Kas yra Daseinas pagal Martiną Heideggerį?

Martinas Heideggeris buvo vienas svarbiausių XX a. Filosofų, ypač įtakingi metafizikos srityje, taip pat tokiose srovėse kaip hermeneutika ar post-struktūralizmas. Jo filosofija buvo vaisinga ir tokiose srityse kaip psichiatrija, sociologija ar religijos studijos.

Prieštaringas dėl jo santykių su nacionalsocialistiniu režimu, jo filosofija pažymėta būties klausimu. Pirmuose originaliuose įnašuose į filosofiją (kurios sukasi apie geriausiai žinomą ir svarbiausią jo darbą, Būtis ir laikas, paskelbtas 1927 m.), šis būties klausimas yra egzistencinės žmogaus būties analizės, kuri yra esybė, kurioje, priešingai nei daiktams, kyla šis būties klausimas, dalis.

Tačiau Heideggeris žmogų suvokia esminiu dalyku ir pasauliu, vardu Daseinas, jo geriausiai žinoma koncepcija, kuri taip pat numato originalesnių žinių teoriją, alternatyvią mokslinio objektyvumo teorijai (nors ir nebūtinai su jomis prieštaraujanti). Kokia buvo Heideggerio žmogaus samprata, radikaliai susijusi su pasauliu ir jo žiniomis? ç

• Susijęs straipsnis: "Kuo panašios psichologija ir filosofija?"

Nuo neokantianizmo iki būties ir laiko

Filosofinę kūrybą Heideggeris pradėjo XX a. Pirmaisiais metais, kai Vokietijoje dominavo neokantianizmas ir hermeneutikos atsiradimas. Neokantianizmas po metafizinių vokiečių idealizmo abstrakcijų teigė, grįžimas prie kalbos ir Kantijos problemų žinių teorijos klausimais. Jis tyrė, pavyzdžiui, žinių ir tiesos klausimą, kuris neokantiečiams kilo grynose, visuotinėse ir objektyviose kategorijose, ypač mokslo srityje.

Susidūręs su šia samprata, Edmundas Husserlis (1859 - 1938) pradeda detalizuoti savo fenomenologiją, kuri griežto mokslo valia bando paaiškinti, kaip viskas suteikiama sąmonei. Bet tai nesumažina šios analizės iki mokslo pagrindo, bet nagrinėja, kaip dalykai pateikiami kasdieniame gyvenime.

Husserlui viskas nėra savaime suprantama fenomenali daikto apraiška, kaip ir kantiečiams, tačiau sąmonė juos intuityvina kaip reiškinį, kuris parodo savo esmė. Tokiems klausimams kaip tiesa ar žinios nebereikia tiek matematikos, tiek gamtos mokslų pagrindų, kaip griežta sąmonės analizė. Būtent šią perspektyvą Heideggeris pagilins, peržengdamas pačios fenomenologijos ribas.

Klausdamas būties, Heideggeris pastebi, kad žinių kategorijos, kurios neokantiečiams pasireiškia transcendentinėje struktūroje, objektyvus ir tyras, identiškas visiems žmonėms, iš tikrųjų įvyksta individualiame, egzistenciniame ir laikiname gyvenime, tai yra sąžinė. Kaip šios dvi, atrodo, prieštaringos sferos susilieja sąmonėje?

Gilindamas Husserlio intuiciją, jis suvokia Būtis ir laikasegzistencinė žmogaus analizė o šis klausia apie būtį. Tai yra Daseino analizė. Pažvelkime į tai išsamiau.

• Galbūt jus domina: "Martino Heideggerio egzistencialistinė teorija"

Daseinas ir pasaulis

Pasak Heideggerio, būties klausimas buvo pateiktas per visą filosofijos istoriją, esant išankstiniam nusistatymui. Tai reiškia, kad nuo Parmenido iki XX a. Filosofų būtis buvo suprantama kaip kažkas, kas pateikiama kaip esanti visa, kaip objektyvi ir išsami. Šio mąstymo paradigma randama Dievo, kaip visur esančio, idėjoje. Atlikęs egzistencinę Daseino analizę, Heideggeris ketina pradėti naują būties ir metafizikos supratimo būdą.

Pradėdamas savo analizę, kaip matėme, Heideggeris nustoja domėtis buvimu teoriniu mokslo požiūriu ir tęsia sąmonės analizę kasdieniame gyvenime. Taigi jis siekia analizuoti būties klausimą kuo bendresniu būdu, nenurodydamas jokio konkretaus susidūrimo su tikrove būdo.

Tai, ką dabar pastebi Heideggeris, yra tai, kad, atsižvelgiant į jau pateiktą būties kaip objektyvaus buvimo sampratą, požiūris į analizę bendruoju požiūriu, kurį jis siūlo savo analizėje, būtybė atrodo kaip galimybė. Priešingai nei vyksta su daiktais, žmogus, būdamas daseinu, yra galimybė, o ne tikrovė. Tai tiek, kiek gali būti. Daseinas yra toks, pats svarbiausias projektas.

Be to, ši būties, kaip projekto, galia visada egzistuoja daiktų ir žmonių kontekste. Žmogus neegzistuoja grynai ir izoliuotai veikiau nuo pirmo momento, kai jis bando suprasti ir apsispręsti, jis jau yra santykiuose.

Būtent čia mes galime aiškiai pamatyti žodžio Dasein reikšmę: būti ar būti čia. Kalbama apie žmogų, įterptą į daiktų ir žmonių kontekstą, pasaulį, kuris yra prieš jį ir kuris sąlygoja jo egzistavimą, peržengiantį save kaip projektą.

Filosofija, susijusi su prasmėmis

Daiktų būtis nėra ne dabartis, o priklausymas prasmių visumai, kuri yra pasaulis. Daiktai reiškia vienas kitą ir ši reikšmė savo ruožtu priklauso nuo Daseino projekcijos. Tai reiškia, kad „Dasein“ su savo projektu sukuria pasaulį, kuriame paeiliui vyksta atskiri dalykai.

Matome, kad Daseinas nėra švarus skalūnas, bet kad nuo pat pirmo momento bandoma suprasti save savo projekte, jis jau turi išankstinį supratimą apie pasaulį, kurį teikia jis kontekste. Ar tai supratimo rato struktūra, ar hermeneutinis ratas, pagal kurį žinios visada prasideda nuo biudžeto apie dalykus, kuriais vadovaujamasi jūsų klausimu. Žinoti reiškia gilintis į šiuos klausimus.

Todėl būtybė atsiranda žinių procese, kuris niekada nesibaigia ir niekada nėra iki galo. Tai savo ruožtu yra egzistencinė Daseino, žmogaus, kaip būtybės pasaulyje, struktūra, egzistuojanti nuolat peržengiant save. Daseinas, būdamas laikas, visada yra jėgos būtybė ir niekada nėra baigtinis.

Šis išankstinis supratimas yra ne tik teorinis, bet ir afektinis dispozityvumas. Daiktus visada lydi tokie jausmai kaip džiaugsmas ar nuobodulys, minėti afektiniai nuostatai yra žinių proceso dalis. Čia matome objektyvių žinių perėjimo visuotinėmis ir objektyviomis struktūromis pasekmes Heideggerio požiūris, kuris remiasi žiniomis laikine, egzistencine ir kasdienine AE struktūra sąžinė.

Išgydyk ir būk mirčiai

Mums belieka pamatyti du esminius Dasein elementus: išgydyti ir mirties galimybę.

Heideggeriui žinių tiesa atsiranda gydant, prisiimant atsakomybę už dalykus. Tai reiškia, kad egzistuojant įgyvendinant nustatytą projektą, viskas bus pateikta autentiškiau.

Vokiečių filosofas taip pat tikina, kad Daseinas yra mirties būtybė. Mirtis iš tiesų yra ta galimybė, kurią tikrai žinome, bus realizuota, tačiau niekada nepatiriame kaip padaryta. Tiek, kiek neįmanoma visos galimybės, tai leidžia tokioms galimybėms: jei mes nemirtume, tai laiko, neturėtume rinktis tarp galimybių ir negalėtume egzistuoti kaip projektas, nes būtų įmanoma įvykdyti visus galimybės.

Bibliografinės nuorodos:

• Vattimo, G. (1986). Įvadas į Heideggerį. Gedisa: Barselona
• Heideggeris, M. (2003). Būtis ir laikas. Trotta: Madridas