti civilizacijai ir valstybėms, turi būti tam tikras neteisybės laipsnis ir smurtas, nes vyksta dekompensacija tarp žmonių, kurie dominuoja kituose, ir kitų, kuriuose dominuoja ne pasinaudoti priespaudos mechanizmai, kuriuos visuomenė siūlo jau prieš mums gimstant. Įstatymai daro neteisingą santykių dinamiką tarp žmonių.

4. Žmogus gimsta laisvas, bet gyvena grandinėmis

Remdamasis tuo, kas išdėstyta, Rousseau daro išvadą, kad mes ateiname į pasaulį turėdami gerą polinkį į morališkai gerą elgesį, tačiau visuomenė mus sugadina, kad priverstų mus dalyvauti jos žaidime.

5. Gero laukinio samprata

Reikėtų pažymėti, kad Rousseau „gero laukinio“ idėja nėra susijusi su žmogaus tipu, kuriam teko nebūtinai egzistuoja tam tikru mūsų istorijos momentu, nei kad tai puikiai apibrėžia elgesį genties. Tai hipotetinė prielaida, kuri padeda suprasti valstybės prigimtį, o ne žinoti, kaip mes gyvenome anksčiau.