Absoliutizmas: pagrindinės šio tipo politinio režimo savybės

Per visą istoriją buvo sukurta daug įvairių visuomenės valdymo ir valdymo būdų. Vienas iš jų yra absoliutizmas.

Šiuo straipsniu galėsime įsigilinti į šią koncepciją ir apžvelgti svarbiausius bruožus, kurie ją išskiria iš kitų. Taip pat žinosime keletą istorinių pavyzdžių, kaip valdovai valdo piliečius valdydami valdžią.

• Susijęs straipsnis: "5 istorijos amžiai (ir jų ypatybės)"

Kas yra absoliutizmas?

Absoliutizmas yra politinio režimo tipas, būdingas senojo režimo laikams, tai yra iki Prancūzijos revoliucijos., kuris su savimi atnešė perėjimą iš modernaus į šiuolaikinį amžių. Absoliutizmas turi absoliučią politinės sistemos būseną, taigi ir jo nomenklatūrą.

Kitaip tariant, šio tipo režimui monarchai, kurie tuo metu buvo valdovai, yra aukščiausia valdžia visais tikslais trims valdžioms, kurios yra įstatymų leidžiamosios, vykdomosios ir teisminės. Todėl būtent karalius priims maksimalius sprendimus dėl to, kokius įstatymus sukurti, kaip juos vykdyti, ir teisti tuos, kurie juos pažeidžia.

Todėl mes pastebime, kad valdžios nėra atskiriamos, nes trys jėgos yra sutelktos į vieną figūrą - monarcho, kaip aukščiausio valdovo, figūrą. visų savo piliečių, netaikant jokių aukštesnių įstatymų, viršijančių dieviškąjį, kuris, kaip krikščioniškos šalys, buvo aukščiau žemiškų.

Iš tikrųjų idėja, kad šių monarchų valdoma absoliuti valdžia yra aukščiausios Dievo galios darinys, suteikiantis šiems žmonėms pareigą ir galimybę valdyti bei skleisti šventą žodį. Tolstant nuo Europos, kai kuriose Azijos šalyse buvo praktikuojamas rytietiškas despotizmas, kuris žengė žingsnį toliau, sulygindamas pačius dievus, personifikuodamas savo karalius.

Vieną frazių, geriausiai apibendrinančių absoliutizmo esmę ir jo pasekmes, tiksliai ištarė Prancūzijos Liudvikas XIV, Saulės karalius ir didžiausias absoliutaus karaliaus eksponentas. Po bandymo sukilti Prancūzijos regione monarchas buvo Paryžiaus parlamente.

Kai kurie susirinkusieji suabejojo ​​karaliaus valdžios apimtimi, į kurią Liudvikas XIV atsakė: „Aš esu valstybė“. Tiesa, šios scenos ir tikslių monarcho ištartų žodžių tikrumu abejoja skirtingi istorikai. Tačiau tiesa ta, kad labai keliais žodžiais sutelkiama tai, ką reiškia absoliutizmas.

• Jus gali sudominti: „Apšviestas despotizmas: kas tai yra ir kokius politinius pokyčius jis skatino“

Absoliutizmo ir totalitarizmo skirtumai

Dažnai klaida, kai absoliutizmas ir totalitarizmas prilyginami netinkamai, šios sąvokos skiriasi. Mes jau matėme kai kurias pirmojo savybes. Kalbant apie antrąją kadenciją, tai reiškia politinio režimo tipą, kuris atsirado šiuolaikiniame amžiuje, o konkrečiau - 20 amžiaus pradžioje.

Totalitariniame režime yra viena politinė partija, monopolizuojanti visas valstybės valdžios sferas ir nukreipianti ją vienam lyderiui. Be to, jie bando primesti tam tikrą ideologiją visiems piliečiams, apsimesdamas galutiniu tikslu, kurį visi jie tam tikru būdu galvoja, kad pasiektų visuomenės siekiamą modelį.

Jie paprastai turi tokius mechanizmus kaip represijos, cenzūra ar politinė policija, kad pasiektų šiuos tikslus ir išlaikytų juos valdžioje, sutriuškinti bet kokią prieštaravimo ar pasipriešinimo užuominą, kuri gali kilti ir kuri numato galimo minėto režimo žlugimo užuomazgas totalitarinis.

Tačiau Absoliutizme politinės partijos figūra neegzistuoja ir neturi prasmės, sąvoka, kurios nebuvo absoliučių monarchijų laikais. Taip pat nėra lyderio kaip tokio, veikiau karaliaus, kuris, kaip jau sakėme, turi visą valdžią. Kita svarbi detalė yra ta, kad absoliutus režimas savo piliečiams nereikalauja jokios ideologijos.

Priešingai, tai, ko absoliutizmas nori iš visų subjektų, yra ne kas kita, kaip tik paklusimas monarchui ir jo pripažinimas neabejotinos galios asmenybe. Todėl tam nereikia mechanizmų, kurie moduliuotų piliečių mąstymą, tačiau reikalauja pripažinti tikrąjį autoritetą ir jam paklusti.

Absoliutizmo etapai

Absoliutizmas išgyveno transformaciją, išgyveno etapų seriją. Su kilmė, tai yra jos pradinė stadija, yra tarp XV ir XVI a, tai yra į perėjimą tarp viduramžių ir naujųjų laikų, pažymėtą Amerikos atradimu. Per šį pirmąjį etapą Europos monarchai ėmė rinkti praktiškai visas valdžios sritis savo tautai.

Tačiau šiame pirmajame lygyje vis dar buvo tam tikrų ribų, ypač religijos, nes Bažnyčia vis dar kontroliavo daugelį Europos šalių šiuo klausimu, o vairą turėjo Romos popiežius. galva. Padalinus katalikus ir protestantus, ši įtaka būtų sumažinta iki mažesnio skaičiaus šalių.

Šiuo metu Europos monarchijos evoliucionavo nuo feodalizmo link autoritarizmo. Tai buvo kelias į valdžios sutelkimą per kelis karalius, kurie galų gale išsikristalizuos absoliutizme. Atsiradus tautinėms valstybėms, ši transformacija tapo akivaizdesnė ir pasiekė maksimalų spindesį.

Tai būtų XVII amžiuje, būtent to amžiaus viduryje, kai absoliutizmas pasiekė svarbiausią etapą, personifikuodamas save, kaip jau minėjome pradžioje, Prancūzijos karaliuje Liudvike XIV, absoliučiame monarche par excellence, kuris iliustravo asmens-valstybės fenomeną.

Tačiau tai nereiškia, kad jie buvo visiškai geležinės ir nekintamos sistemos, nes per šiuos šimtmečius sukilimai buvo gausūs, sukilimai ir net revoliucijos tam tikrose srityse, o tai kai kuriose šalyse reiškė abejoti monarcho valdžia absoliutus.

Labiausiai apčiuopiamas yra pačios Prancūzijos revoliucijos atvejis, reiškęs ne ką mažiau, nei absoliučios monarchijos žlugimą Prancūzijoje, ir ateinančiais dešimtmečiais daugelio kitų dinastijų visoje Europoje griūtis.

Absoliutizmo ribos

Nors jau tapo aišku, kad absoliutistiniai monarchai pasiekė dar nematytą valdžios koncentraciją, tai Tiesa, vis dar egzistavo tam tikros ribos, kurios parodė sieną šiam jėgų kaupimui viename asmuo. Pirmoji iš šių ribų, kaip mes tikėjomės, buvo religija.

Visi Europos karaliai buvo krikščionių išpažinties, todėl jie buvo pavaldūs, kaip ir visi kitiems krikščionims, dieviškiesiems įstatymams ir Dievo atstovams Žemėje, kaip buvo tėtis. Vėliau po Bažnyčios padalijimo kai kurie iš šių monarchų nustotų būti pagal jų nurodymus, nes nustojo būti katalikai.

Panašiai buvo ir įstatymų dalys, įtrauktos į prigimtinę teisę, sukurtos imperijos laikais. Romano, kurie yra tokie esminiai ir universalūs, kad net absoliutizmo atstovas nebūtų aukščiau jie. Kai kurios jos šakos, be kita ko, yra privatinės teisės ar tautų teisės.

Be to, nors absoliutus monarchas buvo pats valstybės atstovas, kaip (teoriškai) sakė Liudvikas XIV, tiesa ta, kad viskas karalystė remiasi keletu pagrindinių įstatymų, kurie netgi gali būti tik tradicijos, kurios yra taip įsišaknijusios a teritorija ir jos visuomenė, kurių net monarcho norai negalėjo pažeisti, arba tai būtų priežastis sukilti, jei ji padarė.

Šiose absoliutizmo ribose būtų galima rasti, pavyzdžiui, teisėtumo principą, pagal kurį valstybė yra kontinuumas, esantis aukščiau jos monarcho, net jei tai yra absoliutus. Šia prasme, kai šis asmuo miršta ar atsisako savo įpėdinio, visi piliečiai žino, kad bus naujas karalius, o valstybė ir toliau išlaikys jo tapatybę.

Kita tradicija, kuri liktų aukščiau karaliaus, yra religijos principas. Šis principas reiškia monarchas visada turi išlaikyti religinį prisipažinimą, kurį turi pati valstybė. Tai yra bruožas, kuris pasireiškia tiek absoliutizme, tiek kituose monarchijų tipuose.

Kalbant apie religijos principą, yra istorinis faktas, kuris jį puikiai iliustruoja, ir tai yra karaliaus Henriko IV karūnavimas Prancūzijos, kuri buvo protestantiška, bet turėjo priimti kataliką kaip reikalavimą būti naujuoju minėtojo valdovu Šalis. Jam priskiriama garsi frazė: „Paryžius vertas mišių“, nors tiesa, kad kai kurie istorikai mano, kad tai apokrifiškas.

Tai būtų tam tikros ribos, kurios būtų suteiktos absoliutizmui, ir todėl turėtų prisiimti sieną visiškam valdžios kaupimui monarchuose.