„Biopower“: Michelio Foucault sukurta koncepcija

Michelis Foucault sugalvojo biopolitikos, arba biopower, sampratą, savo seksualumo istorijos pirmojo tomo paskutiniame skyriuje, 1976 m. Šiame skyriuje, vadinamame „teise į mirtį ar valdžia per gyvenimą“, jis paaiškina, kaip per pastaruosius du šimtmečius buvo žengtas žingsnis įgyvendinant Valstybių galia: anksčiau valdžia buvo grindžiama suvereno sugebėjimu nužudyti, dabar ji buvo grindžiama gebėjimu valdyti gyvenimas.

Taigi tai yra jėga, kuri grasina ne tik išmesti turtą ir galiausiai gyvybę, bet ir kontroliuoti gyvenimą, kad jis augtų, tvarkykite ir optimizuokite.

Biopolitika pagal Foucault

Senovės valdžios forma pomirtiniame pasaulyje, mirtyje, metafiziškai pagrindė savo žemiškąją galią. Biopower turi savo mirties ribą.

Tai rodo, pavyzdžiui, totalitariniai režimai, kurie ištisus gyventojus mobilizuoja kariauti pretekstu išsaugoti grupės gyvybę, o prieš žmonėms einant į karą jie tai darė norėdami išlaikyti lordo ar suverenas.

Dvi biologinės galios formos

Foucault'ui įvairūs technologiniai laimėjimai, pasibaigę prieš pat Prancūzijos revoliuciją, leido prailginti ir pagerinti gyvenimą, tuo pačiu geriau jį kontroliuojant. A) Taip,

bioenergija pradėta naudoti dviem skirtingais būdais bet tarpusavyje susiję: kūno disciplinos ir gyventojų kontrolė.

Kūno disciplinos

Kūno disciplinos atsirado XVII amžiaus viduryje ir buvo sutelktos į tai, kad individualus kūnas būtų suprastas kaip mašina, stiprus ir naudingas. Ją vykdo tokios institucijos kaip švietimas ar kariuomenė, bet ir anatomija. Tai yra sistemos, atsakingos už formuoti individą, kad jis integruotųsi į visuomenę ir paverskite jį naudingu daiktu.

Taigi, pavyzdžiui, švietimo sistema, be žinių perteikimo, yra atsakinga už įpročių ir kūno požiūrių kūrimą, kaip ir armija.

Gyventojų kontrolė

XVIII amžiaus viduryje atsirado gyventojų kontrolė. Kūno disciplinos orientuojasi į individą, o populiacijos kontrolė sutelkia dėmesį į rūšį. Kūnai tiriami kaip kolektyvinių biologinių procesų atramos. Tai yra tokios disciplinos kaip statistika ir anksčiau nežinomos gimstamumo kontrolės, mirtingumo, ilgaamžiškumo ar gyventojų sveikatos lygio problemos. Mes matome, kaip kalbama apie galios įgyvendinimo būdus, kurie neieško mirties, o labiau valdo gyvenimą.

Taigi valdomi yra suvokiami kaip teisės subjektai įsivaizduoti juos kaip gyvas būtybes. Tai lemia tai, kad nors senoji valdžios forma žmogaus egzistavimą laiko teisėta, biologinė galia - kaip biologinę. A) Taip, valdžia nebėra pagrįsta išimtinai teise. Nors įstatymas vis dar egzistuoja, tai yra dar vienas elementas institucijų tinkle (šeimos, švietimo sistemos, ES) armija, medicina ir kt.), kuri siekia valdyti, reguliuodama tai, kas yra normalu, ir prie jos prisitaikant visuomenės.

Taigi biologinė galia taip pat tampa nauja mokslų sistema, kuri pagal šią naują paradigmą yra pastatyta kaip dalis institucijų, kurios naudojasi biologine galia, tinklo dalis.

Opozicija valdžiai

Atsižvelgiant į tai, opozicija valdžiai, pasak Foucault, yra pagrįsta ta pačia biopolitine koncepcija, nes šiai opozicijai reikia galimybės gyventi pilnavertį gyvenimą, kas anksčiau buvo neįsivaizduojama. Taigi, biologinės galios ideologija pasiekia net pasipriešinimą valdžiai.

Mūsų pačių sekso samprata būtų biopolitinė. Būtent seksas, ta bevardė sfera, kuri atrodo laisva nuo bet kokio politinio kišimosi, kurioje nenumaldomai pasireiškia biologinė galia.

Taigi įprasta seksualinė praktika, bet ir mokslinė sekso samprata būtų būdas palaikyti status quo galios pusiausvyrą seksualinės praktikos būdu. Čia matome, kaip Foucault žinių sistemos sukuria tai, ką bando apibūdinti, kad savo esme jie būtų valdžios mechanizmai.

Biovara po Fuko

Biopolitika po Foucault tapo visais akademinė disciplina tokiose srityse kaip politinė filosofija, gamtos filosofija, sociologija ar politikos mokslas.

Iš tiesų, Foucault sukurta kritinė sistema tapo vis naudingesnė kaip technologija vis labiau prasiskverbia į biologines struktūras, kad jas modifikuotų, tiek molekuliniu, tiek antropologinis, kylant kiborgams ir transhumanizmui, generuojantis daugybę etinių ir politinių problemų. Kita vertus, ribos peržengimas tarp technologijos ir gamtos yra pagrindinis tokių klausimų kaip klimato kaita klausimai.

Šiandien ekspertus būtų galima suskirstyti į dvi grupes. Viena vertus, yra manančių, kad kiekviena biologinė sąvoka ir kiekviena gamtos samprata tai yra biologinės galios pavyzdys, kad visa politika vyktų biopolitikos rėmuose. Taigi būtų ne gamtos apsauga, o modifikuota biologinė politika.

Iš kitos pusės, būtų tie, kurie tiki tam tikra teigiama biopolitika. Remdamasi paties Foucault užrašu „Seksualumo istorijoje“, ši grupė mano, kad gamtoje visada yra kažkas, kas išvengia biologinės galios, pavyzdžiui, pačiais gyvybiškai svarbiausiais impulsais. neracionalūs ir intymūs žmogaus aspektai arba atsitiktinumo elementas, esantis veikiant gamtai, kuris kartais išvengtų kontrolės mechanizmų biopolitinis. Šios grupės tikslas yra apsaugoti gamtą nuo biologinės galios, pasmerkiant biopolitinius perteklius.

Bibliografinės nuorodos:

• Foucault, M. (2007). Seksualumo istorija. 1-asis leidimas Meksika, D. F.: „Siglo XXI Editores“.

• Nilssonas, Dž. ir Wallenstein, S. (2013). Fuko, biopolitika ir valdžia. 1-asis leidimas Huddinge: Södertörns högskola.